因此引出孔子平日的理論，說明這個道理。 子曰：不在其位，不謀其政。 這是很重要的，《泰伯》第八提到過，這里又重復(fù)出現(xiàn)。一個干部，對于臣道的修養(yǎng)，乃至學者自己本身的修養(yǎng)，都要守住這個原則。這和政治思想也有關(guān)。譬如站在政治學的立場，有人說國家的事是大家共有的，所以人是政治的動物，都是政治的分子。中國人說“天下興亡，匹夫有責”，人人都應(yīng)該關(guān)心。但是，有個原則，“不在其位，不謀其政”，他不在那個位置，不輕易談那個位置上的事。 在我來說，認為知識分子少談?wù)螢槊?。因為我們所談，都是紙上談兵。我們看到這六十年來，都是知識分子先在這一方面鬧開了動亂的先聲，很嚴重。尤其人老了，接觸方面多了，發(fā)現(xiàn)學科學的更喜歡談?wù)?，如果將來由科學家專政，人類可能更要糟糕。因為政治要通才，而科學家的頭腦是專的，容易犯以偏概全的錯誤。 所以孔子這兩句話，是為政的基本修養(yǎng)。表面上看來，好像帝王可以利用這兩句話實行專制，要人少管閑事。事實上有道理在其中，因為自己不處在那個位置上，對那個位置上的事情，就沒有體驗，而且所知的資料也不夠，不可能洞悉內(nèi)情。因此，我們發(fā)現(xiàn)歷史上許多大臣下來以后，不問政治。像南宋有名的大將韓世忠，因秦檜當權(quán)，把他的兵權(quán)取消以后，每天騎一匹驢子，在西湖喝酒游賞風景，絕口不談國家大事，真如后人有兩句名詩說：“英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵?！边@也就是“不在其位，不謀其政”道理的寫照，孔子并不是說把政治交給當權(quán)者去做，我們大家根本不要管。 另外還有一層意思，孔子和蘧伯玉曾經(jīng)分別在魯、衛(wèi)兩國當過政的，現(xiàn)在都退休了，雖然還住在自己的國家里，但已退休，就不必再問到國家大事了，所以從這一段話里，輕描淡寫地襯托了魯、衛(wèi)兩國當時的政治，的確是不大高明。因此孔子在無可奈何之中，只好說“不在其位，不謀其政”了。