由于設(shè)備過于古早導(dǎo)致無法使用剪輯軟件，所以以后就只發(fā)專欄了。 ??知覺篇章的這一小段是比較簡單的，只要理清楚“自身反映”就能明白本段落的要領(lǐng)。 ???意識在知覺活動的失敗后，進入了一個不斷揚棄自己內(nèi)容的圓圈，每一次失敗都會促使意識揚棄自己的不一致性，然后對下一次的認識進行修正。我們發(fā)現(xiàn)，知覺活動必然伴隨著失敗，這個失敗就是知覺活動的一部分，正是知覺活動的失敗才給了意識揚棄自己內(nèi)容的力量。而意識的重新認識，是建立在意識修正自己的基礎(chǔ)上的。于是，“先天知識”之謎就得以破解了：使意識得到錯覺的“先天知識”，其實就是意識自己。于是意識認識到這種“自身反映”與他的領(lǐng)會把握是融為一體的，并且意識到“自身反映”來自于意識自己。意識之所以認識到一塊白的鹽，不是因為這個存在本就是白的鹽，而是因為這個存在對當前的意識顯現(xiàn)為一塊白的鹽。 ??就此而言，我知覺到物是一個單一體，他有著許多的屬性，但是我并不會再把屬性誤認為普遍性，而是把這些特定的屬性當作我自身的反映。不同的屬性被統(tǒng)攝于我中，就此而言，我是這些屬性的媒介，不同屬性可以在我中持存。當我們把屬性看作是自身反映后，物就保持了作為單一體的自身一致性。 ???接下來，我們將觀察意識中的特定的屬性，進而嘗試推導(dǎo)普遍性。我們把這些對立著的屬性放在我這個普遍媒介中加以觀察，我們發(fā)現(xiàn)特定的屬性與和他相反的屬性有著對立。白只有當他不是黑的時候才能作為白，物只有與其他物對立時，個別物才能凸顯出來。白在這個對立之后獲得了“規(guī)定性”，即“是”的規(guī)定性，他“是”白色，然后白色與黑色之間就能進行徹底的割裂。物之所以能與其他物不同，同樣是因為“規(guī)定性”，即“單一體的性”。這就是為什么面前的物能從一般物中凸顯出來的原因。由于屬性是物固有的屬性，也就是說，物將屬性統(tǒng)一起來了，這種統(tǒng)一性就是“單一體的性”。物的規(guī)定性就在于屬性的統(tǒng)一。物的特定性，就是因為規(guī)定性的特定性。因此意識會認識到，屬性不是意識自己的自身反映，而是物固有的，是物的規(guī)定性將特定屬性統(tǒng)一起來，然后物才能作為一種個別物，僅僅凸顯出來的物。這個個別物與開始的個別物不同，這個個別物是被揚棄后的存在，是作為真相被接納的個別物。這個物作為一個普遍媒介，作為一個并且。他把感性的知識統(tǒng)一為自己的規(guī)定性，同時借助感性知識與其他物區(qū)別開，進而確立自己，同對立物決裂，成為一個自在自為的物，最后以個別物的形式顯現(xiàn)出來。