【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1973年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石

? 恩老師在《反杜林論》中寫道：“自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石，而且我們必須說，現(xiàn)代自然科學(xué)為這種檢驗(yàn)提供了極其豐富的、與日俱增的材料，并從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的?！?/p>

? 在十七、十八世紀(jì)，自然科學(xué)領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是形而上學(xué)自然觀。它認(rèn)為，自然界的事物是絕對(duì)的、孤立的、靜止的。天體是永恒的，太陽永遠(yuǎn)固定在原來的位置上，地球等行星自從受了神秘的“第一次推動(dòng)”以來，就永遠(yuǎn)沿著同一條軌道運(yùn)行；物種是不變的，動(dòng)物和植物的種自從存在以來或者說從被創(chuàng)造出來那天起就永遠(yuǎn)確定下來了，[-]。各種物質(zhì)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形式之間，都是界限分明，非此即彼。熱有“熱素”，電有“電素”，它們各有熱力、電力、化學(xué)親和力等等，也各不相干。[-]。renmen只有對(duì)這些孤立事物的零碎的、局部的認(rèn)識(shí)，沒有對(duì)自然界整體的認(rèn)識(shí)，尤其沒有關(guān)于自然界發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。

? 到十九世紀(jì)，自然科學(xué)自身的發(fā)展猛烈地沖擊著這個(gè)僵化的自然觀。天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)、解pou學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科中的一系列新發(fā)現(xiàn)，特別是具有決定意義的三大發(fā)現(xiàn)[i]，使原來人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)條理化了，初步連綴成一個(gè)統(tǒng)一的整體，各門自然科學(xué)中所反映的自然界，初步呈現(xiàn)出一幅互相聯(lián)系、不斷轉(zhuǎn)化的總畫面，日益揭示出“自然過程的辯證性質(zhì)”。

? 宇宙間，“恒”星不恒，太陽是從星云轉(zhuǎn)化而來的，將來也會(huì)滅wang，再轉(zhuǎn)化為別的物質(zhì)形態(tài)。各種元素都是按照它們的原子量的不同而從量變到質(zhì)變的。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，機(jī)械能可以轉(zhuǎn)化為熱能，熱能也可以轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，在轉(zhuǎn)化中運(yùn)動(dòng)的量保持不變，熱的機(jī)械當(dāng)量的確定，使這個(gè)結(jié)果成為無可置疑的了。不僅熱和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，一切物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)運(yùn)動(dòng)，都可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中運(yùn)動(dòng)的量不會(huì)消耗。因此，自然界的一切運(yùn)動(dòng)都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)化的過程。自然界自己跑出來填平了它們之間的不可逾越的鴻溝，再也不需要借助于自然界以外的造物主了。例如，既然熱能、電能或者別的什么能都可以轉(zhuǎn)化為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，那末，天體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)就不需要上帝的“第一次推動(dòng)”了。在這個(gè)意義上，恩老師說，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程使renmen“對(duì)世外造物主的最后記憶也消除了”。

? 在無機(jī)界和有機(jī)界之間，自從用無機(jī)物制成了第一種有機(jī)物? ? ? ??niao素以來，這個(gè)鴻溝也被填平了。既然如此，為什么無機(jī)物不可能轉(zhuǎn)化為更高級(jí)的有機(jī)物，si物不可能轉(zhuǎn)化為生物呢？為什么從無機(jī)物到有機(jī)物的轉(zhuǎn)化不能由自然發(fā)展過程本身來實(shí)現(xiàn)呢？

? 在生物界，細(xì)胞學(xué)說表明，各種花草樹木、鳥獸魚蟲之間不管有多大的差異，都是由細(xì)胞構(gòu)成的，它們的個(gè)體都是從一個(gè)細(xì)胞按照同一的細(xì)胞分裂規(guī)律，而生長、發(fā)yu、si亡的。不僅個(gè)體的發(fā)yu是如此，而且全部生物物種的進(jìn)化也是由細(xì)胞的變異開始的，個(gè)體發(fā)yu是物種系統(tǒng)發(fā)展過程的縮影。因此人們就可以追溯從地球上最初出現(xiàn)無細(xì)胞和有細(xì)胞的原生生物以來的發(fā)展過程。原始生物不斷地進(jìn)化，不斷地一分為二：從單細(xì)胞生物發(fā)展到多細(xì)胞生物，從簡單的生物分化出植物和動(dòng)物，從水生生物分化出陸生生物，再到種子植物和哺乳動(dòng)物。最后終于實(shí)現(xiàn)了自然界中迄今為止最大的一次飛躍，從動(dòng)物界分化出能夠自覺改造世界的人類?！?strong>人本身是自然界的產(chǎn)物”，不是上帝特創(chuàng)的什么“萬物之靈”。生物在進(jìn)化中，從一種物種到另一種物種之間必然存在著無限個(gè)中間環(huán)節(jié)。生物進(jìn)化的過程不僅可以從生物化石中得到證明，而且也可以從現(xiàn)存的動(dòng)植物中得到證明。在現(xiàn)存的各種動(dòng)植物之間不可能劃一條絕對(duì)分明的界限，因?yàn)榭傆薪楹鮾煞N之間的中間環(huán)節(jié)。在某些低等生物中，甚至根本不可能分辨它們是動(dòng)物還是植物，是個(gè)體還是群體。這樣，整個(gè)生物界都聯(lián)系起來了，成了同一根發(fā)展鏈條上各個(gè)不同的發(fā)展階段和環(huán)節(jié)。

? 這就是當(dāng)時(shí)自然科學(xué)所描繪的一幅自然界的辯證圖景。

? 在古代也有過對(duì)自然界總畫面的猜測。古代人或者用某一種具體物質(zhì)形態(tài)，例如水或火，把自然界聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，萬事萬物都由它轉(zhuǎn)化而來；或者把自然界歸結(jié)為水、火、土、氣，或金、木、水、火、土等幾種物質(zhì)形態(tài)的互相轉(zhuǎn)化。這幅畫面盡管在基本點(diǎn)上是正確的，反映了自然界的辯證法，但又是原始的、樸素的，往往涂著濃厚的神秘主義色彩。到十九世紀(jì)，人們在大量實(shí)驗(yàn)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上重新描繪了自然界的辯證圖景。辯證唯物論的自然觀，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

? 恩老師以后，自然科學(xué)的發(fā)展繼續(xù)填補(bǔ)著這幅畫面中的空白點(diǎn)。十九世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)了放射性現(xiàn)象，后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成原子的各種基本粒子，證明原子也可以分，可以互相轉(zhuǎn)化。各種元素的原子之間的絕對(duì)界限消失了，進(jìn)一步說明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。近十年來，[-]，向著填平從無機(jī)物到生命之間的巨大鴻溝邁進(jìn)了一步。

? 在自然科學(xué)的發(fā)展中，辯證法經(jīng)受了自然界的檢驗(yàn)，自然界給辯證法作了鑒定。

? 當(dāng)然，這并不是說，兩種自然觀的斗爭已經(jīng)結(jié)束了。教員說：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上?！盵ii]人們力圖描繪一幅自然界的總畫面。在這幅畫面上，一些空白被填補(bǔ)了，新的空白又出現(xiàn)了，這個(gè)過程永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束。形而上學(xué)和唯心論總有空子可鉆，總可以找到一些新的ji生點(diǎn)。[-]。

? 教員教導(dǎo)我們，唯物論和辯證法“要根據(jù)客觀實(shí)際，并受客觀實(shí)際檢查”[iii]。辯證唯物論的自然觀，就是按照自然界的本來面目認(rèn)識(shí)自然界，這種認(rèn)識(shí)總要不斷地受到自然界的檢驗(yàn)，受到人們改造自然的實(shí)踐的檢驗(yàn)。從杜林到[-]，他們則是主觀臆造一套形而上學(xué)的“體系”，要客觀世界從此停止發(fā)展，或者按照他們這些“天才”的意志亂變。他們這種唯心論和形而上學(xué)，是注定要在實(shí)踐中碰壁的。

注：

[i] 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的進(jìn)化論。

[ii]

[iii]