本節(jié)重要內(nèi)容

1.黛玉的代表花是木芙蓉嗎？

黛玉的代表花應(yīng)當(dāng)是水芙蓉，即荷花。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中曾有：“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的描寫(xiě)。可見(jiàn)，黛玉與寶釵作為對(duì)照角色，她們的代表花也應(yīng)當(dāng)具有可比性。能與牡丹相提并論，且又符合黛玉超凡脫俗的仙子轉(zhuǎn)世氣質(zhì)的，唯有荷花。

2.真愛(ài)必須從一而終嗎？

小生藕官和她的兩任小旦

初時(shí)，藕官與菂官乃是一對(duì)，因時(shí)常扮演夫妻，久而久之，在生活中也難免彼此生出特殊的情愫。后來(lái)菂官死去，藕官痛哭不已。其后，蕊官又作為新的小旦與藕官表演夫妻，兩人彼此也溫柔體貼。

有人說(shuō)藕官喜新厭舊，但藕官對(duì)此的解釋是，男子喪偶后，并非不能再娶，如果必須續(xù)弦，只要心中別忘了前妻就好。接受新人但不忘舊人，就不算喜新厭舊。

3.為什么清明節(jié)不應(yīng)該燒紙錢(qián)？

寶玉認(rèn)為燒紙錢(qián)并非儒家正統(tǒng)。要祭奠逝者，只需一個(gè)香爐，時(shí)常焚香即可。一些沒(méi)有文化的人總喜歡把逝者也按照生前的身份劃分成三六九等，并分別用不同的方法祭拜。其實(shí)祭拜的方法并不重要，重要的是祭拜的人是否誠(chéng)心。真到了流離失所，連香爐和香都沒(méi)有，那用干凈的草也是一樣的。這樣的祭祀不僅死者可以享用，各鬼神也都可以享用。

對(duì)寶黛釵未來(lái)發(fā)展及三人性格異同的隨想

聽(tīng)up講了本節(jié)關(guān)于藕官菂官還有蕊官的故事，首先我要補(bǔ)充自己之前對(duì)小戲子們分配的合理性探討進(jìn)行一點(diǎn)補(bǔ)充。鑒于菂官死后蕊官與藕官在一起的安排，將蕊官指給寶釵，或許是在暗示寶釵在黛玉逝去之后與寶玉結(jié)為夫婦。

不過(guò)關(guān)于寶釵和寶玉是否是心甘情愿娶寶釵，以及二人是否有子，我目前還存疑，需要聽(tīng)完up講的所有紅樓夢(mèng)原著劇情后再做定論。就目前我所知曉的內(nèi)容來(lái)看，我想寶玉本回聽(tīng)了藕官的言論后歡喜是因?yàn)榈弥@世上還有和自己一樣不顧世俗評(píng)論一心為情之人。但是，歡喜的同時(shí)，寶玉也有悲嘆。我私心認(rèn)為，這是在嘆藕官和菂官情深緣淺，藕官即使心中再怎么不忘菂官，仍為了某些大節(jié)又走入了與蕊官的新緣分。寶玉或許也會(huì)感嘆藕官竟如此看得開(kāi)，可以走出一段真情重新去愛(ài)，但是自己未必可以做得到。而且，或許就是這份癡心不改才符合寶玉的呆。

即使寶玉看過(guò)齡官畫(huà)薔也悟到了天下女孩子不可能都圍著自己轉(zhuǎn)的道理，但是后面紫娟不理他時(shí)，寶玉還會(huì)怔怔地坐在風(fēng)口發(fā)呆；鴛鴦抗婚后就總躲著自己，寶玉還是覺(jué)得心里不大自在；聽(tīng)聞黛玉要被林家接回去，寶玉更是心痛成疾。

所以我想，或許日后寶玉會(huì)和寶釵成婚，但他們的婚姻或許更多是有名無(wú)實(shí)。也應(yīng)了判曲中的“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，寶玉那時(shí)應(yīng)該會(huì)想起藕官這番道理，可是他自己卻只能做到藕官說(shuō)的不忘舊人，至于接受新人，寶玉能做到的就是和寶釵舉辦婚禮，但可能日常與她相對(duì)無(wú)言。否則，作者可能不會(huì)用空對(duì)著三個(gè)字，這三個(gè)字給我的感覺(jué)就是身在曹營(yíng)心在漢。而且如果寶玉可以為了家族和寶釵結(jié)婚生子，那或許就不必再出家，甚至也會(huì)接受仕途經(jīng)濟(jì)。按照寶玉對(duì)祭祀的態(tài)度，祭祀既然不講求形式，那么懷念舊人也不必非要出家，只要心里不忘她，出家與在家有什么分別呢？

不過(guò)，我想寶玉或許只是太癡心，其實(shí)他和寶釵未必?zé)o法達(dá)到靈魂契合，只是黛玉先來(lái)，且又有木石前盟的緣分，所以寶玉心里已經(jīng)滿是黛玉了，并且黛玉高度理想化的追求和寶玉也更容易達(dá)成一致，他們都屬于那種理想主義者，這使得他們敏感而又純粹，同時(shí)很容易因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)力而陷入悲觀。從本節(jié)內(nèi)容來(lái)看，寶玉同樣認(rèn)同儒家思想，所以寶釵和寶玉在認(rèn)同儒家思想方面是可以合得來(lái)的；但是可能他們對(duì)于官場(chǎng)的看法不一致，導(dǎo)致他們采取的行動(dòng)也不一樣。在寶玉看來(lái)，或許仕途意味著有時(shí)需要曲意逢迎，或者不得不和一些汲汲于名利的人同在一朝為官，所以他討厭與這些人打交道，寧愿獨(dú)善其身，歸根到底，他覺(jué)得這個(gè)黑暗的官場(chǎng)風(fēng)氣不是一兩個(gè)清官可以糾正過(guò)來(lái)的。寶釵在本書(shū)中其實(shí)是儒家思想的集中代表人物，作為女子，寶釵反倒是比很多男兒的格局還要大，她覺(jué)得男人應(yīng)該讀書(shū)明禮，輔國(guó)安民，寶釵希望寶玉考慮仕途，是希望他通過(guò)出仕兼濟(jì)天下。寶釵覺(jué)得只要自己堅(jiān)定地做一個(gè)君子，個(gè)人的力量慢慢可以影響整個(gè)社會(huì)。與寶玉和黛玉相比，寶釵的難能可貴或許在于，即使看透了現(xiàn)實(shí)的黑暗，她還是想做點(diǎn)什么，相信個(gè)人只要可以把現(xiàn)實(shí)往理想世界推進(jìn)那么一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。

或許他們只是缺少一次好好的交流吧。