Part 1

每當(dāng)人們看到，現(xiàn)代歷史中有許多輝煌的成就屬于斯拉夫人的姓氏時，就會產(chǎn)生許多疑問。斯拉夫民族是怎樣形成的？為何稱之為斯拉夫？為何會產(chǎn)生如此眾多，諸如柴科夫斯基、肖邦和托爾斯泰這樣的藝術(shù)家和文學(xué)家？讓我們帶著這些問題，回溯斯拉夫人的歷史。

Part 2

現(xiàn)今生活在維斯瓦河流域的人們，都知道斯拉夫始祖的故事，據(jù)說，遠古時代斯拉夫人的始祖名叫潘諾，他有三個兒子，列赫、捷克和羅斯，孩子們長大成人后，便告別家鄉(xiāng)潘諾尼亞，出外闖蕩。列赫在西北地區(qū)自立門戶，形成現(xiàn)在的波蘭人；捷克則在西南部娶妻生子，他的后代就是今天的捷克人；羅斯到了北方，于是有了后來的俄羅斯人。盡管關(guān)于斯拉夫起源的傳說在斯拉夫各民族中不盡相同，但是種種傳說世世代代支持著斯拉夫人同族同宗這一理念。然而，最新考古學(xué)的材料卻表明，古代斯拉夫人的發(fā)源地在第聶伯河、維斯瓦河流域，即今天的波蘭、烏克蘭和白俄羅斯境內(nèi)。當(dāng)時也不叫作斯拉夫人，而是維內(nèi)德人，斯克拉文人和安特人。公元一至二世紀(jì)，羅馬歷史學(xué)家普林尼已經(jīng)在史書中提到了維內(nèi)得人，其中以塔西佗的《日耳曼尼亞志》最為著名，塔西佗提到的維內(nèi)德人居住在喀爾巴阡山脈東南到德涅斯特河之間的地區(qū)，斯拉克文人居住在西起薩瓦河，東到德涅斯特河，北抵維斯瓦河的地區(qū)。安特人在第聶伯河與德涅斯特河流域之間，公元六至七世紀(jì)，斯科拉文人發(fā)展迅速，并向巴爾干半島遷移。

Part 3

五至六世紀(jì)是一個尚武的時代，由于民族遷移引發(fā)的戰(zhàn)端頻繁。維內(nèi)德人、斯科拉文人和安特人的部落同盟，開始對拜占廷進行掠奪，他們雖然武器落后，只有盾和標(biāo)槍，但是作戰(zhàn)時勇猛頑強，靈活機智。在逃避敵人追趕時，潛入水中，嘴上銜根蘆葦桿幫助呼吸，令拜占廷人很頭痛。

中國社科院：“隨著外部世界對維內(nèi)德人、斯科拉文人和安特人的了解愈深，維內(nèi)德人和安特人的稱謂，逐漸被斯拉夫所代替。斯拉夫是斯拉夫人的自我稱謂，來源于斯拉夫語CΛOBA

也是俄語中的CΛOBA，即說話和語言的意思，斯拉夫就是斯拉夫人自認為語言相同的人?！?/p>

經(jīng)過近一個世紀(jì)的征戰(zhàn)，斯拉夫人幾乎占據(jù)了整個原來由君士坦丁堡控制的巴爾干半島。

到了公元七世紀(jì)，斯拉夫人已經(jīng)分成了東、西和南三支。西部斯拉夫人的第一個國家薩莫位于今天的波西米亞，持續(xù)了大約35年，據(jù)說是由一個法蘭克商人于623年建立的。約在公元830年時，大致在原薩莫國土上，又誕生了一個新的國家，大莫拉維亞；西部斯拉夫人的另一個早期國家是波蘭，該國初建于十世紀(jì)后期，史稱大波蘭公國，梅什科當(dāng)選為大波蘭公國的第一任大公；南部斯拉夫人建立起來的第一個國家是保加利亞王國，公元680年，定都普利斯卡，國王是阿斯巴魯赫。這個國家是由來自亞洲的突厥族保加爾人和斯拉夫人共同建立的，后保加爾人被斯拉夫人所同化，南部斯拉夫人建立的第二個國家是，塞爾維亞王國，于850年時建立，弗拉斯蒂米爾為開國元勛。與此同時，東部斯拉夫人在東歐平原建立起一個早期的封建國家，當(dāng)代人稱它為羅斯。羅斯最初可能是居住在羅斯河一帶的古斯拉夫部落的總稱，因羅斯河而得名。傳說羅斯人的首領(lǐng)叫做基伊，他在第聶伯河右岸建立的都城叫做基輔，到九世紀(jì)初幾乎半數(shù)的東斯拉夫部落，以基輔為中心實現(xiàn)了聯(lián)合。此時，建立東斯拉夫國家的條件已經(jīng)成熟，來自北歐的瓦良格人的參與加快了國家的形成，東斯拉夫人成來自斯堪的納維亞的日耳曼部落為瓦良格人。九世紀(jì)中葉，羅斯部落間互相爭斗不息，最后大家都厭倦了，于是互相妥協(xié)，他們派代表渡海到瓦良格人那里，請他們來管理和統(tǒng)治。瓦良格人的首領(lǐng)留里克接受邀請到諾夫哥羅德當(dāng)了王公，加冕之后他把自己的親信派到各地，向居民征收貢賦。留里克之后繼承他的奧列格在882年南下征服基輔，并把統(tǒng)一國家的中心移到這里，這一年被認為是基輔羅斯的建國之年。瓦良格人介入的同時，也把他們的管理方法帶到了這塊土地上，這是一種完全依賴貢賦的方法，這一時期羅斯對拜占廷的貿(mào)易和戰(zhàn)爭促進了羅斯本身經(jīng)濟的發(fā)展和拜占廷文化對羅斯的滲透。

Part 4

十世紀(jì)末，在羅斯與拜占廷關(guān)系中的一件大事，便是羅斯接受基督教為國教，957年，基輔大公伊戈爾的遺孀奧麗加前往君士坦丁堡，拜訪拜占廷皇帝。奧麗加的美麗使拜占廷皇帝一見傾心，他向奧麗加求婚，但奧麗加回答說，她還是一個異教徒，要成為基督徒還需要洗禮。洗禮后，通過引用基督教教義，她又巧妙的擺脫了婚姻。奧麗加是接受基督教的第一個基輔大公，她還讓自己的兒子斯維亞托斯拉夫也皈依了基督教。斯維亞斯托拉夫的兒子弗拉基米爾當(dāng)上了基輔大公之后，考慮將基督教作為國教。涅斯托爾在《往年記事》中記載了這樣的傳說，弗拉基米爾專門派出了一個使團，去考察信奉不同宗教的國家，使團回來后向他報告說：伊斯蘭教徒?jīng)]有歡樂，還是禁酒主義者；而羅馬天主教的儀式中，看不到榮耀等等、弗拉基米爾對伊斯蘭教徒說，喝酒是羅斯人的樂趣，沒有酒他們就活不下去。他也拒絕了猶太教，因為他覺得猶太教的神不夠強大，甚至不能保護自己的子民，留在耶路撒冷。而羅馬天主教和希臘正教也有不足，它們都需要一定時間的齋戒。相比較而言，一個使團成員說拜占廷的東正教教堂里，能見到人間罕見的光輝和壯麗。于是，弗拉基米爾決定以基督教為羅斯國教，并娶拜占廷的安娜公主為妻。

Part5

拜占廷帝國信奉的基督教，主張政教合一。帝國皇帝既是最高的政治首腦，也是最高的宗教首腦，教徒們被要求敬畏上帝同時崇拜大公。接收基督教是羅斯歷史上的一個轉(zhuǎn)折點，因為共同的宗教把羅斯和拜占廷緊密的聯(lián)系起來，隨著大批拜占廷神父的到來和羅斯的基督教化過程，拜占廷文化涌入羅斯。

中國社科院：“在羅斯接受了基督教以后，羅斯就被納入歐洲文明之中。但是在1054年，基督教會發(fā)生東西教會的分裂以后，歐洲文明就分為兩部分，以使用拉丁文為主的西方羅馬天主教文明，和以使用希臘文字為主的拜占廷東正教文明。隨著拜占廷東正教神職人員的大批到來，拜占廷文化涌入羅斯?！?/p>

Part6

最先在羅斯得到傳播的是拜占廷的宗教藝術(shù)，到處建起了拜占廷風(fēng)格的教堂。到十一世紀(jì)，眾多蔥頭式的圓頂在羅斯的天空下金光閃閃。當(dāng)時一個編年史家把基輔稱為東方的飾物，君士坦丁堡的匹敵。羅斯統(tǒng)一文字的使用，也是與接受基督教密不可分的。羅斯接受基督教后，一種在希臘字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文字所翻譯和編撰的文獻以及宗教著作被引入羅斯。同時傳入羅斯的還有標(biāo)點符號，書寫材料如獸皮紙、墨水、顏料的制造技術(shù)以及書籍的裝訂技術(shù)，這些都對羅斯積累文化知識、發(fā)展民族語言起到了推動作用。采用統(tǒng)一的文字后，羅斯人自己編寫和創(chuàng)作的歷史、宗教、政論、文學(xué)作品也大量涌現(xiàn)。

Part 7

基輔羅斯的政治制度，并沒有依照拜占廷的模式形成中央集權(quán)?；o大公把土地分給封邑王公，對于大公之位的繼承問題，也沒有明確的制度，因此到十二世紀(jì)時基輔羅斯已分裂為許多獨立的公國。十一世紀(jì)中期以來，頻繁不斷的封建戰(zhàn)爭對經(jīng)濟生活造成了嚴(yán)重的破壞，而十字軍東侵引起世界貿(mào)易主干線的改道，又使羅斯特別是基輔喪失了往昔的有利地位。

但對于羅斯來說，更大的打擊還在后面。1206年，在亞洲的腹地，一個蒙古國家誕生了，于是一個在人類歷史上產(chǎn)生巨大影響的事件，蒙古人的征服以最為迅猛和激烈的方式，突然登上了世界舞臺。1223年5月，蒙古軍同羅斯軍決戰(zhàn)于卡爾卡河畔，結(jié)果羅斯人戰(zhàn)敗，蒙古人進軍伏爾加河?xùn)|岸。1236年，成吉思汗的孫子拔都，率軍侵入羅斯東北部，接著又占領(lǐng)費拉基米爾，并向諾夫哥羅德進軍。1240年，率軍攻占了基輔，并準(zhǔn)備遠征西歐。1242年遠征波蘭、匈牙利和捷克。在捷克戰(zhàn)敗后，率軍返回伏爾加河下游，建立起一個伊斯蘭教國家金帳汗國，定都薩萊，從此開始了蒙古對羅斯長達240多年的統(tǒng)治。

Part 8

金帳汗國對羅斯的統(tǒng)治只保留各公國的封建政權(quán)，給各王公頒發(fā)封造，即治理公國的證書，各公國必須向金帳汗國稱臣納貢，并負擔(dān)軍役。金帳汗自以為這樣一來統(tǒng)治很得意，實際上，反抗蒙古人統(tǒng)治的斗爭不斷發(fā)生。蒙古入侵后，羅斯經(jīng)濟遭到了破壞。十四至十五世紀(jì)羅斯經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，并進入發(fā)展階段。經(jīng)濟的發(fā)展要求政治統(tǒng)一，逐漸強大的莫斯科公國成為完成統(tǒng)一的中心。莫斯科周圍農(nóng)業(yè)發(fā)達，莫斯科河河運便利。在過境貿(mào)易中，不僅可以征收大批捐稅，而且促進了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，使城市不斷擴大，人口不斷增加，成了莫斯科公國的首都。莫斯科大公在領(lǐng)導(dǎo)羅斯?fàn)幦—毩⒑徒y(tǒng)一的過程中，按照蒙古的方式發(fā)展其軍事、稅收、土地和政治制度。十四至十六世紀(jì)，農(nóng)奴制度和專制制度逐漸形成。

中國社科院：“十四到十六世紀(jì)是俄羅斯中央集權(quán)國家逐漸形成的時期，羅斯在莫斯科的領(lǐng)導(dǎo)下，爭取獨立和統(tǒng)一的過程，加強了它的東方化趨勢。為了生存而進行的斗爭，要求集中一切力量，于是形成了絕對服從君主和忠于東正教的信仰的社會意識。而莫斯科的大公和沙皇不但繼承了金帳汗的絕對權(quán)力，而且還將全部領(lǐng)土作為自己的財產(chǎn)。同時，作為控制軍事領(lǐng)導(dǎo)力量和建立政權(quán)基礎(chǔ)的手段，軍工領(lǐng)地制和勞役制開始興起，逐漸形成了專制制度和農(nóng)奴制度，終于成為對羅斯國家歷史發(fā)展具有決定作用的因素?！?/p>

Part 9

1328年，莫斯科王公伊凡·卡利達從金帳汗那里得到了費拉基米爾及全俄羅斯大公的冊封，他一面賄賂討好金帳汗以獲取信任，一面用武力和征稅削弱其他公國，他的那些繼承者們也如法炮制，使得莫斯科公國的勢力不斷增長。在伊凡三世統(tǒng)治時期，羅斯最終擺脫了外族奴役的羈絆。瓦西里三世完成了東北羅斯的統(tǒng)一，此時，羅斯的疆界已是北達白海、南到奧卡河、西抵第聶伯河上游、東至烏拉爾山脈分支，面積為230萬平方公里，一個多民族的中央集權(quán)國家形成。瓦西里三世死后，伊凡四世繼位。1547年伊凡四世舉行加冕典禮，自稱沙皇。