中國歷史文化 | 唐朝之重要?dú)v史制度文化（內(nèi)含山師大MTI真題）

2021-09-04 17:04 作者:初心聯(lián)盟 0人讀過 | 我要投稿

中國歷史文化 | 唐朝之重要?dú)v史制度文化（內(nèi)含山師大MTI真題）

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唐朝

公元618~公元907年

重要?dú)v史制度文化??

募兵制

募兵制是中國古代兵制之一，即由國家招募成年男子當(dāng)兵，供給衣食，免征賦役，相當(dāng)于一份職業(yè)。
唐初實(shí)行府兵制，府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，參戰(zhàn)武器和馬匹均自備。然而，隨著唐朝中期之后邊患增加，用兵不斷，戍期延長，再加上腐敗日益嚴(yán)重，府兵制遭到了嚴(yán)重破壞。于是，為增強(qiáng)軍事力量，唐玄宗開始實(shí)行募兵制，由國家招募健壯的成年男子當(dāng)兵，每日訓(xùn)練，領(lǐng)取軍餉，將領(lǐng)則長期統(tǒng)帥一支軍隊(duì)。募兵制的實(shí)行不僅減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，也使得朝廷建立起了一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。不過，募兵制的士兵以當(dāng)兵為職業(yè)，將領(lǐng)長期統(tǒng)帥一支軍隊(duì)，兵將之間有了隸屬關(guān)系，導(dǎo)致了軍閥的形成。

節(jié)度使

節(jié)度使是中國古代軍事將領(lǐng)的一種官名，因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱。
唐朝初年，沿北周及隋朝舊制，重要地區(qū)置總管統(tǒng)兵，稱都督。至貞觀以后，都督多省并罷，每當(dāng)戰(zhàn)事發(fā)生時(shí)，才由朝廷派遣行軍總管統(tǒng)率出征或備御。但是，隨著唐朝疆域的擴(kuò)大以及募兵制的實(shí)行，朝廷需要一個(gè)專門機(jī)構(gòu)來快速處理地方軍務(wù)或是管理招募來的士兵。公元710年，節(jié)度使開始成為一個(gè)正式的官職。至唐玄宗時(shí)期，更是設(shè)立了磧西、北庭、河西、河?xùn)|、隴右、朔方、范陽、平盧、劍南、嶺南十個(gè)節(jié)度使。主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)。然而唐肅宗以后，天下糜亂，不得不仿照漢末州牧統(tǒng)管軍民政務(wù)之制，令節(jié)度使兼管內(nèi)觀察使及駐州刺史，于是其權(quán)限逐漸擴(kuò)大，總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政，所轄區(qū)內(nèi)各州刺史均為其節(jié)制。
節(jié)度使的設(shè)置，起到了安固地方，增強(qiáng)國力的作用，但另一方面，后期節(jié)度使權(quán)力不斷擴(kuò)大，造成藩鎮(zhèn)割據(jù)，反而威脅到了唐朝國家的穩(wěn)定和中央集權(quán)。

租庸調(diào)制

租庸調(diào)制是唐朝所實(shí)行的一種賦稅制度。
北魏以來，政府一直實(shí)行租調(diào)制進(jìn)行稅賦的征收。隋朝建立后也繼續(xù)沿用了這一制度，只是租調(diào)數(shù)量更輕，農(nóng)民服役時(shí)間也短。到了唐朝，其在隋朝的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步以輕徭薄賦的思想改革賦稅體制，開始實(shí)行租庸調(diào)制。所謂租，即田租；庸，為力役；調(diào)，則是戶調(diào)。在唐朝，所有民眾不論貧富，一律繳納定額的租庸調(diào)。唐朝成年男子可由均田制分到一百畝地，因此他每年需要納粟二石，替政府服役二十日，戶調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納，一般為絲綿布麻。租庸調(diào)每年的八月開始收斂，九月運(yùn)往京師或指定地點(diǎn)，田租則在收割后于十一月開始運(yùn)送。
然而，隨著唐朝人口的增加以及土地兼并問題的發(fā)展，武周后朝廷已無土地實(shí)行均田制。男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調(diào)，農(nóng)民無力負(fù)擔(dān)，大多逃亡。最終，租庸調(diào)制被兩稅法所取代。
租庸調(diào)制在唐初配合均田制的情況下，有利于減輕農(nóng)民的稅賦壓力，保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，使得國家富強(qiáng)。

兩稅法

兩稅法是唐德宗時(shí)期，由宰相楊炎建議并頒布的一種以征收金錢為主的新稅法。因分夏、秋兩季征收，故而得名。
隨著唐朝人口的增加以及土地兼并問題的發(fā)展，均田制崩潰，舊稅法租庸調(diào)制失去了其存在的基礎(chǔ)。民眾無力繳稅，大量外逃。為保證國家財(cái)政，公元780年，唐德宗在宰相楊炎建議下，正式以敕詔公布了兩稅法。主要內(nèi)容包括分夏秋兩次征收，夏稅六月，秋稅十一月納畢；中央根據(jù)財(cái)政支出定出的總稅額，各地依照中央分配的數(shù)目征稅；依照丁壯和財(cái)產(chǎn)的多少定出戶等；依戶等納錢，依田畝納米粟。頒布后，唐朝的財(cái)政收入隨即增加。
兩稅法簡化稅收名目，相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，保證了國家的財(cái)政稅收。然而，由于戶等長期不做調(diào)整，兩稅之外又有許多苛捐雜稅，且隨著土地買賣合法后，土地兼并的盛行，富人的勒逼貧民賣地而不移稅，人民反而陷入了更加悲慘的境地。

曲轅犁

曲轅犁，又稱江東犁，是唐代由中國勞動(dòng)人民發(fā)明的一種耕犁。
唐朝以前，人們使用笨重的長直轅犁，回轉(zhuǎn)困難，耕地費(fèi)力。于是，在長期生產(chǎn)實(shí)踐中，江南地區(qū)的勞動(dòng)人民，改進(jìn)前人的發(fā)明，創(chuàng)造出了曲轅犁。曲轅犁由11個(gè)用木頭或金屬制作的部件組成，包括有犁鏵、犁壁、犁底、犁評(píng)、犁轅、犁建和犁盤等。和漢朝以來的直轅犁相比，曲轅犁將轅由直改曲，由長改短，并在轅頭安裝犁盤，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，從而使操作靈活，節(jié)省了人力和畜力。同時(shí)，由于增加了犁評(píng)和犁建，可便捷控制犁箭向下或向上，從而使犁鏵入土或深或淺。此外，其呈圓形的犁壁還可以將翻起的土推到一旁，減少了前進(jìn)的阻力，并斷絕了雜草的生長。
曲轅犁的出現(xiàn)標(biāo)志著古代中國耕作農(nóng)具的成熟。

唐三彩

唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于中國唐朝的一種低溫釉陶器。因其釉彩以黃、綠、白三色為主，故而得名。
唐朝時(shí)期，陶瓷業(yè)飛速發(fā)展，雕塑、建筑藝術(shù)水平不斷提高。貞觀之治之后，唐朝國力強(qiáng)盛，百業(yè)俱興，厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩作為一種隨葬品迅速地流行了開來。唐三彩的燒制采用二次燒成法，首先使用白色粘土作胎，經(jīng)過燒制冷卻后，再于胎上繪以各種釉料入窯進(jìn)行釉燒。其色彩繁多，種類亦多，主要可分為人物、動(dòng)物和器物三種。其中，人物有文臣、武將、貴婦、胡人等，動(dòng)物有馬、駱駝、牛、羊、獅、虎等，器物有盛器、文房用具、室內(nèi)用具等。在唐朝，唐三彩大部分用作隨葬品，主要出產(chǎn)、流行于中原地區(qū)。同時(shí)，因最早、最多出土于中國洛陽，唐三彩亦有“洛陽唐三彩”之稱。。
唐三彩被譽(yù)為唐代社會(huì)的“百科全書”，更是影響到了朝鮮新羅和日本奈良時(shí)代的陶器。