? ? 上篇講到古典小說《封神演義》中的幾位神明。本篇承接上文，繼續(xù)講神代與小說重合的神明形象。

【天導之智·太公望】

? ? 太公望，即姜子牙，歷史上是周朝開國功勛，《封神演義》尊重歷史引用此人。

? ? 太公望，太公指周文王姬昌的祖上太公。傳說姜子牙垂釣渭河的時候，姬昌見到他便說：“自我國太公就期盼您的輔佐?！彼越友烙直环Q為太公望，意為“祖上期望的人”。其人姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。后人常常將其名兩兩組合為稱呼，比如呂望、呂尚、姜尚等等。文王曾在夜里夢到一只長有翅膀的白虎飛入其營帳。解夢者告訴他這就是“飛熊”，將輔佐他成為帝王。歷史上的姜子牙作為周朝開國元勛，輔佐文武兩代君王伐紂，后被封在齊地。按照歷史，他的輩分要遠遠大于老子。姜太公是周王的“太師”，實際上是一位武官。

? ? 《封神演義》中的太公望除了協(xié)助周王伐紂之外，作為元始天尊的弟子，還奉命代理封神榜、執(zhí)掌打神鞭。傳說諸神全部歸位之后，元始天尊念其封神有功，沒有收回打神鞭，并特許他可云游眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的"太公在此，諸神回避"。唐朝時姜子牙是戰(zhàn)神，唐玄宗為他分配了十位臣子（包括張良）并建造了廟宇，與孔子的文官神對應。

? ? 神代當中太公望是太清殿的軍師，掌管太清殿的情報收集工作，崇尚“情報第一”。因為從事類似網(wǎng)絡管理的工作，“直鉤釣魚”的典故仿佛也被引用了。大概由于早年隱居，太公望是游戲中有名的網(wǎng)絡宅女之一。立繪中太公望所穿的玄赤色衣服酷似周朝的“玄端”，是天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

? ? 神跡卡【暗影變異】【理念沖突】（左），彈幕卡【唯心論之槍】為太公望形象。

【二郎神·楊戩】

? ? 楊戩，二郎神，一位具有許多身份的強大神明。

? ? “楊戩”這個名字是《封神演義》基于“二郎神”的神話編造的?！岸缮瘛钡纳矸萦泻芏喟姹?，具有戰(zhàn)神、酒神等諸多神格?！堆萘x》中的楊戩作為玉鼎真人的徒弟武藝高強，有七十二般變化，協(xié)助周王伐紂，最后肉身成圣。

? ? 在歷史上“二郎神”的身份有很多，時間上最早的是建造都江堰的蜀太守李冰次子被叫做“二郎”，也被稱為“灌口神”（灌口是地名）。隋代趙昱是灌州長官，傳說他曾殺蛟龍，多次顯靈保佑民眾，也被稱為“二郎”。宗教典籍《二郎寶卷》中二郎神姓楊，其母為仙女云華?，F(xiàn)今流傳的楊戩之名出自《封神演義》。至于二郎神的來歷，除了以上，更有外來神說、蠶叢說、鎮(zhèn)水石人說等說法莫衷一是（其實大多數(shù)很牽強，不乏依靠語言諧音推斷）。

? ? 文學作品中楊戩常用三尖兩刃刀，攜哮天犬，帶金翅銀眼鷹，英俊少年模樣。除了文學作品中的二郎神，民間各地流傳著他劈山救母（玉帝將其母壓在桃山下，二郎斧劈桃山救母）、擔山趕太陽（二郎見天上十個太陽，用扁擔挑山壓住了九個太陽）、彈弓打鳳凰等傳說。許多的名山也和二郎神有關。川蜀一代的川主信仰、灌口神即為二郎神神話原型之一。后世多將二郎神作為捉拿鬼怪的戰(zhàn)神。《西游記》中他與孫悟空不打不相識，后協(xié)助師徒四人打敗九頭蟲?！秾毶彑簟分兴蔀榉磁桑鳛槌料愕木司藢⒆约旱拿妹脡涸谏较拢▽嶋H上二郎并沒有妹妹）。

? ? 對于以上，神代吸取了部分，將楊戩設定為喜歡犬類、戰(zhàn)斗力高強的神明，是道德天尊的弟子。在對付阿摩婆羅提的戰(zhàn)爭中，擒獲了四天王和哈努曼的分靈。后者即參考西游記中《小圣施威降大圣》的情節(jié)。立繪黃白服飾與道德天尊色調(diào)相同。其技能描述，楊戩由哮天犬召喚而來。

? ? 彈幕卡【飛行炸彈】、【開山】為楊戩形象。

【齊天大圣·孫悟空】

? ??孫悟空，中國家喻戶曉的神話英雄。

? ? 孫悟空的大名在中國可謂是無人不知，作為《西游記》的主要人物，他護送唐僧西天取經(jīng)并修成正果，被奉為斗戰(zhàn)勝佛。關于西游記中的故事可以不再贅述。但是這位個性鮮明的角色的歷史原型也如他的民間故事一樣，歷來為學界爭議。

? ? 關于孫悟空原型的說法主要有無支祁說、新野猴戲說、胡僧石磐陀說、印度神哈努曼說等。事實上，早在元代雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》中就出現(xiàn)了孫悟空形象，劇本中有“無支祁是他姊妹”之語。無支祁是傳說中生活在水底的猿形精怪（沒錯就是水猴子），力大無窮，大禹治水時被降伏鎖在龜山足下。吳承恩曾任新野縣知縣，當政期間體察民情，對新野猴戲這種民間藝術了解頗深，因而能創(chuàng)作出如此生動的猢猻形象。石磐陀是《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子，學者認為此人幫助玄奘西行的故事十分類似孫悟空，故而認為石磐陀為孫悟空原型。

? ? 哈努曼說起源自近代文明西來運動。魯迅先生曾在《中國小說史略》中認為孫悟空原型來自中國民間的無支祁，而胡適則提出其原型應是印度神話中的哈努曼。后來的學界經(jīng)過多方論戰(zhàn)，許多學者堅決否定了西來論的哈努曼說。說到底，孫悟空是有血有肉的中國本土形象，這個調(diào)皮任性的“孫猴子”早已成為中國人的精神代表。在國際上，Monkey King的故事也逐漸廣為人知。至于孫悟空是否是來自哈努曼，問題的答案雖說見仁見智，但孫悟空的“中國成分”早已遠超印度成分。從文化自信的角度出發(fā)，我們也可以驕傲地說，孫悟空就是一只中國猴子。

? ? 神代設定考慮故事效果，參考了哈努曼說，將孫悟空設定為改造后的哈努曼分靈。在此基礎上，孫悟空的個人故事主要來自《西游記》：學藝歸來后在花果山建立猴子政權，反對天庭統(tǒng)治。劇情中孫悟空聰慧好學，是個爆破天才，還通過自學建造了名為“齊天大圣”的機甲。后來受到太白金星招安，成為天庭的基層管理者（就是弼馬溫）。熱愛自由、不甘壓迫的性格十足地引用了西游神話。

? ? 彈幕卡【三昧真火】，神跡卡【逃脫實驗品】、【自由】為孫悟空形象。

? ? 近幾年中國動漫產(chǎn)業(yè)興起，《大圣歸來》《哪吒》《姜子牙》等一派動漫電影搬上熒幕，中國傳統(tǒng)的英雄形象被注入了新的時代內(nèi)涵。《黑神話悟空》的問世又一次讓世界看見，幾千年積淀的傳統(tǒng)文化在今天的信息時代照樣能開出美麗的花朵。隨著我國國際地位的提高、文化軟實力的提升，越來越多的外國人認識到中國文化的瑰麗多彩。國人的文化自信也逐漸增強。中國傳統(tǒng)文化正站在世界舞臺的中央展示自己的傳統(tǒng)之美。而我們作為世界公民，保持開放、積極學習的同時，更應當傳承好本國自己的文化基因。

? ? 欸嘿嘿，其實我有在想，假使說真的存在神明，他們的信仰心真的枯竭了，那神代夢華譚會不會是神明假托游戲、創(chuàng)作出來收集信仰心的工具呢？這樣看來古典小說、fate、黑神話等等同人創(chuàng)作說不定也是如此。神明為自己創(chuàng)造了這樣多的同人形象，想想還蠻有趣的~