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我們今天來說個(gè)簡單的道理，也是一個(gè)紀(jì)律。行動者在行動或者關(guān)于行動的這個(gè)事項(xiàng)中，它應(yīng)該有一個(gè)基本的禁欲主義底色和一個(gè)去私人愛欲關(guān)系的底色。這個(gè)私人愛欲關(guān)系決定的是秘密性，就是涉及行動的話，不可有額外的紀(jì)律之外的秘密性。就是紀(jì)律至上，私人情誼無論是性化非性化的，它的秘密性絕對低于紀(jì)律本身所主張的秘密和公開的原則。

這個(gè)東西烈度太大了，我們就講上面的，要有一個(gè)基本的禁欲主義底色。就是說行動者在依據(jù)行動方案行動時(shí)，他對于這個(gè)方案的執(zhí)行過程，要有基本的禁欲主義底色。在這么一個(gè)過程中，它是有禁欲主義底色的，也就是他是去性化的，但這種去性化不是崇高化，它不是男性性的崇高意義上的去性化。他的去性化就是繁瑣意義上的，你一定要領(lǐng)會啊，就是無暇發(fā)情，沒有時(shí)間去發(fā)情的，或者說它是一個(gè)焦慮意義上的去性化，也就是意味著這個(gè)焦慮完全是一個(gè)行動焦慮，錢，名義、權(quán)，物資，人，過程等等這些東西。你焦慮是圍繞這些要素的，這個(gè)過程是去性化的。

為什么這個(gè)禁欲主義，它是一個(gè)繁瑣的去性化的，是因?yàn)槟呐滤行赃^程，這個(gè)性本身是是行動焦慮的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)性本身是工具化的。如果它存在，它是完全工具化的，它完全是個(gè)手段，這純粹是手段。那么在這個(gè)意義上講，行動者在行動方案下行動，他的禁欲主義底色實(shí)際上是行動本身是最徹底的愛欲啊。那么這個(gè)愛欲是是潔凈的，它是潔凈的。這個(gè)愛欲是是就是拉康意義上的第二種死亡趨力，從黏膩的想象當(dāng)中脫離出來，它是一種潔凈的，它是一種禁欲主義愛欲。但我在說的，它不是崇高，它不是一個(gè)形而上的架在空中的崇高，它是一個(gè)操作過程的一個(gè)操作性的繁瑣，就是你無暇去投入力比多，就你沒有燃料燒這個(gè)東西。大致就是講就，沒有燃料去燒那個(gè)東西。

在這個(gè)意義上講，這個(gè)禁欲主義，它來自于行動的焦慮啊，然后或者說要避免失敗，一方面是避免失敗，另外一方面不停地不發(fā)現(xiàn)失敗，然后從失敗當(dāng)中學(xué)習(xí)調(diào)整，你會不停的發(fā)現(xiàn)失敗，失控，不停的發(fā)現(xiàn)失控，不確定。與其我們說失敗，不是說他是一方面要始終不停地要避免失敗，另外一方要不停地發(fā)現(xiàn)一種失控，所以在這個(gè)過程當(dāng)中，他是這個(gè)禁欲主義底色是是理性主義的，是非常精細(xì)的一種理性主義，它的底色是理性主義。

也就是說行動者在行動方案當(dāng)中的禁欲主義，它歸根結(jié)底是一種理性主義，是一種理性主義的禁欲主義。這過程中不要開玩笑，開不了玩笑的，你知道嗎。

它開不了玩笑的，但是我要說這個(gè)過程他并不是說沒有愛欲，而是這個(gè)行動本身，行動在行動方案當(dāng)中的實(shí)現(xiàn)本身，這個(gè)本身是個(gè)細(xì)致，甚至說可以說是精致，但是又是一個(gè)令人恐懼又令人焦慮的一個(gè)冒險(xiǎn)的，但又是一個(gè)過度的算計(jì)的一個(gè)過程，所以在這意義上講，它是徹底的，并且是可以說是透支性的，它是個(gè)透支性的一個(gè)愛欲。

行動本身是一個(gè)徹底的，甚至說它的徹底性體現(xiàn)在它的透支性。因?yàn)闆]有剛剛好好的徹底，徹底之為徹底是因?yàn)閻塾麤]有剛剛好好的，總是太少或者說太多。那么在這個(gè)意義上，就是它是透支性的。行動本身會使得你只投射灌注力比多于行動。

那對于性，就是對于市民階級的性享樂符號，甚至都沒有響應(yīng)。你可以有一種愛欲的支配，在這個(gè)過程當(dāng)中，你想要它響應(yīng)就響應(yīng)。你可以理解就是一個(gè)行動者，他執(zhí)行行動方案去行動的過程中，他看到了一些極具有誘惑力的性享樂的一些符號，審美符號，女體裸露的。他可以沒有任何的反應(yīng)，他應(yīng)當(dāng)在第一時(shí)間應(yīng)當(dāng)沒有任何的反應(yīng)，就是你的力比多是不夠用的，因?yàn)槲?strong>力比多全部投注在行動的焦慮，我要去算啊，我靠，我有那么多環(huán)節(jié)，但是這種計(jì)算會使得你做出決斷。如果你決定說這個(gè)時(shí)候我這個(gè)行動焦慮通過我的理性的思考判斷，我在這個(gè)過程當(dāng)中，我要投入進(jìn)去，比如說那個(gè)是個(gè)什么軍閥的太太，我要搞定她，那你立刻你這里力比多牽引一點(diǎn)，你就立刻你就從importance就變得很強(qiáng)大，你知道嗎？就是因?yàn)檫@是絕對控制意義上的，你你們可能大致不明白，但是就是這樣的，就是一旦你成為一個(gè)行動者，就是這樣的，你的欲望你的反應(yīng)都是可操控的。因?yàn)橐恢痹隍?qū)使著你的那個(gè)巨大的欲望是一種求生欲，或者說就是面對死亡的那個(gè)巨大的焦慮，就行動者在按照行動方案行動的時(shí)候，他的欲望是是超性化的，是很極端的超性化的。

他實(shí)際上他是一個(gè)處在一個(gè)非常亢奮的又非常壓抑的狀態(tài)，行動者按照行動方案在行動過程，當(dāng)他是處在一個(gè)非?？簥^又非常壓抑的一個(gè)狀態(tài)，但這個(gè)亢奮是理性的亢奮，是極端的理性敏感，意志力強(qiáng)大，這個(gè)意義的亢奮。他的壓抑是意味著幾乎喪失了凡人的所有的欲望，比如吃好吃的，占有漂亮的，還要有優(yōu)越感，要有低級趣味。這種壓抑是一個(gè)非常強(qiáng)大的壓抑，就是這些東西全部被取消。因?yàn)槟切┢矫癯聊绲哪切┫順繁３志嚯x，在這種享樂中投注的力比多都全部被收走了。這個(gè)行動本身就會是最高級的游戲，最高級的享樂，最高級的性愛，最高級的智力活動和最高級的這個(gè)感官享受。它是最高級的就是新陳代謝，這個(gè)機(jī)體的不斷的吞吐現(xiàn)實(shí)，然后不斷的把自己內(nèi)在力量現(xiàn)實(shí)化，又收回來。所以他是一個(gè)極端亢奮，但是又是極端壓抑，極端壓抑。這個(gè)壓抑是一個(gè)你察覺不到的壓抑，因?yàn)檫@意味著就是你對于那些東西就通通都都不感興趣了。你對于什么什么黑絲美腿，什么什么亂七八糟，什么就是什么香噴噴的那種什么大餐，什么就是非趁玩就是新奇百怪的游戲，或做人上人，那種叫踩別人一頭，那種高官厚祿，或者說那種高風(fēng)亮節(jié)名頭的奉承，通通這些東西都沒用了，你知道嗎？這東西對你沒有任何的吸引力，因?yàn)槟阍谕孀罡呒売螒?。就是行動者?strong>你按照你的一個(gè)徹底的一個(gè)效忠于共同體和至高理念的那個(gè)行動方案去執(zhí)行你的行動的時(shí)候，那些東西，那些平民他追求向往的東西都沒有用的，沒有任何意義。所以在這個(gè)意義上，我們說就是行動者本身，他在行動當(dāng)中它是超性化狀態(tài)，它是種超性化的，不是超性征化的。

這個(gè)過程從一個(gè)初步來看，它就有一個(gè)禁欲主義底色。我們今天講清楚這個(gè)禁欲主義底色是從哪里來的，他可能在那個(gè)過程中插一個(gè)手機(jī)卡，或者說碾碎一個(gè)什么記號筆，Whatever，他做一個(gè)細(xì)小的那個(gè)動作，這個(gè)做這些動作的過程的極端細(xì)致和審慎，極端緊張和不安交雜在一塊的。比如說他把一個(gè)手機(jī)卡折斷，這么一個(gè)過程，和他和最漂亮的女人發(fā)生關(guān)系的過程是一樣的，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它，Much more than much more than sexual enjoyment。它是遠(yuǎn)超于此的。

就是說你的那個(gè)弦是整個(gè)繃緊的，就如同戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上，但是這又不是殺戮欲，你知道吧。我們應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)有殺戮欲的戰(zhàn)士，而是一個(gè)沒有殺戮欲的一個(gè)統(tǒng)帥，一個(gè)就是類似于下棋，但是說他又不是一個(gè)可以和棋盤拉開距離的下棋，因?yàn)槟憔褪瞧灞P當(dāng)中的一部分，在這個(gè)意義上，有點(diǎn)戰(zhàn)場指揮官的那個(gè)一步做錯，步步做錯，自己頭頭也沒了，生死族滅，我拿著戰(zhàn)場指揮官舉個(gè)例子。

那這個(gè)行動者他只要是出于他的對于共同體的忠誠和他的至高的信仰，所進(jìn)行在執(zhí)行這些行動的時(shí)候。那么同樣的話，我們也可以憑憑借這種禁欲主義色彩來判定。禁欲主義的色彩是結(jié)果，而不是原因，你不能說這個(gè)這個(gè)群體宣揚(yáng)禁欲主義，所以這個(gè)行動者的共同體，它就有執(zhí)行力行動力。不是這樣的，是反過來的，是你有了行動力，你自然而在行動過程當(dāng)中，執(zhí)行任務(wù)執(zhí)行方案的過程當(dāng)中是有基本的禁欲主義底色，它是個(gè)結(jié)果，來自于你是完全地把所有的愛欲都投射在行動過程當(dāng)中，把每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到極致，一個(gè)藝術(shù)性的，甚至說，甚至我們可以說一種類宗教性的。當(dāng)然我們不能說類宗教性，因?yàn)樵谶@個(gè)意義上講，共產(chǎn)主義社會主義信仰是超越揚(yáng)棄的一切宗教形式。

所以這個(gè)就有個(gè)基本的判定標(biāo)準(zhǔn)，它是個(gè)結(jié)果。就是這個(gè)也是個(gè)評判行動者的一個(gè)基本要求。如有必要，如果按照方案，就是可以完全的支配自己的欲望，完全的支配自己的平民性的欲望，平民意義上的欲望。那當(dāng)然性欲望是一個(gè)平民意義上的欲望，如有必要，是可以完整支配。

這不是圣人，這不是在形容一種前現(xiàn)代圣人。我們不是在談?wù)撘环N前現(xiàn)代的賢者，我們不是在說這種東西，因?yàn)樗麄兛赡芫褪撬心撤N對應(yīng)欲望的理智性的范式，這種理智性范式在那種倫理共同體里面被捧的很高，Whatever。

我們在這里說的，實(shí)際上這種行動者是標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)現(xiàn)代主義的，是一個(gè)現(xiàn)代性的一個(gè)，是一個(gè)極為現(xiàn)代性的一個(gè)。人本身是總體化的，人本身是總體化的，這個(gè)人本身是總體化的，而且是overtotalized的，是過度總體化的。過度總體化是因?yàn)樗枰粋€(gè)方案，一個(gè)計(jì)劃，一個(gè)理想。他需要一個(gè)共同體和一個(gè)理想，然后這個(gè)共同體，他的理想，按照這個(gè)理想出的方案是把這個(gè)人身上的所有環(huán)節(jié)都總體化的，比如他這個(gè)人身上所情緒狀況，意志狀況，精神脾性，秉性，亂七八糟的，就是各種各式各樣的各種欲望都是完全是總體化的，就是全部都納入在一個(gè)方案體系當(dāng)中，按照這個(gè)方案體系的原理原則往那個(gè)目的端去運(yùn)動，是一個(gè)高度協(xié)調(diào)的，然后是一個(gè)多種模式快速切換的的，他只要通過嚴(yán)格的訓(xùn)練。

所以我們沒有在討論前現(xiàn)代的圣人，我們可能在討論類似詹姆斯邦德007那種人。但這個(gè)是電影里面把他塑造成英雄，他那個(gè)通過在什么房頂開摩托車，我靠在什么船炸了，從那個(gè)什么囚籠里面塑造形像，又什么開鎖把自己逃出來，這個(gè)東西都是過度浪漫的，或者過度烈度太大的一種，讓平民好像離他越來越遠(yuǎn)的，刻意和平民生活保持距離。

但是我們要說行動者，一般就是說，比如說你住旅館，你給自己那個(gè)門，那個(gè)上個(gè)什么有報(bào)警效果的裝置，類似的，就是說你每個(gè)環(huán)節(jié)都能夠做到，你有這樣一種。在這個(gè)意義上，但是說不是說你沒事兒就要這樣搞啊，而是說你在執(zhí)行的行動計(jì)劃的行動方案的那個(gè)行動過程當(dāng)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)，盡你的理智的極限，去把這種緊張敏感的愛欲投射到其中去，然后去盡可能的去控制每一個(gè)環(huán)節(jié)，或者說盡可能去尋找每一種突破僵局的辦法啊，明白吧。

所以我說的這種禁欲主義是一個(gè)結(jié)果，甚至說是一個(gè)副產(chǎn)品，這種禁欲主義是一種副產(chǎn)品，你的全部精神和意志，你全部內(nèi)在力量，都是在試圖去讓理想落地，讓或者說讓理想所啊形成的這個(gè)共同體運(yùn)行的方案的某個(gè)環(huán)節(jié)落地，它是徹底總體化的，或者說是過度的總體化的。這總體化，甚至?xí)屗褪钦f行動后會一定意義上缺乏一定的反思性，所以我們需要理論家的分工，理論家本身也是行動者，明白嗎，所以這只是一個(gè)行動者前提上的一個(gè)分工而已。

我們在這里要強(qiáng)調(diào)一遍，那么我們就可以通過這個(gè)副產(chǎn)品來評判你這個(gè)行動者群體是不是在行動。如果你們都在瞎搞男女關(guān)系，在對方在玩那種享樂，或者你本身是沒有辦法控制這些東西的，就是不合格的。你應(yīng)當(dāng)有能力去駕馭和控制這些東西，日常的時(shí)候要訓(xùn)練自己有能力去駕馭和控制東西。那么在緊急狀態(tài)之下呢，就是說要本能，類似第二本能的，就自然而然的就把所有這些東西都看成籌碼，看成，可設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，可以交互的面板上的操作按鈕。這個(gè)要求，這個(gè)是對于行動者的一個(gè)一般要求，這是個(gè)一般要求。這是一般要求，挺very basic，一般要求，basic requirement。

所以你的情緒狀態(tài)一般就是和那些東西是絕緣的。比如說你要去什么漫展周圍，那你看到那些刺激性的，你首先做的是要分析這個(gè)這里面的這個(gè)情態(tài)，這個(gè)街巷的狀況，這些人員的流動啊，然后這里面有多少比例的，什么樣的，然后他們的交通路徑是怎么樣的。而不是看那大腿黑絲，不是看這玩意，你的注意力不會被轉(zhuǎn)移，因?yàn)橐驗(yàn)槟阌心愕姆桨?，因?yàn)槟愕倪@個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑和路徑。

你就算看見這些東西，看見感受到它里面的審美張力，那么這個(gè)就算你看到那個(gè)東西興奮了，腎上腺素分泌的，然后開始有一些想象性的回路開始運(yùn)轉(zhuǎn)了，作為行動者你會立即把它抓住，然后分析。那個(gè)穿著比較暴露的這個(gè)coser，她在街巷上站著，那么我內(nèi)在的會有這些反應(yīng)，那么自然的周圍其他人也會有這個(gè)反應(yīng)，那么這種情況下就造成一個(gè)視線的盲區(qū)，他可能安保人員的注意力就被轉(zhuǎn)移到這附近，安保人員和我類似，是一個(gè)成年男子，安保人員長得比較丑，他可能是個(gè)臨時(shí)的，那可能他缺乏性享樂，那他更會被更會被這個(gè)漂亮女人吸引過去，那么這個(gè)安保的警惕性的缺失的程度就更大，那么這種情況就是個(gè)，你就會想讓你如果是你的敵人，他的下手的，這個(gè)就更更容易下手，下手的可能性就更高。

那你這個(gè)就推演，你知道嗎？就算你有性反應(yīng)，這些性反應(yīng)是用來你形成鏡像的判斷的。我有這個(gè)性反應(yīng)，那么其他男人。那么關(guān)鍵點(diǎn)位上的其他的這些角色他們的反應(yīng)，你懂嗎？你就立刻你就算有生理性的本能，或者說不叫生理性的本能，你就會有這種性化的，就是這種享樂范式就自動運(yùn)行起來的，但是它一旦自動運(yùn)行，立刻被反思抓到。明白嗎？立刻被反思抓到。

然后甚至你會感到有點(diǎn)問題，這這個(gè)漫展的女性都不是那么漂亮的，但是這里竟然成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)六七個(gè)都長得非常漂亮的女人，這怎么回事？對吧，你的審美的這種這種性化的這種判斷，或者他們都特別有性誘惑力是怎么回事，你這些東西都是重要的情資。

你要搜集，然后不停的做判斷，明白嗎？然后她們的，這個(gè)立刻就會轉(zhuǎn)到他們走路的這個(gè)姿態(tài)，都有一個(gè)特定的一個(gè)共同點(diǎn)，明白吧?；蛘咚麄兊倪@個(gè)審美一下子就不是一個(gè)民間的，她的審美水準(zhǔn)，它的布料的那個(gè)，很可能這些人受到過非常高的設(shè)計(jì)和美學(xué)教育，但是他用的材料很糟糕，說明他是一個(gè)新手，那你背后就可以順藤摸瓜去判斷出這些東西。你面對性圖像，性誘惑性圖景的時(shí)候，不是說任由這些，也不是說壓抑這些本能不讓它出來，它是出來，但是它出來之后，它里面不會被投入里比多，他不能在你頭腦里面張開一個(gè)幻想性的圖景，讓你迷失在里面，而是它立刻就會，它冒出來，是冒出來，但是這個(gè)是一個(gè)完整的泡泡，冒這個(gè)泡泡不會張開，變成一個(gè)夢境，這個(gè)泡泡還是個(gè)泡泡，而且我能知道這泡泡里面的所有的，然后我還能知道別人腦子里面也有這些泡泡，別人腦子里泡泡已經(jīng)爆了，變成夢境了。那個(gè)保安腦子里泡泡里爆了變夢境了，他可能他的哪些就失守了，明白是這個(gè)意義上的。

我們說的去性化，我們說的禁欲主義是這個(gè)意義上的，它是一個(gè)基本要求，它是個(gè)一般要求，否則你不能說你是行動者。那所以在這個(gè)意義上講，行動者并不是說他沒有審美的性的維度，而是說這些審美的性的維度，通通被他拿來當(dāng)做環(huán)節(jié)和工具，當(dāng)做分析判斷，當(dāng)做搜分析判斷的標(biāo)準(zhǔn)，搜集情資的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的一些情況信息點(diǎn)，是這個(gè)意義上的。

要以這種能力來要求你自己，你作為一個(gè)成年人，我認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是成年人的本能，但是這個(gè)是19世紀(jì)的成年人的本能，因?yàn)?9世紀(jì)或者20世紀(jì)初的成年人，他的生存會迫使每個(gè)人都成為一個(gè)近似于，近似于這個(gè)，你懂嗎？就是說在人類的十八十九二十世紀(jì)初，在工業(yè)化不停的在轉(zhuǎn)變，那個(gè)地緣力度很大，這群體之間的政治壁壘，然后相互之間的仇殺和沖突非常尖銳，那個(gè)時(shí)代里面，平民和行動者，或者平民和地下人員情報(bào)偵察人員，或者是說和那種平民組織的武裝隊(duì)和和職業(yè)軍人，這里面的這個(gè)差別不是特別大，大家都在以一個(gè)相對比較大的烈度在博弈。

那個(gè)時(shí)候平民要?dú)⒇i殺牛的，要自己去屠宰的，那個(gè)時(shí)候平民他的身體暴露于各式各樣未知的危險(xiǎn)的，他并沒有一個(gè)像像那個(gè)家長一樣的一個(gè)社會的ABC，把社會的一個(gè)基本輿論，基本知識鏈，把你所有的生活都解釋清楚，在十八十九世紀(jì)是這樣的呀。

但是在我們這個(gè)世紀(jì)的平民就是小孩沒有長大，在我們這時(shí)代，平民是孩子，他們是沒有長大的，因?yàn)樗麄兊纳鏇]有暴露于任何意義上的不可預(yù)測的危險(xiǎn)，或者說他這種暴露沒有得到他的自我確證，他不知道事實(shí)上所有人都暴露于某種不確定的威脅。但是說我們這個(gè)時(shí)代的平民老百姓，他會覺得沒有，他會覺得這些東西都是可控的，或者有一個(gè)家長性的一個(gè)社會角色，要么是國家，或者要么就是權(quán)威機(jī)構(gòu)，都給一切都在做解釋，做兜底。

但是我要求就是說，你如果是個(gè)平民，那請你從20億世紀(jì)的平民能夠變成一個(gè)十八十九世紀(jì)的平民。如果你已經(jīng)是一個(gè)具有對社會生存的各種不確定的風(fēng)險(xiǎn)，能夠意識到他們是不確定的，意識到公共話語，公共的知識鏈，知識體系對于這些東西的把握和解釋是有問題的，是有體系性的結(jié)構(gòu)性的一些問題的，也就是說你的生活的這個(gè)精神情態(tài)，確實(shí)就是一個(gè)十八十九世紀(jì)的平民，那我對你的要求就是說再進(jìn)一步變成一個(gè)行動者，變成一個(gè)比平民再高一點(diǎn)的。

那么我今天就描述了這么一個(gè)，他比平民再高一點(diǎn)，就是說他不容易中招，他不容易中一些平民特有的很容易被俘獲的，貪財(cái)好色，好名聲，好智力，越感，這個(gè)什么好，有好奇心，好什么什么，就是這這些好這這么多口，基本上都沒有，作為行動者通通都沒有的，都沒有的，你不會享受這些東西，You won't enjoy。

或者說由于你不會享受這些東西，你才能享受這些東西。你享受這些東西作為環(huán)節(jié)編入在你的那個(gè)總體化的方案當(dāng)中，當(dāng)這些東西作為環(huán)節(jié)編入在你的總體化的方案當(dāng)中的時(shí)候，你在享受它這個(gè)小小的環(huán)節(jié)的同時(shí)，你也在享受你的總體化的方案在這局部在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上被實(shí)現(xiàn)。明白嗎？你這句話聽懂了嗎？聽明白嗎？

我舉個(gè)例子，比如說對于你來說，保持身心愉悅是幸存下來的非常重要的一個(gè)點(diǎn)。那么在這個(gè)意義上講，吃大餐可以讓你身心愉悅，那你去吃它。我并不是為了吃大餐而吃它，我并不是為了吃大餐而身心愉悅而吃這個(gè)大餐，我是為了我能夠幸存下來，所以我要身心愉悅，所以我才吃大餐，所以我吃了大餐，我身心愉悅，所以我能幸存下來，它是個(gè)巨大的迂回，這個(gè)迂回是個(gè)很大的迂回，所以我的愛欲是得到徹底的滿足的，是一個(gè)整體化的一個(gè)迂回。我吃大餐這件事情和我省吃儉用，和我在我的團(tuán)隊(duì)里面保持儉苦樸素不沖突，或者說我吃大餐才能讓敵人識別不出我，我就要吃的開心，吃到一個(gè)原始的那種開心爽，我要利用這種原始的開心和爽，或者說一般平民意義上的那種低俗的享樂狀態(tài)，來向我的敵人表明我就是一個(gè)低級趣味的人，以此瞞過我的敵人。

如果是這樣的話，那你那你吃大餐的爽才是一個(gè)徹底的爽，因?yàn)槟氵@個(gè)吃大餐你是有目的的，你是在一整個(gè)巨大的一個(gè)計(jì)劃鏈條里面去，甚至就使得低級享樂的本身也變成是一個(gè)符合整體，就具有某種和目的性，有它的美感，你懂嗎？就是康德的話說有和目的性。

那么這個(gè)道理我覺得我已經(jīng)講清楚了，所以這個(gè)就是說齊澤克所說的，或者說一些理論家說的，你這樣才能徹底享樂，你完全的投身在實(shí)踐當(dāng)中，投身在你的行動當(dāng)中，你才能徹底的享樂，因?yàn)橹挥袑?shí)踐和行動才具有徹底性。這個(gè)徹底性意味著其實(shí)你并不享樂，You no longer enjoy，你在吃大餐的時(shí)候，或者你在和美人發(fā)生什么關(guān)系的時(shí)候，You just don't enjoy，你就不享受這個(gè)東西本身了或者說這個(gè)東西本身對你來說，它就不僅僅是它本身了而是一個(gè)環(huán)節(jié)。

它就是一個(gè)環(huán)節(jié)，它不能夠像個(gè)泡泡破了之后變成一個(gè)夢境，把你吸到這個(gè)夢境里面。如果這個(gè)泡泡破了，變成一個(gè)夢境，它自己的欲望的辯證法運(yùn)轉(zhuǎn)起來，那你的享樂永遠(yuǎn)是不充分的呀，明白吧。它這個(gè)泡泡破了，變成一個(gè)幻象，那你的享樂的永遠(yuǎn)是不充分的。

你吃大餐總會想，哎呀，我這次吃大餐吃的還不夠滿足。你和和美人發(fā)生關(guān)系，你總會想我這次完了之后，你總會還有點(diǎn)意猶未盡。但是如果你不讓這個(gè)泡泡破掉，變成一個(gè)大的幻境，變成一個(gè)他自己自成一體的欲望辯證法，而僅僅讓它是個(gè)泡泡。

你自己的那個(gè)大的那個(gè)場景，是你的理想，是你的共同體的理念，是你的計(jì)劃和方案，那么你吃完這個(gè)大餐，你就你就享受它的全部，你不會有剩余。你吃完大餐好好舒服，流露出低級的滿足感，我迷惑了我敵人，讓我的這個(gè)潛伏的安全度又提升了。

就是在這個(gè)意義上講，對于這個(gè)計(jì)劃的這個(gè)可靠性的一個(gè)維持，有效性的一個(gè)保證，和這個(gè)這個(gè)享樂活動本身的享受性是一致的。你就可以說我吃了，我爽了，我徹底的爽了，你不會有剩余，你明白吧。你不會有剩余，剩余不在這個(gè)吃美食或者說和美人怎么怎么地的那個(gè)過程，剩余不在它里面了，剩余在外面，剩余讓你牽引到下一個(gè)環(huán)節(jié)。我吃完這個(gè)美食，我下一個(gè)環(huán)節(jié)我又回到我同伴當(dāng)中，那我繼續(xù)要保持我們的艱苦樸素，我要節(jié)省經(jīng)費(fèi)，這個(gè)節(jié)省經(jīng)費(fèi)你也會爽，明白吧。

只要你是按照這個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)次第，這個(gè)總體性的計(jì)劃在運(yùn)行，每一個(gè)環(huán)節(jié)，就如他自己所是的，它有多少享樂就有多少享樂，他不會有剩余，所以他才是徹底的，在這個(gè)意義上，你明白了嗎？

所以我們應(yīng)當(dāng)以這個(gè)要求，這樣的一個(gè)水準(zhǔn)來要求我們自己，那么這樣要求我們自己的之后，你自然而然的會是一個(gè)不受低級趣味控制的人。你不需要去刻意的追求禁欲主義，禁欲主義對你來說它不是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的一個(gè)東西。

如果說這個(gè)情勢，這個(gè)局勢有要求，我立刻是可以是個(gè)禁欲主義者，我也立刻可以是個(gè)享樂主義者。我如果要表演成是個(gè)享樂主義者，那我就表演成一個(gè)享樂主義者，我如果要表演成我是一個(gè)就是磕磕絆絆的，或者說一個(gè)半半拉拉拖泥帶水的一個(gè)小享樂小消費(fèi)主義者，那可以我服從安排。

這個(gè)服從安排，甚至說我服從我自己對于向這個(gè)方案的領(lǐng)會，我的理智讀取這個(gè)方案，我如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)行動，我自己有一個(gè)自主的意志，我有個(gè)自主的意志和理性去讓我選擇。我可以走享樂主義路徑，我也可以走禁欲主義路徑。行動者是會是非常自由的，是非常自由的啊，哪怕他走享樂主義路徑，實(shí)際上他的底色是禁欲主義的，他實(shí)際上他的底色是不會任由這泡泡爆開的，這泡泡不會爆開，成為他的幻想圖景的一部分。他會一個(gè)非常冷酷的決絕的一個(gè)眼神看這一個(gè)個(gè)小泡泡，一個(gè)個(gè)享樂主義泡泡，或者說就是什么各種宣泄性的，各種就是迷惘沉淪性的一些泡泡，他他會極為冷酷的看著它們，知道這些東西在社會土壤當(dāng)中怎么產(chǎn)生的，知道它們會對不同的人產(chǎn)生不同的效果，如果這個(gè)泡泡任由它發(fā)展，它會造成什么樣的人間悲劇，Whatever。

他會睥睨這些東西，我們會睥睨這些東西，平民的欲望，平民的幻想的那些維度，會被我們當(dāng)成是工具啊器具去使用，哪怕是使用在我們自己身上，我們自己的動物性的啊，我們自己的庸俗的前反思的，我們自己的直覺性的加引號的非中介的直覺性的，去中介化的直覺性的，它實(shí)際上是不是直接的，它是很復(fù)雜的，以及我們身上的各種就是傳統(tǒng)的妥協(xié)性的，所有這些環(huán)節(jié)都可以拿來用。我們身上的不足和缺陷，甚至都可以拿來被我自己利用，比如說我是膽小的人，我被盤問，我就害怕。我聲音自動顫抖，那我就刻意的用這一招，明白嗎？You understand ？you have to understand。

你必須理解啊，我們就講到這邊，所以我們說它會有一個(gè)基本的禁欲主義底色。但是這個(gè)底色不是說我要刻意去追求禁欲主義，它是個(gè)副產(chǎn)品，只要你達(dá)到了我所說的成為這么一個(gè)總體化，而且是過度總體化的，成為這么一個(gè)徹底享樂，而且是過分的享樂的這么一個(gè)行動者的這種姿態(tài)，你的底色就是禁欲主義的。

因?yàn)榻^大多數(shù)情況之下，色情享樂浪費(fèi)精力和時(shí)間和金錢和人際關(guān)系和在社會上和絕大部分個(gè)體交流的道德籌碼，色情享樂會讓你喪失這些東西。所以在很多情況的行動當(dāng)中，都是色情性是要被嚴(yán)格限制的，或者說就是去除掉。就像我是一個(gè)藥方大夫，抓藥大夫，我們用中醫(yī)的比喻，雖然我我不是很看得上中醫(yī)，我覺得這味這個(gè)東西也不適合，雖然它很好吃，不適合，但是它很浪費(fèi)，它會使得其他這些環(huán)節(jié)都受影響。

我們看待色情，看待性，看待這些東西都是工具性的，明白嗎？但是我們又看到它們具有某種絕對性、普遍性。而且我們也是可以知道這些東西具有普遍性，比如說一個(gè)女性的行動者，她被一個(gè)什么外圍的平民的男的給愛上了，那么這種愛情的絕對性可以也是拿來用的，明白吧。我們是對于絕對性本身各種類型的絕對性，各種類型的烏托邦模型，家庭共同體，家庭烏托邦，親情烏托邦模型，愛情烏托邦模型，還有什么就是資本主義的商業(yè)烏托邦模型，甚至就是就是江湖豪杰的江湖烏托邦模型，各種烏托邦模型我們都可以拿來操縱它，用它，那我們自己有我們自己的烏托邦，我們自己有我們的理想的社會圖景。

這個(gè)我們的理想社會圖景是凌駕于這一切平民性的，或者說這些三教九流的不同人格的，不同生活方式，不同社會階層，他們的所設(shè)想的那些烏托邦的。我們的烏托邦式是所有這些啊，未反思的，或者說他的哲學(xué)階次很低的烏托邦的一個(gè)凌駕，超越他們上，并且把這些東西都當(dāng)成工具來用，意識形態(tài)工具。我們當(dāng)然有我敵手，我們的烏托邦架構(gòu)和其他的和我們具有同樣的哲學(xué)階次，歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)的組織度的那些烏托邦，不同的烏托邦之間是有沖突的，有這種沖突性。

那么這個(gè)工作是這些高階烏托邦之間互相的爭斗，是理論家的工作，或者說是統(tǒng)帥的工作。那我們講到這里，就也就是把這個(gè)道理給你講清楚了。

在這個(gè)意義上講，我們區(qū)分平民和孩童，平民是有能力拉開距離，但是一般不拉開，他有能力和自己那種低階享樂拉開距離，但是一般不拉開，孩童是沒有能力拉開，他沒有能力和這個(gè)性享樂，或者說智力鄙視享樂，或者說那就食物就是新陳代謝過程當(dāng)中的那些快感，他沒有辦法那些低階的享樂模式拉開距離。然后他也不是一般不拉開，他就是說他會他會虛假拉開，他以為自己拉開的，實(shí)際上他是虛假的在拉開距離，包括自戀啊，自我優(yōu)越感，他沒有能力拉開自戀，自我優(yōu)越感，性享樂，審美符號對他的這個(gè)亂花漸欲迷人眼。一些精致的游戲啊，他沒有能力拉開，但是他會假假的拉開，孩童是這樣的，他會有個(gè)虛假拉開距離。而平民他是有能力拉開，但是一般他不拉開，這些享樂的多重的這泡泡已經(jīng)爆了不知道多少次，已經(jīng)變成他的主導(dǎo)的生活方式，他一般不拉開，21世紀(jì)的平民是這樣的。

那么十八十九世紀(jì)的平民？十八十九世紀(jì)平民，或者說我們叫做就是比較比較成熟的，成熟的人，他們是有能力拉開距離，就是心理上精神上拉開距離，而且是一般都拉開距離。那么再嚴(yán)格一點(diǎn)，行動者的話就不僅是拉開距離了，不僅僅是始終拉開距離，而且他還反過來利用這個(gè)距離的遠(yuǎn)近控制，利用控制這個(gè)距離的遠(yuǎn)近，來得到某種效果，來實(shí)現(xiàn)某種效果，來扮演出某種效果。

比如說他刻意放任自己的某種欲望，來表現(xiàn)出一個(gè)非常逼真的一個(gè)誠意，一個(gè)非常逼真的某種平民性，某種孩童性，某種無害性，某種幼稚性，把這些幼害幼稚性，無害性、平民性當(dāng)成他的工具，他的籌碼來行動來用，對于行動者要求更高一些。比如說放任自己看到這些東西就感動的流淚了，放任自己看到這些東西哈哈笑起來，但是笑的非常的真實(shí)，或者笑的不僅你非常真實(shí)，還刻意留了一點(diǎn)點(diǎn)愚蠢的反思，這東西就會使得敵人根本判斷不出來。

這是一個(gè)一般的要術(shù)，那你們受眾絕大部分都是孩童。還絕大部分都是孩童，你你離我講的這些東西太遠(yuǎn)了。我們之前講的，實(shí)際上是一個(gè)精神上的一個(gè)成熟，但是也是意志意義上的成熟，它不僅是精神上，這個(gè)精神經(jīng)由意志是對于自己的身體行為的嚴(yán)格控制。

所有的身體外化的表情，外化行為表情，表情行為言語是嚴(yán)格控制的，戲劇效果是可以被制造的，不確定性是可以被生產(chǎn)的，隨機(jī)性是可以被生產(chǎn)的，要以這樣的要求來要求自己。那我是講給行動者聽，我不是講給普通小朋友聽的。

那就講到這里，活動家他有另外一個(gè)翻譯叫活動家activist，活動家是一個(gè)被激活的平民，他可以人類當(dāng)中的英雄單位，或者說whatever，那就講到這里。