★★★★★:

我們今天講主義主義的$-2-1-3的，這個2-1-3就這個因果性，我們老翻譯家給它翻譯成因果性其實不對，但是又對，因為它是Causality.

★

因為在黑格爾那邊原因和結果是同一個東西。但是這個東西一定會分疏成兩個東西，這個參見黑格爾《邏輯學》本質論下面的這個絕對關系的實體...實體和偶性的關系下面的這個原因和結果的關系。

Relation of causality這個又分兩個環(huán)節(jié)

實際上它分兩個環(huán)節(jié):

形式因果性，和確定因果性或者規(guī)定因果性determinate明確的因果性、確定因果性

形式因果性是從那邊來的，這個我專門做了預習課的，是從這個實體和偶性的關系當中來的。

實體偶性它實際上是要擺脫一個丑聞，就是說它們的對稱關系，實體和偶性之間有一種對稱關系，實體要擺脫這種丑聞。

什么對稱關系？因為實體是一個在背后的東西，偶性是在前臺的一個東西

然后所有的前面的偶性上面都有一個偶性性

這個偶性性儼然讓你覺得它指向一個背后的實體

這就是它丑聞

實體說“那我豈不是變成一個被設定性的positedness”

這個偶性豈不是一種被設定性

豈不是先有這個(偶性)，然后才有(實體)

“我不是變小弟了嗎？我怎么變小弟了”

不行的啊

所以實體和偶性的絕對關系就會走向形式因果性

在形式因果性當中，實體把自己設定成是原因、形式原因

把自己設定成是起因性的

而把偶性設定成種效果effect

這個時候我不想叫的原因和結果應該，叫做起因和效果

它翻譯成效果effect這個詞

不要翻譯成結果，翻譯成效果比較好

因為實際上實體本身它的實存……

實體本身它存在

你會覺得有一個這個東西在嘛

它的現實性，不說它實存

實際本身的現實性其實就是偶性的一個效果、本體論效果

所以黑格爾說的

偶性的偶性性、回溯性的讓你會覺得有個實體在那邊

這個效果其實和形式因果性里面的那個原因所導致的結果是同一個東西

只不過在這里這實體把自己規(guī)定為……

它把偶性規(guī)定為它本就是被規(guī)定了的

形式因果性那邊它把前臺的那個東西給它設定成一個already determined

實際上這兩個東西加在一塊其實都是它自己

實體和偶性都是實體本身，不過是顯現的不同側面

那前面那個叫偶性的，后面的那個叫實體

都是它自己

這個時候實體就叫做determining……

它就是一種主動規(guī)定成，把自己規(guī)定成什么？

determining itself as already determined

這個東西就是形式formal causality

It's formal causality

這個玩意兒叫形式

它用來掩蓋的就是要掩蓋掉它的被設定性

或者要掩蓋掉這個偶性和這個實體的那種此彼關系

或者一種異在的關系

掩蓋掉好像先有偶性然后我再有實體

它要掩蓋這種關系，那就是它要走向因果性

它要把自己塑造成純粹的發(fā)起性originating

在形式因果性這一側

就是說這個時候，這個實體就變成一個the positing、the determining

就變成一個設定者

這個時候實體就叫做原因，叫做cause

但是這個形式因果性它一定會走向這個確定的因果性

也就是說它這個因果性不能光是這樣搞

為什么？因為這個游戲沒辦法說服任何人

這個游戲里面因和果的關系

cause和effect 的關系實際上是tautology

在形式因果性里面，cause和effect 的關系是tautology

背后這個東西我是cause，前面的東西你是 effect

那effect要說了：那我這個effect無非就是I have a cause

除此之外我是什么 effect？

我有個原因，除此之外，我是什么結果，不是什么效果

我這個作為效果的效果

原因的原因……cause就變成一個效果的效果

原因的原因、結果的結果就是會變成tautology

所以它一定會走向下一步

走向下一步的結果就是說這個cause要變成一個……

這個時候形式本身出現了二分

cause causality effect 它們都是作為形式

黑格爾在這里是進一步告訴你在辯論法里面的形式和內容的二分是怎么回事

content、form & content 就是前面一步講清楚

就是你如果僅是formal形式原因、形式結果就是形式效果

它這個東西僅只是實體和偶性的關系

實體和偶性的關系也就是一種老大和老二之間關系

就是最原初的東西和次一級的原初一點那個東西

但是兩個人在那二人轉

最原初那個東西說我是原因，說你這個次一級原初的東西你是結果

除此之外，次一級原初東西說好像那我是結果怎么樣？還不就我們倆

咱們我們兩個難道不會搞混嗎？

而且我在前臺、你在后臺

歸根結底那我這個結果不就是……

我這個結果是空乏的，沒有任何規(guī)定性

不就是說這個（effect）就等于I have a cause

這cause determined把我（效果）變成了一個determined

它這個 cause是determining 的，它是一個主動在規(guī)定著的

這規(guī)定啥？規(guī)定個屁什，么都沒規(guī)定

I have a cause，I just have a cause

這樣還是沒辦法解決這個丑聞

就是實體這個時候還得承認：那我還不過是偶性的存在論這種效果

偶性所折射出的偶性性，倒指回去的有個實體

那我還是存在論效果，是效果的效果、是結果的結果

這個時候結果和原因就是短路

短掉了、沒得了、空轉起來沒有了

所以它一定要往后面走

所以這個形式因果性就會變成一種確定的因果性

所以formal要走向這個determinate causality

這個determinate causality這個詞也是很有意思

Hegel叫determinate其實在這里就說這個causality它變成一個form?

相對于什么？相對于content 的、相對于內容的一個form

其實再進一步說在黑格爾在這一節(jié)里面明確告訴你形式內容二分

所謂的形式就是一個indifferent form

就是你從不變的那一側去把握那個形式、把握它的實現性的規(guī)定性

actuality的determination實現性的規(guī)定

它是個絕對者實現它自己、絕對必然性實現的……

就是它的大棋的無動于衷的那部分、indeterminate 的那部分

它在大棋的這個布局之下的那些很重要的那些事情

但你基本上很重要的一些事情得是indifferent

就是說它得是一個這里的形式指的就是說它是在存在論的謀劃當中

在絕對必然性的謀劃當中

它得是在存在論的……我這里用的是ontology

不是那個Theory of being、ontological strategy...

就存在論戰(zhàn)略或存在論那個大敘事、宏大敘事當中

也就是說在actuality里面

actuality不是之前講過

actuality不就是絕對者的實現？

就絕對者的實現那個不是千年大計的

不是千年億萬年大計的

數百上千億年大計、多少億年大計當中的這個actuality

這個里面的一些很重要的一些形式規(guī)定

但是這個時候要把它說成是indifferent巋然不動的那些形式

它就是form 形式

它這個設計大棋

因為它是關乎actuality的、關乎絕對者的顯現的、絕對精神的顯現的

另外一方面，這content則是the difference of from

它則是一些差異

內容只是形式的差異

形式當中那些怎么樣？一直在變來變去的那些東西

在這個時候它不發(fā)生效力的那個東西，它被看成是內容content

所以這個時候causality就形式因果性

其實黑格爾的這個因果性并沒有從形式因果性走向實質因果性

這里要說清楚一點

我們一般前面講那個現實性，不是有formal

或者說形式現實性form actuality走向real actuality

但是在這里沒有form causality走向real causality

它走向是determinate causality，在這里causality依然是formal

甚至在這里causality

它定義了或者說它設定了或者說使得什么叫做一般意義上很笨的那些笨蛋白癡

就那些經驗主義者、康德主義者那些蠢人他們設想的什么叫form

黑格爾在這里給它講清楚了

一個形式和內容的一個差分的，differentiation\differentiating的這么一個過程

就是在determinate causality這里面進展出來

這里面的causality就其不變者而言之，就是form

它的下面的載體、那個基質

或者叫content或者說whatever

你這里我不打算給你太過于詳細的去演繹

黑格爾的演繹是非常清楚明細的

可能幾個月后我們重新講回到這個文本的時候

我就給你講清楚了

我在這里出于這個做視頻，我不想做的太長

我們在這里就點到為止

我就告訴你黑格爾這里就是說形式和內容的一個發(fā)生學差分化就在這里出現了

我們這個時候就進入到了一個……

這個時候的我們就說它是規(guī)定、確定的、加以規(guī)定的determinate causality

這個determinate causality這個時候determinate這個詞是明確的

具有明確邊界或者明確界限，就明確什么

其實這個詞是多重的意思，非常多重的意思

在這里這個因果性可以說用determinate這個詞是非常多重的意思

一方面指它這個因果性作為一個形式捆縛到……

作為一個形式包裹到實存上面去了，裹上去了

這個causality，cause & effect

不再是絕對者或者實體和作為總體的偶性之間的無聊的游戲了

而變成我們這個時候可以說一切都在因果之網當中

因果性網絡當中就是塵緣孽網把一切都染上了那種騷氣

另外一方面也代表這個東西它自己變臟了

causality自己陷入了很“冤冤相報何時了”的那個游戲里面去了

它自己陷入塵網當中

它變得明確了、變得有界限了

它這個東西自己受束縛了

causality 這個時候就不再是個power 了

it is no longer power

它不再是背后的非常厲害的力量

這個causality變蛇皮了，它掉到塵緣孽網里面去了

身不由己的那種感覺

冤冤相報何時了

它所以用determinate這個詞很有意思、非常有意思

一方面是determining，另一方面它也是determinate

它也是determining，it is also determined

然后我們要說的就是說Hegel在這個過程中就已經基本上無限倒推、無限回溯

就是惡的無限

因果性當中那個惡的無限在黑格爾這里是被揚棄掉的

因為黑格爾要告訴你……

首先我們要理解這一步

第一步就是實體把一堆偶性……

在形式因果性里面，實體這是因，(偶性)這是果

在那個確定的因果性當中，其實沒有什么東西可以說成是……

就是去思考終極原因就是不對的

去思考一種終極原因就是有問題的

你不能去思考一個終極原因

沒有，如果說要真的是要思考終極原因，只有實體是終極原因

但是實體……就是在確定因果性當中，為什么不能思考終極原因？

因為第一個原因就已經是一個果了

就是這個實體的第一個原因

你不能思考終極因的原因就在于

如果你要說有一個第一因存在，這個第一因本身就已經是個果了

這個時候再也要去說把它作為一個果，回溯到實體這是錯的

it's wrong你不能這么做

you can't do that

因為在第一因上面，用黑格爾的話怎么說

就它（第一因）同時是被看成是另一個實體，然后又同時是一個基質、一個substrate

確定的因果性的第一個果就是基質化

就變成個substrate，或者變成一個實存、變成an existent、變成一個實存者

然后作為一個實存者，這已經是果了it is already an effect

所以你在回溯終極原因

就是不停的回溯這個因果鏈的這個過程中，你是無法回溯

你不應當回溯

you shouldn't that

因為你在回溯因果鏈的時候，你就是說……

比如說ABCDE

這個(E)相當于它（D）的果，那它(D)就是因

因為它是果（D），它就是因（C），它是果……

就是好像有這么個等級制下來

黑格爾會告訴你：沒有，you can't

你要知道就是說這個在黑格爾看來causality它施加作用的方法不是貫通性的

它的這種貫通性是External reflection

causality要走到后面一個維度，要走到action這個維度

action reaction這個維度causality才可以把自己僅是作為一種presupposing

或者說把自己作為一個預設

或者說作為一個引發(fā)之力

或者把自己作為一個預設之力或者引發(fā)之力，在后面的action的這個維度

也就是說很多人在思考這個回溯因果鏈，以這種方式去思考的時候

實際上你把握的不是因果性，你把握的是作用鏈

你把握的是action and reaction

你把握的是作用力鏈而不是因果性

如果你要把握黑格爾意義上的因果性

你要意識到這個causality……

比如說你說它在A上起效果

你不能這么說you can't say that

你就不太能說A相對……

你當然可以說A是一個原因，同時A也是個結果

我們這樣來看比較細致一點

我比如說一個球打出去

要把另外一個球（固定的）給它打開

這個球打出去

它的運動或者說它這種因果性的規(guī)定

它向右的這個運動

你說它是個原因It's a cause

這個原因相對于它的其他整個實存是不是就是一個形式？

而其他的整個實存是不是就是一個差異或者就是它的內容？

然后打出去了之后碰到這個球

那么到這里，我們變成下一步

前面的球不動了，后面那個球被打出去了

那你就說有所謂的結果

這個結果就是它不動了，它繼續(xù)動了

好像挺符合我們一般人看法

這只是因果性的一個局部

或者說它在黑格爾辯證法里面

我們普通人把握這個過程確實沒錯是這樣把握的

但是它錯在哪里？錯就錯在我們完全把這個原因看成是某個外部的

絕對外部的和它其他的這些東西一點關系都沒有的

和它其他的所謂這些內容，就是形式的那些差異、無關緊要的一些差異

它可能是個……就是不管怎樣，你這個球

我把這個變成一個方的，它還是這樣的

我把它變成個三角形，它還是這樣的

好像這個內容無關緊要

這個因果性的形式反正撞出，它也撞出去了

我們完全把它抽離掉了

我們完全把這個原因在這個具體實存上的顯現看成是一個絕對外部的東西了

沒有看成是這個……

但是黑格爾認為這種情況在現實歷史中

只有很偶然的或者說是極為偶然的情況才會出現這種狀況

而在真正歷史運動當中……就是說這實際上是觀念特有的

你要進入到觀念，有主體在這里起干涉才特有的就是嚴格控制變量了

這個原因和其他東西沒有任何關聯

對于黑格爾來說，不是得有個人刻意去把它做成個球形？然后去推一下whatever

但在黑格爾看來這個原因首先起到一個作用是讓這個內容乖乖的做它的內容

原因要首先起到一個力量

原因要作用在這個

首先這個得是不是得有一個……

不這樣畫

我們這樣話是不是首先得有一個這個東西施加在它上面？

或者說我們甚至可以說如果它得……

就在黑格爾里面是從這（球球）里面冒出來的一個力量要撞出去from inside

如果我們真的去考慮真正的causality 本身，起因性

我們一開始要去尋找那個原初起因性，一開始的原初起因性

這個原初起因性竟然愿意選擇這樣一個實存作為它的一個載體或者怎么樣的

這已經是它的第一個結果了effect

?it is already its first effect已經是它的第一個結果了

這個causality 就愿意變成一個cause

愿意變成一個cause as an existing

It's already its first effect

或者說已經是它的原因和結果的統一的

已經是它的cause 和 effect 的統一

it’s already a unity已經統一在上面

黑格爾舉的一個例子就是下雨

下雨會讓濕度上升或者讓衣服變濕

那么下雨在黑格爾看來就是這個……原因是什么？

它想要恢復它的……restore its identity

是水要恢復它的同一性identity

下雨

不知道什么原因，克服重力飄到上面的水

要回到它那個自由分布的彌漫的水的狀態(tài)，服從重力的水的狀態(tài)

水要恢復它的同一性，或者說同一性要恢復它自己

某種物質存在同一性或者某種……

（可以引用它后面的自然哲學）

某種液體或者和重力的形成這么一種和諧的力學關系

它恢復它同一性

恢復它統計學上的一個彌漫的一個同一性

一個彌漫的一個比較容易穩(wěn)固的一個狀態(tài)

下雨就是restoring the identity of the……

后面那個東西就是說不清楚什么東西

它克服這個東西

所以在原因里面就已經包含了結果了

它要下落這個運動本身就已經包含了結果

所以一方面我們會看它要借由這么一個具體實存、這么一個球表現出來的運動

這個球本身就是它的一個結果

其次由這個球再進一步展現出來的運動又已經是一個結果了

在上面已經有因果鏈條了

我們可以看到就是說在黑格爾這邊，首先我們要考慮的就是說

一個東西上面就要看出它就有一個因果

一階結果和二階結果的這么一個傳遞的在一個東西上面就已經有了

然后這個二階結果竟然被我們的外部理性看成是因、原因

或者這個形式原因、抽象出來原因

這個因是背后的一個本體論原因

第一個因是本體論原因

然后第一個果是這個本體論原因竟然要借助一個substrate要借助一個基質

或者說另一個實體、有一個局部的一個實體來作為它的承載者

然后第三個果是它在形式上顯示出來一個好像可以傳遞出去的一種運動的傾向性

在這里就是一種運動的傾向性要傳遞出去

或者說一個可以無視于它的具體的實存的內容

可以貫穿著不同內容上面的一個形式因

就是在這個運動要傳到這個東西（第二個球球）上面去

a cause as a form determination 作為一個形式規(guī)定的一個原因

這個其實是第三個結果了

這個第三個結果被看成是原因本身的一個具現化

不是它變成實存的，變成它的一個具體展現

然后在這個東西又可以傳導到它下面的

所以其實在這里這個網絡是后面的action這個網絡

action和這個reaction或者說它后面是……

就是說這里it's not……

我們在這里還是要Hegel的時候……

如果我們還要討論causality本身的話

我們還是要著眼在causality自己變成determinate causality它是個怎么回事

在causality里面我們不需要處理這個無窮倒退的問題

它這個無窮倒退一定是倒回一個惡的無限

因為你這樣搞的話，每一個上面你都會認為它是一個substance

就是不能這樣搞的

因果關系傳遞論等于說把每一個東西都看成一個實體

然后又看成一個substrate，又看成是一個基質

然后這個substance它自己原生生出一個causality加載在自己的substrate上面

變成一個相對于它自己的effect

這就是變成cause，相對于它自己的effect

effect又跑出去變成另外一個substance

這個effect好像又借由這個substance的中介

又借由它內容的中介，中介到后面去

就是這種觀點是錯的

這種觀點普發(fā)實體權

每個東西都看起來是可以自己涌動出這個原因的實體

你普發(fā)實體權這種做法是錯的

你把每個球都是這樣分兩半看

左邊是S，右邊s

左邊是實體，右邊是基質

一個causality 撞過來，然后經由它搞出一個cause

然后施加在自己上面

然后這個effect 要傳出去，就是首先牽引它自己動

那么就它自己動起來是個effect

它這個causality也是被另外一種撞過來的

倒無限

這好像就其是都是substance，好像這個cause就可以在上面?zhèn)鬟f

就起都是substrate，effect 就可以在上面?zhèn)鬟f、效果就可以在上面?zhèn)鬟f

這樣一個接一個，就傳起來了

那么這種關系就惡的無限，其實只揭露了一個

如果我們把這個S都拎出來，都看成是同一個S

把這些s都拎出來，都看成是同一個s的話

那么這個S無非就是substance、就是實體

而這個s無非就是accidents in general

它還是就是從因果性撤回到了那個實體和偶性的關系

沒有真正解決問題

它除了把它弄成一個鏈條、一個網絡，沒有解決問題

在這個意義上講，黑格爾認為就是說你這樣搞無限回溯因果性的這個東西

還是在玩惡的無限

是就回到了一個……

因為在這個substance和accidents關系里面是會有惡的無限的

到底你是我爹還是我是你爹？

這么個問題

到底是它就是……我前面預習課都講過了

就是它有它的丑聞的，tautology這個丑聞

它希望就是通過這個因果性的克服

沒想到如果你這樣搞的話，非但克服不了

那它要暴露出更多的真理出來

在這里暴露出來的真理就是這個originating

cause as originating，作為引發(fā)性的這個力量

它把這個就是cause as presupposing

I was already here

原因把它作為……

黑格爾會告訴你就是說你們要意識到就是

cause is effect原因就已經是效果

原因就是那個，我們可以給它加倍：cause is effect of effect

原因就是效果的效果

它（原因）是一個presupposing

所謂的原因它就是要讓你覺得它背后有個之前的東西

“原因是效果的效果”就是讓你覺得這個東西是可以追溯的

所謂的原因就是它的呈現是讓你覺得可追溯

所以它就是預先設立、presupposing，它就是預設

所謂的原因即預設

原因是一種在本體論上跨時間的力量、追溯性設立、預設

原因本身就是結果，原因就是效果

原因只能以結果、以效果的方式顯象

一方面它只能是個擬制的本體論的效果

就是我們可以回溯性的設定有一個原因

另外一方面原因就是效果的展現

所謂的效果的呈現或者結果呈現就是讓你覺得有原因，讓你要去追

它的顯現就是讓你覺得有后面的東西

比如說它在2014年才第一次顯象

但是它的第一次顯象，讓你相信有2010年

It's?effect

it's?effect of what ？它這個it's?effect of “of what”

這些效果會讓你問為什么？

就相當于你投胎到這個世界來，這個世界很殘酷

把你虐的很慘的，“為什么讓我出現在這個世界？”

就是這個世界給你的答案

原因就是這個效果

causality在這里可以翻譯成溯因性

溯因性就是效果，所謂的效果就是溯因性

但我們說一個東西它是某種效果effect的時候

你就說它是可溯因

或者它本身就是這個溯因性的一個呈現、一個展現

所以這個時候我們進一步把握到了原因原來就是這么一種力量

presupposing的這個力量

或者說是originating這個力量

我們這個時候會發(fā)現在cause和effect這里我們回到了存有論的起點

這個Being 也是被看成the pure beginning

只不過是個originating 是substance originates something

being 的話它是being from nothingness

或者是它自己回溯性設定的一個是、一個nullity

是nothingness nullity不太一樣

但是我們會看到這里有首尾呼應的、非常美妙的一個架設、一個架構

更詳細的內容……我講的很粗糙

我這個模型只是便于你的理解

更多的更精細的內容希望你去閱讀黑格爾然后自己把握

?

然后它在這個本體論上2

然后這個認識論上的1

（這玩意兒現編）

目的論上的3，老實說我都記不得了

這里是什么？邏輯學

其實本體論上這個2其實還是一個……

右邊給它起對立的還是絕對者的現實化

你會發(fā)現絕對者在前面那個現實化還不算真的現實化

這個很有意思，我跟你講很惡心很yue

黑格爾是老賣關子的

因為你比如說在絕對關系，或者說你在絕對現實性

前面講現實性的時候

你就會想講到現實性的，你黑格爾是不是要講這個絕對者是現實化？

怎么把具體的東西變出來了？

他給你賣個關子，“還沒有，只是我們等抵達這個絕對必然性

還只是一個純粹本質性的一個東西，還是虛的”

然后再來絕對關系里面實體和這個偶性的關系，講到最后好像還是虛的

你這個偶性的flux of accidents，它是個存在

它除了有復數性之外，它好像啥都沒有

還虛的

那到這里來開始有它的

也就是說它的因果性要變成一個……

形式因果性要變成一個確定因果性的時候

它的那個因的第一個果

其實上就是有第一個果和第二個果

第一個果其實就是它的外部實存化existent，要變成外部實存

甚至說要變成實存的內容existent content

這個時候有形式內容二分了

form and content二分了

這個時候我們實事求是講

真的可以說終于有內容了

你這個絕對者終于現實化了、有內容了

有manifold contents還可以用復數了

黑格爾也終于開始舉一些什么……

終于開始有一些我們人能聽懂的例子

什么水、小球這種東西

絕對者的現實化

?

認識論上的1這里的1還是只有一個……

還是它的先驗謀劃

這里我還是要講就是說先驗謀劃

還是一個絕對者的先驗謀劃

絕對者這個現實化還基本上就是它的一廂情愿、一意孤行

我們會看到在這個路徑上面開端就是有點反丑聞

我甚至可以說就是反丑聞

我們從一路走來

從這個2-1-1，2-1-2，2-1-3

它其實都是要反丑聞

要讓它的這個現實化是一個正兒八經是它自己的現實化

然后不能掉到那種……

我們在這個認識論上還只有一個絕對者的，實際上還是只有actuality

認識論只有actuality，就是actualization of the absolute

可以說先驗謀劃就這個東西

認識論上沒有一個制衡，還沒有抵達我們所說概念論的

還沒有抵達這個觀念論的

Of ideas\of notions\of concepts

還沒有這個就是另外一個獨立性單元和它制衡

你說在本質里面是就它一個孤家寡人

在認識論上其實這個時候就只有它的自我認識

它這個時候就是絕對者并不認為它有什么東西額外東西要認識

它就要弄清楚它自己就行了

也就是這些過程實際上都可以說都是它內在反思，都是immanent reflection?

is all……

所有這些環(huán)節(jié)都在內在反思

?

然后目的論上這個3

我要去查之前那個二對立是什么

我好久了忘掉了

我左邊是權力就是power，右邊是存在Being

我們可以寫出來existence?

因為在本質論里面

Being就變成existence

它就限于那個other那個……

它被什么東西給調和？就是它被這種二分調和form & content

那就是實際上被認識論二分調和

它認識論二分，為什么認識論還寫1呢？

這個東西是一個馴服良好的，非常被馴服的

這個時候還沒有裂開

它對于所有的因果性全都知道

就是它是個良好的知，是well determined self knowing

形式和內容的二分在這里form無非就是它的形式的以其不變而觀之

content的只不過是以其變化而觀之的

form以其不變而觀之，它游離于實存

content 的以其變化而觀之，它游離于因果性

但是它就是實存也可以進來的

實存可以過來作為這一側（content），power可以過來作為這一側（form）

作為這一側可以貫穿不同的content

那么作為這一側它可以游離于這個causality

它是靠這種認識論二分的或者說就是靠認識論化

這個東西就調和了

因為在前面黑格爾會不停的討論這個form & content的問題

在因果性這里黑格爾明確的會告訴你

Form就更側重它的identity

Content的推動它的diversity

好的

那就講到這邊

后面最后一個就是我們就進入214了

明天就講214這個action和這個什么reaction，還有這東西

這個基本上就是我們的本質論的最后一個環(huán)節(jié)

我們說黑格爾是很嚴格的，但是他有點賴皮

這是我規(guī)定的causality

你們想的那些東西已經不是causality

你就是犯了好多錯誤，你才會有惡的無限

也非常有道理

所以黑格爾會告訴我們

就是我們要把握causality 的時候

就是一定要看到cause和effect 一個東西

有兩種意義上的cause，一個是cause is effect

還有另外一個是a cause which has an effect

一個原因有它的一個結果，還有一個是這個原因本身就是結果

這種理解是更本真的

或者說就是先要理解這個(cause is effect)

然后你再理解這個東西(a cause which has an effect)

就a cause which has an effect 這個東西就是說它是普通人會犯錯

但也是這個辯證運動一定會走向的一段

它一定會經由這個form 和content 的二分變成這個substance 和substrate

然后在這個substrate 上面就能夠開始有因果鏈

把它鏈接起來

但是黑格爾會告訴你

你所謂的鏈接起來因果鏈無非只是一個形式規(guī)定的一條鏈條

或者說一個顯象、規(guī)定的……

黑格爾用的原文叫什么？我就不去查了

這個已經不是嚴格意義上的因果關系了

但是它會讓我們往更后面走一步

那就講到這邊。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★

1.首先，形式自分為實體（因）和偶性（果），它倆沒啥區(qū)別，只不過一個在臺前（偶性），一個在幕后（實體）。

2.由于大家看到的永遠是臺前的偶性，看起來像是偶性（果）決定了實體（因），實體說不行，不能讓這樣的丑聞被知道，于是它們（形式）走向形式因果性。形式因果性是實體與偶性之間的因果關系，是本體論層面的力量。

3.形式掩蓋它自我的被設定性的方法，就是把它的內部矛盾轉移到外部，也就是說，使人看到一個運動造成的結果時，馬上想到要去追究它上級的責任，這樣就不會追究它自己的責任了，甩得一手好鍋。現在的情況是，實體具有起因性和生成性，偶性表達實體的起因性的效果，于是實體成為它效果的效果（原因以效果的方式顯現；實體的現實性來源于本體論的效果）。

4.實體與偶性二人空轉左右互搏的情況并不長久，它們要走向確定因果性。確定因果性又自分為形式和內容。

形式:是實現性的規(guī)定，從不變的那方面把握住的形式；是存在論的謀劃，絕對必然性的謀劃，億萬年生存大計的謀劃。

內容:是形式的差異，從變的那方面把握的形式

5.形式因果性走向確定因果性后深陷紅塵之中，受到束縛，因為它需要借助另一個實體承載自己，充實自己。

我們看到的因果性，其因表現為一種可以任意施加到其他內容上的規(guī)定性（或形式），只是本體論層面的因的第二個結果，第一個結果是那個承載了形式的內容表現出的結果，最初的因則是在形式因果形環(huán)節(jié)那個具有起因性和生成性的本體論上的因。

6.那么形式與內容的二分最初只是形式自身二分的因果嗎？后面的內容在確實因果性里也是形式自身的區(qū)分？直到確定因果性要依附某個實體才能顯現出來的那個實體才是一般意義上的內容？

?

?

?

?