孟子在此舉出當(dāng)時(shí)的時(shí)代事件以及他個(gè)人一生的事跡，給我們作參考。 孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@段話(huà)說(shuō)得很妙，頗有《孫子兵法》的味道。我們前面曾經(jīng)提過(guò)，中國(guó)文化里，人的地位很高，所謂“天、地、人”三才。上天、下地、人居其中，參贊天地之化育。所以中國(guó)人自稱(chēng)萬(wàn)物之靈，說(shuō)起來(lái)實(shí)在蠻難為情的，這是人自吹自擂、自我陶醉的說(shuō)法。不過(guò)在我想來(lái)，牛、豬、馬、魚(yú)這些萬(wàn)物會(huì)把我們?nèi)祟?lèi)看成“萬(wàn)物之魔”，是專(zhuān)門(mén)吃它們的壞蛋。但是在人的立場(chǎng)，的確不錯(cuò)，人是天地間最能干的，因此有所謂“天地人”三才的觀(guān)點(diǎn)。而孟子在這里也提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，不論國(guó)家天下事或者個(gè)人的一生命運(yùn)、成敗得失，都離不開(kāi)天、地、人這三項(xiàng)要素。雖然三者中最重要的是人和，但是三者息息相關(guān)，缺一不可。如果說(shuō)只有人和，沒(méi)有天時(shí)，也不得地利，還是成不了事。 天時(shí)相當(dāng)于命運(yùn)，地利相當(dāng)于環(huán)境，人和則相當(dāng)于伙伴。孟子這句話(huà)言簡(jiǎn)而意賅，不僅可作為軍事哲學(xué)的綱要，而且是政治哲學(xué)的中心；小而言之，也是個(gè)人成功哲學(xué)的原則。于是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這句話(huà)就成了中國(guó)歷史上的名言。我們看美國(guó)總統(tǒng)大選，當(dāng)年卡特當(dāng)選新任總統(tǒng)，當(dāng)然是得人和的緣故啰！但絕對(duì)是人和的因素嗎？不然！還配合了天時(shí)。為什么還配合了天時(shí)呢？這些年來(lái)，美國(guó)不論在經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、社會(huì)、政治各方面的發(fā)展都非常令人失望，使得民情急于求變，希望能打出一片新的局面。因此卡特就在天時(shí)、人和的有利條件下脫穎而出。 說(shuō)到這里，我們順便提一下，家喻戶(hù)曉的《三國(guó)演義》里那位拿鵝毛扇的諸葛亮，早在未出茅廬之前就斷定了“三分天下”的局勢(shì)，他所依據(jù)的就是“天時(shí)、地利、人和”這三要素，曹操得天時(shí)，孫權(quán)得地利，劉備得人和，三者勢(shì)均力敵，因此造成了鼎足三分的局面。 至于孔子，三千弟子、七十二賢人，大得“人和”。春秋時(shí)各路諸侯都沒(méi)有他這樣威風(fēng)，但是他不得“地利”，以致無(wú)立錐之地，“棲棲遑遑”如喪家之犬。同時(shí)他又不得“天時(shí)”，時(shí)代大勢(shì)所趨，無(wú)法挽狂瀾于既倒，于是他有“時(shí)哉！時(shí)哉！”的感慨，乃至最后的“獲麟而嘆”。年輕同學(xué)將來(lái)到社會(huì)上做事，不論獻(xiàn)身任何一種行業(yè)，也不論立志于大事、小事，都必須注意這三個(gè)要素——天時(shí)、地利、人和。 孟子這句話(huà)是針對(duì)什么而說(shuō)的呢？古人好像從未討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。 依我個(gè)人看法，孟子當(dāng)時(shí)因?qū)Ω鲊?guó)的政治、軍事有所感觸而發(fā)此言，好比是個(gè)時(shí)代評(píng)論。那么孟子這句話(huà)所依據(jù)的歷史背景是什么呢？就是晉國(guó)。晉國(guó)在春秋末年時(shí)國(guó)勢(shì)衰微，政權(quán)操縱在四個(gè)大夫手里，就是智伯、韓、趙、魏這四位。后來(lái)智伯有心篡位獨(dú)攬政權(quán)，于是配合韓、魏，共同攻趙。趙襄子一路敗逃，最后逃到僅剩的地盤(pán)——山西一個(gè)小城。三家兵力重重把他包圍，趙襄子困守了三個(gè)月，城里老百姓餓得連老鼠都捉來(lái)吃，但是他始終不肯投降。于是智伯觀(guān)察地理形勢(shì)，準(zhǔn)備利用黃河上游的水決堤灌城，把整個(gè)城淹沒(méi)。正在這千鈞一發(fā)之際，趙襄子反攻了。怎么反攻呢？原來(lái)他策劃了間諜工作，反過(guò)來(lái)說(shuō)動(dòng)韓、魏聯(lián)合起來(lái)倒戈，打垮了智伯。雖然這只是春秋時(shí)代一個(gè)諸侯國(guó)里的小小內(nèi)戰(zhàn)，但是在戰(zhàn)史上乃至戰(zhàn)術(shù)上，卻是有聲有色的一仗。好比元朝當(dāng)年圍攻襄陽(yáng)六七年，也始終無(wú)法攻下。像這種孤城困守的戰(zhàn)績(jī)，是什么道理？什么力量？原因何在？值得研究，尤其在座研究心戰(zhàn)、政戰(zhàn)的朋友們，更要特別注意。 孟子由于這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，發(fā)揮多方面的哲理。首先他說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，趙襄子憑著人和，在困守三個(gè)月的艱難下反攻勝利，打垮了敵人。其中涉及了思想戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、政治戰(zhàn)等，學(xué)問(wèn)多了。 “三里之城”，這么一個(gè)小小的地方，“環(huán)而攻之而不勝”，重重地把人家包圍起來(lái)，當(dāng)然是有他的天時(shí)因素，但卻沒(méi)有獲勝，這就是“天時(shí)不如地利”的緣故。 相反的，這一段也是說(shuō)智伯這方面，當(dāng)時(shí)為了攻擊趙襄子新筑了一個(gè)堡壘，居高臨下?！俺恰?、“池”都是古代的戰(zhàn)爭(zhēng)工事?！俺恰本褪浅菈?，“池”則是在城墻周?chē)诘暮訙?，有如我們現(xiàn)在的戰(zhàn)壕?！氨锓遣粓?jiān)利也”，武器戰(zhàn)備又新穎，“米粟非不多也”，后勤補(bǔ)給非常充實(shí)。結(jié)果打了敗仗，“委而去之”，輸給了敵人，“是地利不如人和也”，就是“地利不如人和”的原故。 這是我們就歷史經(jīng)驗(yàn)所作的解釋。剛才我曾說(shuō)過(guò)，孟子這些話(huà)是對(duì)各國(guó)有所感而發(fā)的，下面重點(diǎn)就來(lái)了。 “故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣！” 人民的歸順依附，不能只靠國(guó)界來(lái)范圍；國(guó)防的堅(jiān)固，也不能只靠山川地理的優(yōu)勢(shì)；至于威望臨于天下，當(dāng)然也不能只憑借眾多的兵力。不論是“域民”、“固國(guó)”或是“威天下”，主要關(guān)鍵在于“得道者多助，失道者寡助”。什么叫“得道”呢？就是以“仁道”為中心，再配合文化、政治、教育、思想、經(jīng)濟(jì)等種種的德政。后面這些文字都很簡(jiǎn)單，我們就不再浪費(fèi)時(shí)間來(lái)解釋了。