自秦始皇以后，我們的歷史，由分封諸侯的體制，改變?yōu)橐粋€統(tǒng)一文化與文字，統(tǒng)一政治體制為郡縣，所謂“書同文，車同軌”的東方大國。這個時候，正當(dāng)公元前220年前后。講到這里，使人聯(lián)想起現(xiàn)代歷史的故事。當(dāng)推翻清朝以后，所謂民國初年到抗日戰(zhàn)爭的階段，閻錫山在山西修建的鐵路，故意采用狹軌，不和全國鐵路的軌道相銜接，仍然抱著“戰(zhàn)國諸侯”和“三國演義”的思想。距離秦漢兩千年后的中國，還隨時出現(xiàn)戰(zhàn)國時代“車不同軌”的作風(fēng)。你看，這有多么的諷刺。 但我們現(xiàn)在不是研究歷史，只是討論中國文化大系中的儒家心法。因此，講到“修身”與“齊家”的問題，引用到歷史上歷朝歷代為天下主的第一家庭（族）。如果再做詳細的敘述，那就變成講歷史小說了。但是，歷史的人事問題，不正是《大學(xué)》內(nèi)涵的反證嗎？ 我們的歷史，從來以漢、唐開國為盛世，宋、明其次。元是蒙古族當(dāng)家，清是滿族當(dāng)家，都要另當(dāng)別論，實難要求過嚴。而且我在前面講過，除了以歷代開國之君為主題之外，其余的都算是“職業(yè)皇帝”，能夠守成的已經(jīng)不錯，更不必用《大學(xué)》的尺度來討論。不過，話也不能以偏概全。在“職業(yè)皇帝”當(dāng)中，也還有幾個可算是出類拔萃的人物，“雖不中，亦足觀也矣”！