武術(shù)秘籍?？庇?/p>

???壬午歲末，（2001年底）予友（我的朋友）李東來(lái)，于京都購(gòu)得古傳武術(shù)秘籍舊鈔本，（據(jù)說(shuō)是翟青山用圓珠筆抄的古本）攜來(lái)示予，以求?？?。予自少年即喜武術(shù)，年至弱冠（古二十歲加冠）而從軍塞外，尚武稟賦難改，遂欣然應(yīng)之。

???張氏短打拳，亦稱綿張拳，為宇內(nèi)名拳，淵源古老，明戚繼光《紀(jì)效新書?拳經(jīng)捷要》有載。此拳套路簡(jiǎn)捷，技擊剛勁，力多爆發(fā)，身法快如閃電，手法勢(shì)如破竹，數(shù)招之內(nèi)致敵于死地。拳法至乾隆三十二年，張氏傳人始輯錄成篇，惜世代傳鈔，句讀混亂，錯(cuò)字?jǐn)?shù)千，難以卒讀。予雖苦心揣摩，恐仍有未到處，懇請(qǐng)海內(nèi)方家指正，以期再勘。

???癸未年（2003年）仲春，京東（天津）何雪松謹(jǐn)記。

張橫秋秘授跌打抓拿法 總序

（焦按：在海陵度我氏《玄機(jī)和尚秘授穴道拳訣》藏本中，題名為“張鳴鸮先生總序”）

且夫（語(yǔ)氣詞）有文事者，必有武備。余竊疑之，詩(shī)書戎馬可并習(xí)乎？然自昔迄今，用武未始不可以佐文也，歷代多有之；大圣人軒轅氏（黃帝）作矢，兵端肇開。（軒轅氏時(shí)，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏不能制，于是軒轅氏乃“習(xí)用干戈”，開始了平暴亂的戰(zhàn)爭(zhēng)）。蚩尤征而垂衣裳，（蚩尤作亂，黃帝在“涿鹿之野”戰(zhàn)敗并殺死蚩尤，天下太平）。有苗伐而舞子羽；（堯之時(shí)，三苗在江淮、荊州多次作亂，于是派舜去把苗族人遷移到“三危”，平定了西南，同時(shí)還采取了一些其他措施，流放共工，平定了北方，殺死鯀，平定了東方，總之，除了文的教化外，還采取了一些武力鎮(zhèn)壓措施，才天下大定）。湯放夏而際寧，（商湯戰(zhàn)敗夏桀，把他趕到鳴條山，天下才安寧）。武克商而大定；（周武王戰(zhàn)勝商紂王天下平定）。周公討四國(guó)而天下定；（周武王死后太子年幼，由周公攝政，管叔、蔡叔、武庚及殷商的遺民叛周作亂，周公平定四國(guó)，穩(wěn)定了初生的周朝政權(quán)）。孔子誅少正卯而魯治；（孔子五十六歲時(shí)在魯國(guó)擔(dān)任大司寇兼宰相，殺了亂臣少正卯，魯國(guó)大治，路不拾遺，男女行者別于途）。帝王將相，莫不以鉞斧而臻太平者，非武佐文之明驗(yàn)哉？慎毋以誥戎為末務(wù)（千萬(wàn)不要把武備看做小事），視習(xí)練為細(xì)事也。

然肆（義：放縱）武莫先乎習(xí)拳。而說(shuō)者（評(píng)論者）曰：“拳徒（只是）搏擊也，何如器械之堅(jiān)利”。不知弓矢戈矛之能衛(wèi)乎身，不能使身善為用，何也？身與手不習(xí)也，手與器械不慣也，欲其得心應(yīng)手也難矣。唯拳有身法焉，手法焉，步法焉，實(shí)武藝之根本也。一法不備不足以精器械者，必先練夫拳。拳不一家，而各擅其長(zhǎng)，或善于掌焉，有順掌、反掌、拜掌、托掌、單掌、雙掌、鴛鴦?wù)浦灰?；或善于拳焉，有順拳、反拳、沖拳、攛拳、橫拳、圈拳、披拳、填拳、牽拳、鉤拳之不齊；或善于肘焉，有順肘、反肘、直肘、橫肘、沖肘、斜肘、頂肘、頓肘、挫肘之不同；有善于膝焉，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、頂膝、迎膝、縮膝、短膝之不等；或善于腿焉，有單腿、雙腿、換腿、旋腿、踹腿、跟腿、鉆腿、短腿、撖（音：汗，義：向下）腿、抻（同捵，拉長(zhǎng)）腿、顛（單腿跳）腿之相分；或善于身焉，有進(jìn)身、退身、反身、順身、蹲身、躍身、偏身、閃身、伸縮身之各殊；或善于步焉，有長(zhǎng)步、短步、直步、橫步、閃步、點(diǎn)步、順步、反步、勾步、曲步、縱步、挺步、實(shí)步、虛步、偷步、雀步之不侔（音：“謀”，義：相等），而彼有所長(zhǎng)，此有所短，未若跌打抓拿之法，大成者也。（焦按：張這里推崇的是“抓拿跌打之法”，也就是這本書原本的書名）跌而不打則跌輕，打而又抓則打重，抓而不拿則抓松，拿而又跌則拿硬，若四時(shí)之錯(cuò)行而相資，如日月之代明而互用，形勢(shì)與人同，筋節(jié)與人異，所謂拳之上乘者也。試言其手法則憑虛而入，不攖（音：應(yīng) 義：糾纏）人之力，乘時(shí)而進(jìn)，適中彼之竅。若僚之弄丸，循環(huán)而無(wú)端。如丁之解牛，游刃而有余。于身法，重如泰山之壓，輕若鴻毛之飄，游揚(yáng)處，花飛絮舞，變幻處，活虎生龍。若夫步也，且之且玄，難以覓蹤。亦長(zhǎng)亦短，無(wú)能把作。進(jìn)則為排山倒海，退則為雨散云收，不圖為拳之至于斯也。用之習(xí)技，不須另尋。故曰：習(xí)技莫先乎習(xí)拳。

余業(yè)儒也，而僻性好武，從拳操技，蓋（文言虛詞）有日矣，豈以謂有文事者必有武備哉？正以身丁兵亂之世，（此“亂世”者，明末也）必不能端章甫而點(diǎn)兵筆，即謂之武能佐文也。

余嘗錄拳經(jīng)數(shù)百首，（焦按：注意，錄拳經(jīng)數(shù)百首，非一家之言也。）并附諸械百法，編成一帙，實(shí)吾師陳松泉翁，少具俠氣，重?cái)y金資，遨游海內(nèi)，遍訪名家，描摹神巧而成之者也，余不敢沒(méi)其善，亦不敢私其美，出而云之同志，以為登壇一助云爾。

（焦按：此總序說(shuō)明了最初《拳經(jīng)》的來(lái)歷，乃明末亂世之時(shí)，張鳴鸮的師傅陳松泉年輕時(shí)，攜重金資，遨游海內(nèi)，遍訪名家，得拳經(jīng)數(shù)百首，由弟子張鳴鸮編成一帙。由于很多人把張鳴鸮與張橫秋誤認(rèn)為同一人，在年代和傳承認(rèn)定上造成了很大的混亂。隨著近年來(lái)更多古籍的發(fā)現(xiàn)，“昧精本”明確指出張橫秋師承張鳴鶚，張橫秋自己也說(shuō)他的武術(shù)來(lái)自家傳，則張鳴鸮是張橫秋的“家先人”無(wú)疑）

張橫秋千金秘訣“問(wèn)答歌”

（焦按：來(lái)自張鳴鸮老拳經(jīng)）

1、問(wèn)曰：勢(shì)雄腳不穩(wěn)何也？答曰：在勢(shì)去意來(lái)。歌云：勢(shì)若去兮要執(zhí)狠，意旋回時(shí)身步穩(wěn)，百骸筋骨一齊收，復(fù)手便順何須愁。

2、問(wèn)曰：弱可以敵強(qiáng)何也？答曰：在躲閃騰挪。歌云：躲閃空費(fèi)扳山力，騰挪乘虛任人意，讓中不讓乃為佳，閃去翻來(lái)向他立。

3、問(wèn)曰：下盤勝上盤何也？答曰：在伸縮虛實(shí)。歌云：由縮而伸帶靠入，以實(shí)擊虛量為力，下盤兩足管在斯，撐拳托掌誰(shuí)能敵。

4、問(wèn)曰：斜行并閃步何也？答曰：在避沖逃直。歌云：避沖非斜勢(shì)難當(dāng)，逃直非閃焉能防，用橫用直急趕上，步到跌時(shí)身見(jiàn)傷。

5、問(wèn)曰：里裹與外裹何也？答曰：在圈里圈外。歌云：圈內(nèi)自里裹打開，圈外自外裹入來(lái)，拳掌響處無(wú)間歇，骨節(jié)催殘山也頹。

6、問(wèn)曰：勝長(zhǎng)又勝短何也？答曰：在插上按下。歌云：身長(zhǎng)插上正相宜，身短按下一般齊，眼鼻心口腎囊上，下遭打損也昏迷。

7、問(wèn)曰：短打勝長(zhǎng)拳何也？答曰：在短兵易入。歌云：長(zhǎng)來(lái)短接慣入身，入身跌撥好驚人，里裹打開左右角，外裹打入窩里尋。

8、問(wèn)曰：步法能勝人何也？答曰：在用堅(jiān)墜跪。歌云：堅(jiān)腳彎兮后腳箭，前足為矢后足線，用堅(jiān)推靠不能搖，墜跪勾撻隨人變。

9、問(wèn)曰：身法能壓人何也？答曰：在排山倒海。歌云：一身筋力在肩頭，帶靠陡來(lái)山也愁，翻身用個(gè)倒海勢(shì)，縱然波浪也平休。

10、問(wèn)曰：拳法能克敵何也？答曰：在披竅搗窾。歌云：一身骨節(jié)有多般，百法投來(lái)無(wú)空間，誰(shuí)能熟卻其中妙，恢恢游刃有何難。

11、問(wèn)曰：掌起能百響何也？答曰：在陰陽(yáng)幻化。歌云：陰變陽(yáng)兮陽(yáng)變陰，反拖順拖不容情，外手纏來(lái)懷中去，兩手搬開奔耳叢。

12、問(wèn)曰：勾挽能進(jìn)身何也？答曰：在柔能勝剛。歌云：拳發(fā)腿來(lái)勢(shì)難當(dāng)，勾兮并挽柔弄?jiǎng)?，若人犯著勾挽法，進(jìn)身橫拖不須忙。

13、問(wèn)曰：用膝能敵人何也？答曰：在上摧下?lián)?。歌云：兩手相交亂擾攘，無(wú)心思到下盤傷，橫直撇膝應(yīng)穴道，縱是英雄也著忙。

14、問(wèn)曰：輕勾能倒人何也？答曰：在手不在足。歌云：承手牽人將次顛，用腳一勾跌自然，足指妙在向身用，微微一縮望天掀。

15、問(wèn)曰：跌法能顛人何也？答曰：在乘虛因勢(shì)。歌云：乘虛而入好用機(jī)，見(jiàn)勢(shì)因之跌更奇，一跌不知何去處，重體千斤似蝶飛。

16、問(wèn)曰：拿法能奪人何也？答曰：在反筋紾（音：真，義：轉(zhuǎn)也）骨。歌云：膂（音：呂，義：腰。廣義：體力）力千斤真?zhèn)€奇，筋骨乘舛（音：喘，義：亂）任施為，緊奪不敢輕松放，神遣牽來(lái)莫鈍遲。

17、問(wèn)曰：抓法能破體何也？答曰：在便捷快利。歌云：進(jìn)退輕挑稱便捷，伸縮圓活快利間，體破血流屢屢是，指頭到處有疤痕。

18、問(wèn)曰：身法當(dāng)如何操持？答曰：在收放卷舒。歌云：常收時(shí)放是操持，舒少卷多用更奇。一發(fā)難留無(wú)變計(jì)，不如常守在心頭。

19、問(wèn)曰：練法更如何得竅也? 答曰：在會(huì)意用力。歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何處力隨往，上下一線似金梭。

（“何雪松本”丟失第20首問(wèn)答歌，現(xiàn)據(jù)“曹本”補(bǔ)足）

20、問(wèn)曰：拳法何由得精也? 答曰：在熟不在多。歌云：拳法千般與萬(wàn)般，何能精透沒(méi)疑難。須知秘要無(wú)差漏，一熟機(jī)關(guān)用不完。

拳說(shuō)小略

（焦按：以下應(yīng)是張橫秋所作）

拳說(shuō)多端，不能備述，其中利弊，間可條呈。拳技之學(xué)，似無(wú)損益于戰(zhàn)陣之功，不知堅(jiān)硬手腳，活動(dòng)身體，為初學(xué)入門之藝也。故存其事，著于書，以傳于后世。拳者，活動(dòng)其身，健利其手，輕固其腳，習(xí)而練之，然后乘隙搗虛，跌因打便，無(wú)不合法。而其妙也，顛翻倒插；而其猛也，劈砍抓拿；而其快也，活捉朝天；而其柔也，偏閃斜側(cè)。廣羅眾善，遍訪諸賢，擇其最者，試而用之，果合理而循法，采合從之，自然手足相顧，形勢(shì)相連，心眼相通，應(yīng)敵制勝，變化無(wú)窮，到此地位，可以意會(huì)，難以言傳，窈窈冥冥，人不得而窺其秘者，謂之神。俗云：“拳打不知，迅雷不及掩耳”，其此之謂歟。至于多勝，由于多算，豈可不是博學(xué)廣記，萬(wàn)殊歸于一本乎？不招不架，跌打無(wú)形，豈非通化存神，一法通于萬(wàn)用者乎？

古來(lái)拳法頗多，難以悉舉，略述可以為則者數(shù)人，傳于后學(xué)，以為證微也：如宋太祖之長(zhǎng)拳三十二勢(shì)，李先六步神拳，與夫猴拳，迷拳，四門短打，梅花死手拳，各拳勢(shì)不一其形，拳無(wú)用法，（以上拳只有套路，沒(méi)有用法）拳體不一稱，其實(shí)大同小異，無(wú)非身步手法而已矣。今之有用有名者，（以下是有用法的）則溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四探馬，八閃翻，十二躦腿，此亦拳之善者也。若呂洪之八下拳，勢(shì)雖剛，猶不及綿張之短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千筋張之跌，張伯正之打，少林寺之棍，與青田棍法相兼。楊氏梨花槍法，與夫巴子拳棍，皆古今有名者也。然雖各有所長(zhǎng)，而亦各有所短，不無(wú)有上而無(wú)下，有下而無(wú)上。且其中難免傳之者差，學(xué)之者訛，誌其法，昧其理，逞聰明，執(zhí)己見(jiàn)，以差傳差，遂流為弊，學(xué)者尚之，不為全體器矣。（以上例舉了當(dāng)時(shí)流行的許多拳式，從客觀上為我們提供了明末清初武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，這里沒(méi)有提到的拳種，大概是后來(lái)才出現(xiàn)的）倘能采集諸家拳法，頻而遍之，兼而習(xí)之，化而用之，猶如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其中則首尾皆應(yīng)，所謂上下澤全，左右周密，無(wú)往而不利也。（這里再次說(shuō)明了張氏拳是“采集諸家拳法，頻而遍之，兼而習(xí)之，化而用之，”非“玄機(jī)和尚”一家之言也）

刀，槍，劍，戟，弓，矢，戈，矛，未有不由學(xué)拳而能得其精者。

凡學(xué)斯藝者，既得其法，必須求試，（這里提出了一個(gè)重要原則，就是，“必須求試”）切不可以敗為愧，以勝為奇，而遏（音：餓，義：用力阻止）忽我之習(xí)練。當(dāng)思勝者，何以勝，敗者，何由敗，強(qiáng)志不已，砥礪無(wú)窮，自然得其奧妙。古云：怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定技高，所謂藝高心膽大，信不謬也。

習(xí)拳小引

夫（語(yǔ)氣詞，等于“啊”?。┪囊蕴幨溃湟詽?jì)危，文武而遂，猶如日月行天，而相需用，莫可偏廢也。今觀世家巨族，習(xí)文者，竟以武為匹夫之行，否而不親。習(xí)武者，乃以文為迂腐之事，厭而不狎。甚至文武不習(xí)者，日慕錢轂，而惟利是圖，不思全家之策，不想保身之計(jì)，游蕩無(wú)節(jié)，驕懶自生，尋常間則揚(yáng)揚(yáng)自得，視為無(wú)上之樂(lè)，一旦事變，愴卒禍來(lái)意外，莫能解脫，束手待斃，是誰(shuí)之過(guò)歟（音：于，義：語(yǔ)氣詞）？殊不知習(xí)文以和其性，潛消乖戾（音：力，義：暴惡）之心。學(xué)武以勤其體，間添御敵之藝。由是觀之，習(xí)文而兼武者則成全材之用，游蕩而至驕懶者，定遭凌辱之羞。所以儕（音：柴，義：同輩）輩中人，宜于正務(wù)之分，訓(xùn)誨子弟，習(xí)練身法，步法，手法，以堅(jiān)肢體，使之心清、眼明、氣聚，以養(yǎng)其心，演弄慣熟，進(jìn)退利便，久而氣力融合，筋骨堅(jiān)固，不特其技可以制敵保身，抑且其術(shù)尤能卻病強(qiáng)身，豈非有益之為哉？是（因此）古人文武兼全者良多（很多），由此耳。敬呈俚言（鄉(xiāng)間土話），敢動(dòng)尊聽(tīng)，高明君子，亦知名教中有此具數(shù)矣。

授受原因敘

夫拳之習(xí)，奚為（何為）而起乎？蓋謂身體、發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷而具者也。經(jīng)云：“戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也”，言以保身為孝耳。矧（音：審。意：況且）古圣帝、明王、仁人、孝子，莫不重其事，而尊其術(shù)。是以（因此）歷代依武成名者，不一人，因人著能者，不一技，或有以弓矢、棍棒，或有以刀劍、戈矛。精其技而造其神，吾聞之矣，未聞?dòng)幸匀瓊饔谑酪病Ｓ兄?，乃宋太祖始?chuàng)立長(zhǎng)拳三十二勢(shì)，遍打天下，莫之有敵，且卒能保身解危，籍登九五之位。（借此當(dāng)了皇帝）若使太祖當(dāng)時(shí)未習(xí)拳法，幾被奸人所算矣，豈非習(xí)拳有益之一證哉？其術(shù)感發(fā)人心，其事膾炙人口。寶而傳之，從而習(xí)之，不止一人。紛紛雜出，紜紜眾生，逞奇獻(xiàn)巧，各成一家，總而言之，無(wú)非防范保身而已，敢謂恃拳而殘人乎？孰意凡俗不古，澆漓漸開，忘乎立拳之原，昧乎習(xí)拳之用，稍得其能，遂揚(yáng)眉吐氣，飛拳躍腿，橫行村堂，視為無(wú)敵焉。嗟乎！其真無(wú)敵于人耶？殆未有真拳其人耳。所以，弱者受其欺，寡者被其害，富者遭其辱，貧者懼其怪，俾堂之人敢怒不敢言。甚而傷殘手足，以危父母，豈非不孝之子耶？余罔竊自思曰，非拳無(wú)以保其身，非拳無(wú)以全其家，非拳無(wú)以鋤其強(qiáng)，非拳無(wú)以除其暴，非拳無(wú)以免其辱，非拳無(wú)以止其害，是拳之益于人也，甚親切而不可緩者哉。乃奮然而興，銳然而往，專心從拳，盍有日矣。（練拳很長(zhǎng)時(shí)間了）而其所以成此術(shù)者，雖予之僻性好武，亦家先人鐘愛(ài)而致之也。

吾十有五而志于拳，三十而立，未嘗私傳一人，人亦不識(shí)予之能拳，隱而自樂(lè)，埋而不彰，若將終身焉。自庚辰秋（康熙三十九年，1700年，如果這年張30歲，則可知張生于康熙九年 1670年）糊口于歙南錦庭之里，里有長(zhǎng)者榮佩兄，與其侄泰如者，頗亦好武。一日閑話，問(wèn)及斯道，每以無(wú)真拳為對(duì)，予慨然嘆曰，非無(wú)真拳，蓋無(wú)真?zhèn)鞫?。繼出平生所學(xué)示之，榮老乃曰：不圖為拳之至于斯也，存其形勢(shì)與人同，而筋節(jié)與人異也。因命其子侄輩，從余學(xué)焉，三年有成。雖不能出眾超群，略足以制勝卻敵，雖不能建功立業(yè)，亦足以全家保身，雖不能盡忠盡孝，亦足以祛害除兇。固曰天命使然，實(shí)乃人事所致。俗以予為不肖，孰能必我之拳真乎？故傳授必其人，既得其人，必授其真，世之秘而不傳，傳而不真者，皆先生之罪也。至于鄉(xiāng)愚野夫，道聽(tīng)而途說(shuō)，侮慢拳師，而卒誤人子弟，噫，奚足道哉。

（焦按：可見(jiàn)，張氏拳，包括張鳴鸮編的老拳經(jīng)，一直在張家內(nèi)部秘密流傳，康熙三十九年才公開授徒）

家傳秘訣

（焦按：此題目亦可證明 ?張拳是家傳）

學(xué)拳之要，總不外乎身、手、腳三部而已。人能悟出此法，習(xí)練成熟，打?yàn)橐黄?，無(wú)分上下左右，不論拳槍棍射，莫不得心應(yīng)手，何須別費(fèi)神力，另起爐灶，而竟得其全器在，實(shí)是秘訣之家傳也。向無(wú)書旨，祗耳提面命，在上智之人，心領(lǐng)神會(huì)，意以貫之。若中材以下之人，非朝誦夕講，何能得以入其門？予不敢私其傳，秘其訣，與我同志者，毋以妄言罪我，庶幾有補(bǔ)于授受之益者乎。

訣曰：

刀對(duì)鞘直刺牽拳，手平肩下腰宜堅(jiān)，頭端面正眼勿閑，胸開背合體貴偏，兩膝微彎偏齊下，后腳著力前腳懸，靠后三分休拜出，拽來(lái)送去勢(shì)宜圓，左右兩膀均勻練，根實(shí)指蹺地莫研，勢(shì)為坐馬腿夾緊，形似開弓腰下先，還有一個(gè)真口訣，氣下臍平小腹堅(jiān)，練得熟時(shí)成一面，神清氣爽快無(wú)邊，此是呆立第一法，偏閃騰挪也要言，步踏梅花預(yù)偷半，橫沖直撞要滿填，不動(dòng)猶如文士立，一發(fā)疾如箭離弦。

臨場(chǎng)切要

眼要分明，認(rèn)勢(shì)、認(rèn)手、認(rèn)腳，身要圓活，宜側(cè)、宜斜、宜正，手要健利，或披、或削、或沖，步要輕固，要?jiǎng)?、要?zhǔn)、若嶷（音：移，義：九嶷山，在湖南），腿能飛騰，能高、能低、能平，掌要快便，似雷、似電、似風(fēng)。至于兩相對(duì)敵，拳腳交攻，正是身心擾亂之際，必要凝神定性，放出生平所學(xué)，方無(wú)敗北之羞也。若夫彼進(jìn)我退，彼退我攻，彼急我緩，彼亂我靜，又在暇時(shí)習(xí)練純熟，臨敵無(wú)忘，其自然神清氣壯，不致手忙腳亂，如果快練認(rèn)身，硬練活手，利練健步，堅(jiān)練輕腿，重練飛掌，便饒他大聲喝（喊也）我，我也不驚，任被狠手打來(lái)，我也不須迎，讓他勢(shì)過(guò)，略斜身步，雙手輕舒必中。大凡對(duì)敵比拼，要在見(jiàn)隙而攻，乘虛而進(jìn)，更欲膽大，為最總之百般訣竅。說(shuō)與吾輩知音，誠(chéng)然一語(yǔ)千金，寧不深信乎！

拳法備要

總訣歌曰：舒形在勢(shì)袖填拳，掌按陰陽(yáng)次第間，審勢(shì)分明知躲閃，防身斜側(cè)識(shí)正偏，進(jìn)攻推托步偷半，插打搬拿學(xué)貴全，臨場(chǎng)欲忌心手亂，閑居發(fā)奮讀茲篇。

身法指要

頭端面正手平分，直豎身腰腿護(hù)陰，斜立足分丁八字，勢(shì)如跨馬拽弓形，腳跟不浮其便穩(wěn)，足指須蹺擺掉靈，肘動(dòng)腳跟同進(jìn)退，肩投腰襯（音：趁，義：緊貼身）臀齊行，反伸復(fù)縮隨舒卷，偏閃騰挪勢(shì)勢(shì)承，練習(xí)常如寡敵眾，橫沖直撞莫留停。

手法指要

撐拳托掌若風(fēng)煙，劈砍抓拿勢(shì)貴偏，牽來(lái)送去腳管硬，勾搬裹挽削披連，三盤內(nèi)分須純練，前后高低擇打全，一日無(wú)間三年內(nèi)，發(fā)手如雷山也顛。

步法指要

兩膝微彎力自然，撐前箭后練成堅(jiān)，之從順閃騰挪便，玄逕斜出反回圈，翻復(fù)旋顧肩平硬，膝雄跟踹半勾臁，根落指懸神化用，輕浮堅(jiān)固步中玄。

眼法指要

兩眼睜睜若朗星，頭端審勢(shì)更分明，照前顧后疾如電，輾動(dòng)周旋似轉(zhuǎn)輪，覷定敵人身手腳，乘虛攻擊快如神，臨場(chǎng)對(duì)敵人難近，全在雙眸練得清。

氣法指要

緊閉牙關(guān)口莫開，口開氣泄力何來(lái)，須分存氣常充腹，貫通筋骨壯形骸，翻復(fù)回旋身輾動(dòng)，煞手休將氣放懷，終朝習(xí)練常如是，體堅(jiān)勝似鋼鐵胎。

百法同源

道在師傳學(xué)在專，其中奧妙最深玄，拳法千般習(xí)不盡，機(jī)關(guān)萬(wàn)種卒難言，總之熟銳能生巧，處處相承節(jié)節(jié)連，諸般器用成每勢(shì)，一法疏通百法全。

道勿濫傳，技戒輕施

費(fèi)盡精神用盡心，百般砥礪跌成能，剪暴除奸方展開，恃強(qiáng)逆理莫欺人，秘授賢良濟(jì)危困，休傳邪妄害蒼生，大道等閑若濫泄，須知九族盡遭刑。

張氏拳說(shuō)

（這篇小序言可能是良輪寫的）

天下之善拳者，不勝種種，何獨(dú)為稱我?guī)U郡張氏為最乎？亦有其說(shuō)存焉，何也？蓋諸家之拳，得一節(jié)而不全，會(huì)夫上而遺其下，右手力而左手虛，身雖雄而腳實(shí)弱，手忙步亂，肩突腰削，遵舊規(guī)而失傳，守死法而自錯(cuò)，學(xué)模樣而未真，擺架勢(shì)以自詐，閑時(shí)跳躍，飛拳舞腿，習(xí)成一家之美觀，對(duì)敵交鋒，扭胸扯發(fā)，不免為古之笑談；雖有快捷便利之手，而無(wú)輕浮堅(jiān)固之腳，有進(jìn)退偏閃之身，無(wú)筋節(jié)運(yùn)氣之學(xué)。惟橫秋先生之拳，練一手，便全身之用，習(xí)一節(jié)，具眾技之能，身法、手法、步法，一氣呵成，左盤、右盤、中盤，如珠貫串，前后照應(yīng)，上下緊密，腳進(jìn)而身腰齊到，拳打而肘肩并入。手快、步穩(wěn)、肩硬、腿雄，跌打抓拿，異名而一致，偏閃騰挪，適用而殊名。拳有取義，名非浪立，按天、地、人三才之?dāng)?shù)，貫時(shí)節(jié)候八九之分，操陰陽(yáng)生殺之權(quán)，察動(dòng)靜虛實(shí)之情，審強(qiáng)弱多寡之理，寓奇正變化之神，出一手，而全身力至，偷半步，即遍身通雄，有碩銳堅(jiān)剛之質(zhì)，兼快利便捷之鋒，有進(jìn)退沖擊之勢(shì)，帶偏閃騰挪之分，步若放長(zhǎng)丈余，可以管跌，步若收短寸許，亦能變更，讓中不讓，不攻而攻，身步齊到，手腿共跟，形勢(shì)相像，筋節(jié)不同，身法如山之重，手法如波之奔，腳法如弓若箭，行如虎探龍騰，勢(shì)勢(shì)相承，節(jié)節(jié)相生，此實(shí)拳家之妙，固非秘而不傳，非傳而不真，尤在強(qiáng)志不已，砥礪精純之所成耳。奈何今之習(xí)拳者，心貪而學(xué)，功罕精而少成，病在速效，舍舊迎新，朝秦暮楚，心活無(wú)憑，不專習(xí)練，東索西尋，不務(wù)實(shí)績(jī)，愛(ài)慕虛名，以此自?shī)?，何能通神？拳法惟在于?xí)練成熟也，是故一熟則便捷快利之鋒，不求而自致，運(yùn)用變化之功，不攻而自能，卷舒不覺(jué)，收放自如，造乎神者，方稱為法，化乎壹者，始謂之拳。誠(chéng)哉斯道，奧妙深玄，吾家傳授，探本窮源，世人蒙昧，不識(shí)拳法有通化存神之用，稍一手腳活動(dòng)，遂以為能，輒曰：我是張家拳云。

之玄步說(shuō)

步用之玄，其法最妙，其理最微。何也？敵我相交，力有大小，技有高低，人有利鈍，若不以偏閃斜側(cè)之法應(yīng)之，則力小技低者，受其制矣。余每深以為慮，因抉出步法二十四字，顯示明白，庶使學(xué)者知其所從：

橫斜、側(cè)閃、進(jìn)退、上直、反復(fù)、順?biāo)?、騰挪、偏正、長(zhǎng)短、闊狹、高低、伸縮。

配成手法攻擊：

沖挨、勾搬、披削、劈砍、提沖、捺挽、牽摟、抓拿、跌打、靠托、撞插。

總之以步為主，以手為用。蓋我之步既出，偏閃斜側(cè)，敵之手已落虛空矣，后插任我施為。右進(jìn)左出，敵難把捉。若夫輕浮堅(jiān)固，又在習(xí)練中之精微也。而勾管跪礙，又在運(yùn)用中之神妙也。形勢(shì)不同，理法原一，備述詳言：總而分三角、梅玄、之玄之步焉。

步法圖勢(shì)見(jiàn)后：

梅玄 ???三角 ???之玄?

里外死手說(shuō)

（這當(dāng)是良輪寫的小序）

夫拳之為術(shù)，小術(shù)也，不專心致志，則不得也。蓋拳不一家，終有深意存焉。古拳名最多，形勢(shì)各異，節(jié)短勢(shì)多，曰長(zhǎng)拳；攻打靡定，曰迷拳；飛騰便利，曰猴拳；步趨翩躚，曰醉八仙，以及掃殘、呂洪四門短打、閃翻、合鎖、行拳、金槍，種種不一。如置公論，惟橫秋先生有心得，死手七十二節(jié)，又分為里外兩盤。余竊疑之，人或知里外死手之名，恐未識(shí)里外死手之義，并昧乎里外死手之用，試中為說(shuō)：大凡敵我相對(duì)，必有盤口，認(rèn)得盤口，始有個(gè)乘隙搗虛之能，跌因相便之機(jī)，此里外之所由名，死手之所由立。死手者，何也？何意？惟其拳拳中竅，步步倒人，形若連環(huán)，勢(shì)如串珠，斷而復(fù)續(xù)，打中有跌，抓里更拿，一舉手，一投足，敵人則不能逃遁而避其鋒。雖然手既雄矣，身既堅(jiān)矣，非步法之精熟，安能避其銳，進(jìn)其門，入其盤也？是故習(xí)拳必先練步，練步必先詳明盤口，然后身手腳一片溶成，無(wú)毫發(fā)差遲，里攻也可，外攻也便，豈不綽綽有余裕哉？余又慮夫后學(xué)，將里外盤口視為僵物，而無(wú)神化之用，又不得不為之贅解焉。一盤分而兩盤，兩盤化作三盤，三盤者，左右中也。以我左向而攻之謂之左，右向而攻之謂之右，當(dāng)面而直進(jìn)謂之為中。神而明之，觸類而通之，無(wú)往而非拳，無(wú)往而非盤口矣。噫嘻！一拳也而有三盤之分，技亦微矣，習(xí)之難耶？殊不知無(wú)難也。

總言：“梅玄五步”之法?

??分言：“左之”:

?“右玄”?

?“通懷中”?

（焦按：之步是斜進(jìn)左步，右腳懸虛，進(jìn)敵外門。玄步是斜進(jìn)右步，左腳懸虛，進(jìn)敵里門。通懷步是直進(jìn)敵中門。梅玄五步是四門八角綜合演練） ??

由是（這樣）習(xí)之，難乎哉？

時(shí)來(lái)（現(xiàn)在）而再分之，則如敵人右肩出勢(shì)，右手打來(lái)，右腳插進(jìn)，我亦應(yīng)之右腳進(jìn)，右手抬，右肩靠，我得乘其虛進(jìn)，從外復(fù)以左手攻打，入其左盤也；倘敵人左肩向前立勢(shì)，左手披削，左腳勾管，我亦應(yīng)之左腳，入左肩，掄左手架，我得因其空，自然以右手沖打破之右盤也；若敵人正面相持，我則射身直搗而進(jìn)，不勾左右手，發(fā)為中盤也。

此里外死手秘訣之妙用，請(qǐng)以質(zhì)高明君子，然乎？否乎？