通俗一點(diǎn)，是根據(jù)他說的順序來的

1.infp一個人也不會去做事

2.infp如果有了什么想法也說不出來，直到看到什么哲學(xué)，或者別人說的什么有共鳴了才知道自己想說這個，

3.infp也把“自己的概念”當(dāng)作是想法（認(rèn)識的途徑和2是一樣的），也是不斷通過外界的認(rèn)同和共鳴來認(rèn)識的，所以她們不會堅定自己是那個，因?yàn)槟切┥厦婵赡芏加凶约合敕ǖ囊恍┢?。所以他們有時候覺得自己是這個是那個，（我插一句，實(shí)際上確實(shí)他們就是這個也就是那個，你不能被定義，因?yàn)橛歇?dú)特的內(nèi)核）

4.infp（1）因?yàn)檎J(rèn)識方式是通過外界認(rèn)同和共鳴來的，她會把外界發(fā)生的東西和自己對照。他意識里雖然不知道哪個是自己，但是知道那個不是自己，對比能力很強(qiáng)。所以他的外界也是這樣，可能會把外界的一個東西當(dāng)做自己，另一個當(dāng)做是與他共鳴的外界，然后把這個東西和另一個東西對照，他知道這個東西和那個東西有什么不一樣的地方?！耙颉毕袷峭饨纾肮薄敖Y(jié)果”都是自己，所以她對因果有很準(zhǔn)確的預(yù)測性。因?yàn)樗J(rèn)識自己本來就是通過尋找外界的共鳴，所以對外界有很大的接納度，也能接受偶然性（偶然性其實(shí)和外界根本沒有差別）。不會失去后果感，那絕對肯定，哪個infp會因?yàn)橥饨绨炎约簛G了，他肯定不會丟掉自己。

（2）對外界無法具體感知的意思是，infp會自動把和自己有關(guān)的吸取來，忽略和自己無關(guān)的，但是infp知道和自己無關(guān)的存在，這個和自己無關(guān)的存在整個稱作空靈感。如果你真的看到了和自己無關(guān)的東西，甚至知道那是什么，有了靈感，你肯定不是infp

5.因?yàn)閕nfp的自己是由外界不斷認(rèn)可積累起來的，這個積累是一個一個分裂的，而且infp可以很清晰感受自己和其他的不同性，這促使了“自己”的分裂感，這種分裂感會使“自己的概念”變成一個個完整的觀點(diǎn)，于是就變成了多種觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都是自己，infp的自己很重要一個都不能丟，所以不會去選擇一種自己（結(jié)果）而犧牲另一個自己（結(jié)果）。這些分裂的自己確確實(shí)實(shí)同時存在自己體內(nèi)，所以，他們可以兼并很多觀點(diǎn)。這種從外界拿來的一個個觀點(diǎn)，其實(shí)外界都有這個觀點(diǎn)的立場，所以在外界看起來就像infp在這里待待又在那里待待，邏輯和立場不堅定的樣子。其實(shí)他們自我真的很堅定，只是習(xí)慣用不同的立場組成自己的立場而已。

6.infp自己本來就是不確定的，他們的自己就是萬物，自己組成了外界的所有東西，是結(jié)果是想法是觀點(diǎn)，所以固執(zhí)己見什么的不可能，因?yàn)樗麄冏约憾疾恢雷约菏裁礃?，他們做的更多是從外界尋找一些東西來知道自己是什么東西，所以會把自己邏輯給外包的可靠的來源。他的行為是絕不會超出“自己”，所以如果你的推斷超出了關(guān)系和個人價值的范疇，就不是infp。

總結(jié)：infp的自己即使萬物，萬物即是自己