為了幫助大家更豐富地積累寫作思路和素材，學好主題寫作，我們前段時間按照《783專題論15講》總結(jié)的十五大專題進行核心期刊的文獻篩選，并推出了【論文精選】專欄的社會、文化、創(chuàng)作、藝術、治理、傳播、情感、美學、文明專題~

往期論文，戳文字可跳轉(zhuǎn)：

【論文精選】社會專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作? ?

【論文精選】文化專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】創(chuàng)作專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】藝術專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】治理專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】傳播專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】情感專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】美學專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

【論文精選】文明專題10篇精選文獻匯總 | 中傳考研783主題寫作

今天給大家推出的的內(nèi)容是作品專題，話不多說，快來看看吧~

想要這10篇論文的完整版PDF還是私信我領取哦?。?！

推薦論文1：《倡導中國畫意象、意境審美在當今高校教學中的價值和意義》

出處：《南京藝術學院學報(美術與設計)》，2022年第1期

文章概述：

中國畫意象、意境審美，是建立在先秦哲學基礎上的重要美學范疇。老子“大象無形”“惚兮”、《易·系辭》“立象以盡意”和莊子“得意忘言”的命題，為后期中國畫“形”“象”“意”“境”的審美樹立奠定了堅實的美學基礎。在中國畫創(chuàng)作過程中，藝術家對形而上“意”“象”“境”的審美超越，在“圖畫天地”形態(tài)的同時，進一步追求“意象”“意境”的審美超越成為藝術創(chuàng)造的最高境界。中國畫表現(xiàn)自然、歌頌自然，體現(xiàn)藝術家思想情懷的重要表達，充分彰顯了中國畫審美創(chuàng)造的哲學內(nèi)涵和美學價值。

推薦理由：

有關于“意象”“意境”的相關美學話題是考試?？嫉膬?nèi)容。此文寫作思路從中國畫意象、意境審美的淵源和旨趣出發(fā)，概述“意”“象”的旨要，總結(jié)莊子對意象、意境的審美認識，進而論述魏晉玄學的推動作用，追溯“意象”“意境”教學的意義和價值。

此文厘清了“形”“象” “意象”“意境”等相關審美概念，追溯到先秦哲學的老、莊、《易》，引用了老子、莊子、《周易·系辭》《文心雕龍》《夢溪筆談》《畫山水序》《畫品》中相關理論，剖析了王弼、郭熙、布彥圖、盛大士、葉朗等相關觀點，從歷史的角度梳理理論的發(fā)展，引用了豐富的美學理論，語言具有邏輯性，考生可以直接摘取部分段落改寫。
實用素材積累：中國畫不能只是一味地追求“寫生”“寫實”，應在追求“氣韻生動”的同時，更要對中國畫的“意象”“意境”之美加以追溯和理論性研究。雖然“氣韻生動”可以 表現(xiàn)繪畫的“元氣”和“生命”，但也不能缺乏對“意象”“意境”審美的追求。中國畫的“氣韻生動”，就是物象之外的虛空。沒有象外的“虛空(”虛無)，就沒有“氣韻生動”?！疤摽?虛無)是繪畫生命之”氣的最佳體現(xiàn)，沒有“虛空”(虛無)中國畫“意境”就不能產(chǎn)生。所謂“意境”，就是超出有限的“象”，從而趨向于無限。這里的“無限”，是指“道”的“虛無”，也就是中國畫的“虛空”狀態(tài)。

推薦論文2：《“講好中國故事”的敘事邏輯及實踐路徑》

出處：《傳媒》，2022年第4期

文章概述：

立足于新時代，“講好中國故事”不僅事關我國國際話語權的提升，更關系到我國國家形象的塑造及價值認同的增強等現(xiàn)實問題?！爸v好中國故事”需遵循“以事服人”“以形動人”“以情感人”“以道化人”的敘事邏輯;需采取行之有效的實踐路徑:以偉大成就為中國故事的內(nèi)涵賦值、以多元符號為中國故事的表征賦能，以媒體融合為中國故事的傳播賦權，進而彰顯中國故事的深刻內(nèi)涵、當代價值和世界意義。

推薦理由：

“講好中國故事”是黨在新時代圍繞國際傳播工作提出的重要時代命題。此文寫作思路從對“講好中國故事”進行時代解讀，提出“講好中國故事”是提升我國國際話語權的重要途徑、“講好中國故事”是塑造我國國家形象的重要方式、“講好中國故事”是增強價值認同的重要手段三個觀點。進而具體解答，到底怎樣才能“講好中國故事”，提出“以事服人”“以情感人”“以道化人”。最后，提出“講好中國故事”實踐路徑的構建需從其邏輯構成出發(fā)，即內(nèi)涵、形式、傳播三個方面的動態(tài)把握，以偉大成就為中國故事的內(nèi)涵賦值、以多元符號為中國故事的表征賦能，以媒體融合為中國故事的傳播賦權。全文文筆流暢，邏輯清晰，富有文采，凱凱建議摘取相關觀點改寫，對于語言直白的考生尤為實用哦。

小貼士：

考試如遇到相關話題，例如藝術發(fā)展、藝術創(chuàng)作、媒介融合、跨文化傳播、對外交流、文化工業(yè)、講好中國故事、國際文化競爭力、流行文化、主流文化、文化符號、藝術情感等相關話題都可以借鑒哦！另外，總書記的話要牢記，很有用哦！多看看多背背，例如，習近平總書記明確指出:“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力?！薄爸v好中國故事”不是就中國故事進行簡單的敘述，而是要通過講故事“更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后所蘊含著思想力量和精神力量”。

實用素材積累：

偉大成就作為“講好中國故事”的重要素材，是為中國故事內(nèi)涵賦值的必要方式。這些來之不易的偉大成就與艱辛探索既成為“講好中國故事”的現(xiàn)實依據(jù)，更是“講好中國故事”的底氣之源、信心之源、動力之源。因此，“講好中國故事”應從中國的偉大成就中挖掘各種精彩故事，從中提煉中國議題，打造具有中國特色的流行文化、先進文化，使之成為引導國際輿論的“流量密碼”。

媒體融合為“講好中國故事”有效性拓寬了渠道，為中國故事的廣泛傳播賦能。隨著信息技術的迭代升級，新興媒體憑借超越時空的非線性傳播特性、跨邊界的傳播影響力，在社會精神文化生產(chǎn)、思想傳播以及價值引領等方面已然成為重要動力，為中國故事的有效傳播帶來了諸多發(fā)展機遇。

推薦論文3：《國產(chǎn)劇情類型片視聽語言特點解析》

出處：《電影文學》，2017年第9期

文章概述：

國產(chǎn)劇情片近幾年發(fā)展迅速，視聽語言方面的表現(xiàn)也愈加細膩，展示出來的東西更加成熟。電影本身更加注重視聽語言的設置，其中鏡頭運用、音樂搭配和剪輯越加成熟，很好地將情節(jié)與具體影視效果融合起來。此文試圖通過影片的敘述手法、鏡頭的運用表現(xiàn)、音樂音效的設置、影片的剪輯手法等方面的研究，結(jié)合具體電影片段和部分情節(jié)敘述探討視聽語言在該類型片中各個方面的表現(xiàn)。

推薦理由：

中傳的特色就是傳媒，所以和傳媒相關的知識點一定要了解呀！《視聽語言》是影視、傳媒專業(yè)的必修課，跨專業(yè)的同學可以去看看慕課，網(wǎng)上的資料利用起來！

此文采用對比分析的研究方法，主要對比分析非行導演的影片《守望者:罪惡迷途》和《全民目擊》。寫作思路從影片的敘述手法解析國產(chǎn)劇情片，舉例影片《守望者:罪惡迷途》，在敘事上不斷的故事巧合和人物的欺騙和說服，使主人公內(nèi)心復仇的欲火得以發(fā)泄，該片的結(jié)尾處并沒有影片的結(jié)果，也是影片的獨特之處。進而，分析國產(chǎn)劇情片的鏡頭運用特點，舉例影片《全民目擊》的特寫鏡頭使用，鏡頭的處理可以令觀眾在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，為故事的回放和延續(xù)提供了很好的作用表現(xiàn)。繼而分析電影音樂音效的完美運用，音效的配合加重了影片情節(jié)的渲染和氣氛籠罩。最后，論述影視剪輯手法的不同表現(xiàn)，通過剪輯推動劇情，襯托主題，更加巧妙的講述故事。

小貼士：考試如遇到相關話題，例如藝術創(chuàng)作、故事敘事、視聽語言、藝術情感等相關話題可以借鑒，凱凱提醒各位考生：在分析作品時候不要泛泛而談，要深入且具體！對比分析的寫作方式也值得借鑒哦，當然考生們可以選擇自己了解的影視作品分析，內(nèi)容千萬不要同質(zhì)化哦！

推薦論文4：《中國網(wǎng)絡文學新業(yè)態(tài)的誕生、迭代與模型：商業(yè)與藝術》

出處：《現(xiàn)代傳播》，2020年第5期

文章概述：

網(wǎng)絡文學誕生恰逢互聯(lián)網(wǎng)春風,又遇傳統(tǒng)文學衰落,可釋為網(wǎng)絡邂逅傳統(tǒng)文學的傳奇故事,成為互聯(lián)網(wǎng)時代文學藝術新形態(tài)。于新業(yè)態(tài)時間上的相對性而言,自帶互聯(lián)網(wǎng)基因的網(wǎng)絡文學相對傳統(tǒng)文學,自誕生就是新業(yè)態(tài)。從鮮為人知到家喻戶曉、從草根崛起到海外聞名,隨著其商業(yè)性與藝術性的聯(lián)姻與深度融合，呈現(xiàn)新藝術特質(zhì)。

推薦理由：

此文寫作思路首先梳理藝術創(chuàng)新和業(yè)態(tài)創(chuàng)新的網(wǎng)絡文學誕生，1995年中國內(nèi)地第一個 BBS“水木清華”是網(wǎng)絡文學萌芽園地，1998年我國網(wǎng)絡文學正式誕生。進而分析網(wǎng)絡文學在融合發(fā)展過成中呈現(xiàn)為三個階段,即網(wǎng)絡文學企業(yè)新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)、行業(yè)新業(yè)態(tài)的形成與產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的發(fā)展。企業(yè)新業(yè)態(tài)出現(xiàn)盈利性與職業(yè)化、行業(yè)新業(yè)態(tài)形成集團化、區(qū)域化與專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展業(yè)務細分、特色化經(jīng)營與分眾化。最后提出觀點，網(wǎng)絡文學應在商業(yè)化中堅守文學的人文情懷,在融合發(fā)展中堅持業(yè)態(tài)創(chuàng)新,順應新業(yè)態(tài)產(chǎn)生與迭代邏輯。

此文對網(wǎng)絡文學的企業(yè)新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)、行業(yè)新業(yè)態(tài)的形成與產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的總結(jié)清晰明了、概括性強，考生可以多多借鑒其小標題的語言。此外，此文從辯證的角度看待網(wǎng)絡文學和商業(yè)性，提出過度商業(yè)化會消解藝術價值,影響網(wǎng)絡文學藝術生態(tài)。如果網(wǎng)絡文學只注重藝術特質(zhì)如何創(chuàng)新,在脫離商業(yè)價值的條件下去創(chuàng)新藝術形態(tài)將與市場經(jīng)濟環(huán)境格格不入,也將使其藝術價值失去生存的肥沃土壤,最終走向消亡。凱凱提示這種辯證思維看待問題的方式，值得我們借鑒哦！

小貼士：考試如遇到相關話題，例如網(wǎng)絡文學、媒體新業(yè)態(tài)、藝術性、商業(yè)性、娛樂性可以借鑒。

實用素材積累：

后現(xiàn)代主義消費時代,人們對消閑娛樂的訴求在自由、平等的互聯(lián)網(wǎng)時代變得越來越強烈,而具有“我手寫我心”與“圈子化寫作”創(chuàng)作特質(zhì)的網(wǎng)絡文學誕生則是對其訴求的一種及時回應。在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)精神王國里,網(wǎng)絡文學用戶一方面“ 多是跟著感覺尋找快樂,少有意義探究和意蘊品味的延宕”,呈現(xiàn)非線性閱讀方式；另一方面以評論、接龍等另類方式參與創(chuàng)作滿足消閑娛樂的訴求?？梢哉f,相比于傳統(tǒng)文學,誕生時的網(wǎng)絡文學用戶對消閑娛樂的閱讀需求是藝術新形態(tài)形成的源動力,而非線性閱讀與參與式創(chuàng)作是其藝術特質(zhì)的集中體現(xiàn)。網(wǎng)絡文學作品藝術特質(zhì)是在互聯(lián)網(wǎng)技術下創(chuàng)作者與用戶的共同作用中形成,其以多樣化題材、超文本形式、數(shù)字化載體與平庸化內(nèi)容等為表征,區(qū)別于紙質(zhì)化、精英化與單向性的傳統(tǒng)文學。

推薦論文5：《文學創(chuàng)作的藝術真實探析——基于當代語境下關于藝術真實問題的主要爭議》

出處：《理論月刊》，2022年第3期

文章概述：

文學作品的藝術真實性，雖然不是它的全部，卻內(nèi)在地決定它的厚度與光芒。作為虛構意象體系的藝術世界，文學創(chuàng)作的藝術真實的“自參照性”本身具有相對性，它同現(xiàn)實生活仍存在深層特殊的真參照關系。面對當代語境下關于藝術真實問題的主要爭議，從藝術世界與現(xiàn)實世界的比較出發(fā)，此文提出正是因為感知與體驗途徑的藝術與生活共通性經(jīng)驗基礎上的審美想象創(chuàng)造關系，才使藝術真實具有可能性，在文學創(chuàng)作的接受者體驗心理視角下，藝術真實呈現(xiàn)為內(nèi)蘊真實與形態(tài)真實的具體構成，藝術真實對于文學的審美創(chuàng)造來說是重要維度。

推薦理由：

此文的寫作思路清晰，首先論述了真實同現(xiàn)實生活之間還是存在某種特殊形式的真參照關系——潛在的而不是表面的、無意識的而不是自覺的、間接的而不是直接的真參照關系。藝術真實，并非與社會生活的現(xiàn)實形態(tài)層的完全對應或符合，而更展現(xiàn)出對生活形態(tài)層的某種細節(jié)處的符合、生活中的事理與情理等內(nèi)蘊層的符合等。進而論述隨著網(wǎng)絡文學的繁榮發(fā)展，暴露出的問題與弊病。例如，出現(xiàn)了大量缺乏深度的平面化和同質(zhì)化的文學作品，而且出現(xiàn)了虛構性的過度膨脹現(xiàn)象，比如一些即使屬于歷史題材的文學創(chuàng)作，也表現(xiàn)出缺乏歷史客觀性的虛無歷史的傾向。進而提出核心觀點：真正有價值和意義的文學作品，在特定時代、民族甚至全人類范圍內(nèi)常會產(chǎn)生強烈的共鳴，帶有很大的社會共通性。具體文學創(chuàng)作過程中的感知與體驗經(jīng)驗復現(xiàn)的來源，正是作家在生活實踐過程中，不斷積累對生活對象(物質(zhì)生活對 象和精神生活對象)本身的感知與體驗經(jīng)驗，以豐富的想象與虛構去打破這種生活表面形態(tài)層的真實，從而生成一個超越現(xiàn)實時空限制的異常精彩的虛構性藝術世界。凱凱提示此文核心觀點的論述的語言考生們可以借鑒哦，另外此文舉例《步步驚心》《三生三世十里桃花》《甄嬛傳》《如懿傳》等歷史宮斗小說，行文中既有理論也有案例支撐，這種寫作思路值得借鑒！凱凱小貼士：考試如遇到相關話題，例如藝術真實、生活真實、藝術再現(xiàn)、藝術與生活、精神與物質(zhì)、藝術實踐、藝術體驗、典型、藝術內(nèi)蘊等可以借鑒。

實用素材積累：

車爾尼雪夫斯基曾說:“我們所理解的現(xiàn)實生活不單是人對客觀現(xiàn)實世界中的對象和事物的關系，而且也是人的內(nèi)心生活；人有時生活在幻想里，這樣，那些幻想在他看來就具有(在某種程度上和某個時間內(nèi))客觀事物的意義......也同樣會被藝術所再現(xiàn)。

2016年11月習近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中所說:“一切藝術創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動，都是以藝術的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活 蘊含的真善美，從而給人們以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼?！?/span>

2021年12月14日，習近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中再次號召廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，始終不渝地堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向的同時，指出:“生活就是人民，人民就是生活。人民是真實的、現(xiàn)實的、樸實的，不能用虛構的形象虛構人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時代脈動，才能領悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力?！?/span>

推薦論文6：《電視劇同質(zhì)化創(chuàng)作現(xiàn)象審美探析》

出處：《電影評介》，2014年第4期

文章概述：

世界經(jīng)濟全球化一體化的歷史進程，不僅改變著世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟格局，對審美文化的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響，多元文化并存和交融發(fā)展已經(jīng)成為文化常態(tài)。然而，部分創(chuàng)作者為了收視和收入保證，故意迎合部分觀眾的審美趣味，使得部分作品審美趣味低級，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，降低了藝術審美品質(zhì)。具體原因總結(jié)為創(chuàng)新能力不足導致劇二代盛行，同質(zhì)化影視劇容易激發(fā)審美主體的審美期待，投資方為了節(jié)約成本和降低風險，美學訴求和文化原則讓位于產(chǎn)業(yè)原則。

推薦理由：

此文邏輯清晰，寫作思路從現(xiàn)象出發(fā)，進而剖析問題的成因。在大眾文化語境下，每當一部電視作品獲得比較高的收視率或者是取得高票房的時候，成堆的創(chuàng)作者們會一窩蜂地跟風，有大張旗鼓地照搬題材和主題的，有學習敘事模式和影像風格的，有學習人物性格設置和表演風格的，更有甚者二話不說直接拿來全盤照抄。在第二章，文章分析了電視劇同質(zhì)化創(chuàng)作使審美缺失的具體原因，一方面，部分電視劇之所以獲得高的收視率，也許只是暫時給審美客體提供了審美愉快，還沒有經(jīng)過長時間的沉淀和歷史的選擇，更沒有成為真正意義上的經(jīng)典，現(xiàn)在就迫不及待地跟風重拍翻拍，反映了影視劇市場創(chuàng)作主體原創(chuàng)能力不足和急功近利的傾向。另一方面，出于商業(yè)運作的考慮，為確保收視率與經(jīng)濟效益，對有一定影響力和知名度的現(xiàn)成作品的跟風便成為一種捷徑，既便利又快捷，且在播出之前就能產(chǎn)生一定的影響，使作品在宣傳和包裝時就有了強有力的支撐點。所以同質(zhì)化創(chuàng)作也是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，一種自由的市場調(diào)動，對制作方而言.不僅在作品未出爐之時就借助原創(chuàng)的影響力先行“造勢”，節(jié)約了大量營銷、宣傳成本，還在商業(yè)上為資金回籠增加了保險系數(shù)。最后提出觀點，新媒體分眾時代的語境下，優(yōu)秀的電視劇由于制作精良還可以吸引受眾的眼球，但是千人一面的同質(zhì)化電視劇在競爭中必然面臨失敗的局面，讓整個行業(yè)如履薄冰。所以創(chuàng)作主體出于對自身行業(yè)生命的保護，要做好吸收和創(chuàng)新的平衡意識，趨利避害，細分觀眾，樹立品牌意識。使電視劇進人健康的異質(zhì)化競爭階段。凱凱提示考生可以直接摘取部分段落改寫哦！凱凱小貼士：考試如遇到相關話題，例如藝術創(chuàng)作、同質(zhì)化、藝術產(chǎn)業(yè)、可以借鑒。

推薦論文7：《內(nèi)容還是形式：20世紀80年代藝術觀念的嬗變與論爭》

出處：《南方文壇》，2022年第2期

文章概述：

社會轉(zhuǎn)型變革促使因襲的傳統(tǒng)構架發(fā)生松動甚至瓦解，而新的時代境遇又催生了新觀念的生成發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、保守與創(chuàng)新、個人與社會等各種不同的文化觀念在這個復雜的場域中產(chǎn)生碰撞與對話。正是在這樣一種時代語境下，藝術界發(fā)生了持續(xù)數(shù)年的關于內(nèi)容與形式的論爭，論爭中，關于藝術本質(zhì)、藝術主體、藝術教育、藝術的表現(xiàn)技巧與思想內(nèi)容等問題得到重新思考與界定。

推薦理由：

內(nèi)容與形式是考試?？嫉囊粚Ψ懂?。藝術作品的內(nèi)容是指藝術作品的題材、主題、細節(jié)、情節(jié)、情感等要素的總和。形式是指事物和現(xiàn)象的內(nèi)容要素的組織構造和外在形式。此文梳理了80年代學者對于內(nèi)容與形式的爭辯觀點，從1979年，吳冠中發(fā)表了《繪畫的形式美》，該文觸發(fā)了一場歷時近五年的關于內(nèi)容與形式問題的討論。吳冠中的《繪畫的形式美》發(fā)表以后，洪毅然發(fā)表了《藝術三題議》，反駁吳冠中所提出的“形式美”。沈鵬在《互相制約——討論形式與內(nèi)容的一封信》中則表達了相對中立的觀點，他認為：“內(nèi)容與形式之間不存在不可逾越的鴻溝，一個真正重視藝術教育作用與認識作用的畫家，必定會努力掌握‘轉(zhuǎn)化’的本領?！钡鹊?。進而，論述關于內(nèi)容與形式的論爭，其直接原因是藝術轉(zhuǎn)型過程中不同思想觀念之間的碰撞與對話，既不能“內(nèi)容決定論”，也不能“形式?jīng)Q定論”。并舉例分析，自20世紀30年代以后，寫實主義成為藝術創(chuàng)作的主導創(chuàng)作方法，甚至在某個特殊的歷史階段，還由“主導”演變?yōu)椤拔ㄒ弧?。盡管藝術史上每個歷史階段都會存在一種主導的創(chuàng)作觀念與方法，但當這種觀念與方法被強調(diào)到無以復加的程度，即只推崇一種創(chuàng)作觀念與方法，而其他的創(chuàng)作觀念與方法都受到擠壓并逐漸邊緣化甚至消失時，那么，那個變成“唯一”的“主導”就會失去參照，進而失去與參照物之間由碰撞產(chǎn)生的激越活力，直至固化、僵化，形成一種模式化與類型化的創(chuàng)作格局，而這種創(chuàng)作格局會使藝術終止對形式和語言的探索。最后，此文提出藝術的轉(zhuǎn)型根本上是藝術觀念的嬗變，或者更進一步說是哲學觀念嬗變的結(jié)果。

提示：名人觀點多用一點點，每天多背一點點，讓自己的文章增色一點點！凱凱小貼士：考試如遇到相關話題，例如藝術形式、藝術內(nèi)容、藝術真實、典型、真實和虛擬、寫實和寫意等可以借鑒。

實用素材積累：

關于藝術形式，克萊夫·貝爾曾將其提升到藝術本體的高度。他說：“在各種不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關系，激起我的審美情感。這種線、色的關系和組合，這些審美的感人的形式，我稱之為有意味的形式。‘有意味的形式’，就是一切視覺藝術的共同性質(zhì)?！敝袊诺淅L畫從魏晉時期即開始不再追求寫實與形似，而將繪畫視為是主體精神的一種表達。比如，蘇東坡曾有詩云：“論畫以形似，見與兒童鄰”，認為形似或?qū)憣崈H僅是繪畫的初級階段。

推薦論文8：《間離、錯位與解構：交互式電影的敘事危機》

出處：《電影文學》，2021年第8期

文章概述：

交互式電影作為新一代視聽媒體的變革形式，是對傳統(tǒng)電影制作以及觀影方式的一次挑戰(zhàn)與顏覆。一方面，交互式電影的出現(xiàn)使得電影的表達更加豐富多樣；另一方面，隨著技術的介入，交互性與敘事性之間的沖突愈演愈烈，制約著交互式電影的發(fā)展。文章以此為切入點，通過對比傳統(tǒng)電影的敘事特征，探討交互式電影中存在的敘事危機，并結(jié)合優(yōu)秀的交互式電影案例分析，對其未來的發(fā)展趨向做出假設。

推薦理由：

交互式電影是最近年行業(yè)熱點話題，凱凱提示大家可以多多關注，對比交互式電影與傳統(tǒng)電影的區(qū)別。此文寫作思路從交互式電影敘事特征入手，多元素的敘事空間、線性敘事下的非線性表達，觀眾從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者。進而分析當下交互式電影的敘事危機，間離、錯位和解構。最后對交互式電影進行展望，提出觀點，首先，從電影發(fā)展的角度思考，創(chuàng)作者要意識到交互式電影應該注重通過內(nèi)容打動觀眾，與觀眾進行心靈情感上的溝通交流，切忌為了追求視覺的刺激感與體驗的新鮮感而忽略了作品本身的敘事。其次，由于交互性與敘事性之間存在沖突，交互式電影并不能在未來代替?zhèn)鹘y(tǒng)電影而存在?；ナ诫娪白陨砣匀痪哂幸欢ǖ膬?yōu)勢，如增強影片可看性、豐富影片表達形式、提高觀眾的積極性等。對于二者之間的沖突，一方面，可以根據(jù)作品的需要在交互性與敘事性之間進行合理恰當?shù)娜∩?/strong>；另一方面，應充分發(fā)揮其交互性與娛樂性的特點，創(chuàng)作適合這一載體形式的作品類型。凱凱提示，多引用名言可以增強文章的學術性，此文在論述中引用名人觀點、對概念、前沿案例的剖析，值得借鑒。例如，瑞典導演伯格曼指出：“電影主要是節(jié)奏，它在段落的連接中呼吸?！?；“解構”概念來自海德格爾《存在與時間》中的“deconstruction”一詞，原意為分解、消解、拆解等，德里達在這個基礎上補充了“消除”“反積淀”“問題化等意思。

小貼士：考試如遇到相關話題，例如藝術發(fā)展、技術、交互電影、藝術體驗等可以借鑒，平日多多積累名人觀點、前沿案例、最新數(shù)據(jù)。

實用素材積累：

《奇異人生2》是一部冒險解謎類交互式電影共分為五章。影片中的故事發(fā)生在2016年，到特朗普成功競選為總統(tǒng)還有個月，此時，美國主流社會對移民的敵對情緒愈演愈烈。影片主人公肖恩和丹尼爾兩兄弟來自個墨西哥移民家庭。當他們在西雅圖遭遇家庭的不幸后，作為哥哥的肖恩帶著弟弟踏上了返回墨西哥家鄉(xiāng)的逃立之路。整個觀影過程中，觀眾將通過操控肖恩以控制整個劇情的走向。該作品是一部以敘事為主，互動為輔的交互式影片。相較于同類型的其他作品而言，《奇異人生2》中包含的互動環(huán)節(jié)較少，但每一次互動，大到一次偷竊，小到向洗澡水里撒泡泡鹽，都與劇情的走向或人物間的情感交流息息相關。影片的互動環(huán)節(jié)中包含了一部分帶有情理沖突的選擇富有思考性。同時，電影中還反映了過去幾年中美國社會中出現(xiàn)的盤些熱點話題，如警察暴力、種族主義移民問題等，也體現(xiàn)了影片的用心之處。

推薦論文9：《清代京城民間說唱藝術的詩意寫真——以文人竹枝詞書寫為中心》

出處：《社會科學》，2022年第5期

文章概述：

清代京城竹枝詞中有百余首吟詠民間說唱藝術，透過這些竹枝詞的吟詠，揆諸清代文人筆記、戲曲、小說等文獻的相關記載，可以了解清代京城應時迭興的民間說唱伎藝，考察各種說唱伎藝的演出情況（演出時間、場合、地點、演藝與接受等），辨析各種說唱伎藝之間的交流互鑒及其與戲曲的雙向影響。從文學角度來看，這些竹枝詞因其所寫接地氣、有新意，往往用語淺俗清新，描繪生動逼真，風格諧謔有趣，讀之朗朗上口，因而也具有一定的審美價值。

推薦理由：

此文寫作思路從從竹枝詞入手考察清代京城不同時期流行的民間說唱伎藝，通過文人們所作的竹枝詞，可以在一定程度上了解清代京城的娛樂風尚，考察各類說唱伎藝的流行情況。繼而描述清代竹枝詞所見各種說唱伎藝的表演情況，從竹枝詞所寫來看，京城中的說唱表演，往往配合歲時節(jié)令，并與其他民俗活動相結(jié)合，從而構成都市節(jié)日民俗活動的重要內(nèi)容。進而，論述清代竹枝詞所見說唱伎藝的交流與互鑒。因為同處于京城娛樂文化圈中，甚至是在同一或相近的場所中演出的，所以它們之間出現(xiàn)交流互鑒也就不可避免。通過具體案例論述，提出所有的民間說唱伎藝其實都是為觀眾而存在的，“娛眾”是它們的主要功能，這也是它們能處于同一娛樂場中并可以同臺競技的主要原因。可是由于人情總是喜新厭舊、見異思遷的，因而為了吸引觀眾，說唱藝人就不能墨守成規(guī)，而總是要想方設法博采眾長，為我所用，力求推陳出新。如花鼓、秧歌本來就已將歌、舞、樂融為一體，頗具觀賞性了，可有的藝人還想更熱鬧一些，又增加了許多樂器伴奏。最后，論述們所寫的竹枝詞涉及京城流行的民間說唱伎藝的方方面面，堪稱民眾文化娛樂生活的詩意寫真。對于我們了解民間說唱藝術的生存、發(fā)展與演變規(guī)律，書寫清代北京曲藝史有重要的參考價值，對研究清代京城的民間文化娛樂生活也不乏重要的借鑒意義。凱凱提示，多多擴充自己的知識面，避免文章舉例同質(zhì)化哦！

小貼士：考試如遇到相關話題，例如民間藝術、藝術詩意、創(chuàng)新、娛樂性、交流融合、藝術與生活、藝術與現(xiàn)實等可以借鑒。

實用素材積累：

以打花鼓為例，它本來是“鳳陽的一種地方曲，故名鳳陽花鼓。最初所唱，皆為秧歌，后來在秧歌中添入各種小調(diào)，故打花鼓之人，亦名唱秧歌的”。前文引袁啟旭《燕九竹枝詞》中便有“小鼓花腔唱鳳陽”之句。后來，為了增強唱秧歌的吸引力，藝人又在打花鼓中添加了不少伴奏樂器。李聲振在《百戲竹枝詞 ?十不閑》的注釋中指出，十不閑是“鳳陽婦人歌也。設一桁，若栘枷然，上鐃、鼓、鉦、鑼各一，歌畢，互擊之以為節(jié)，名曰‘十不閑’”。可見，十不閑是“鳳陽新唱”，從鳳陽花鼓演化而出，雖然它唱的還是秧歌，但伴奏樂器鐃鼓鉦鑼齊備，更加熱鬧動人了。

推薦論文10：《中國動畫電影數(shù)字角色的類型隱喻與文化思辨》

出處：《電影文學》，2021年第7期

文章概述：

中國動畫電影在美、日動漫文化的強勢語境中崛起，依賴獨特的中國文化傳統(tǒng)建構起具有民族性審美價值取向的電影文本，重塑中國動畫電影的價值品牌。文章通過動畫電影的文本細讀，討論中國動畫電影中數(shù)字角色神、妖、獸的類型隱喻，揭示動畫電影文化生產(chǎn)的深度內(nèi)涵。探討數(shù)字角色民族性與世界性、文學性與文本性、技術性與藝術性的文化思辨，發(fā)掘數(shù)字角色的文化改塑對時代價值觀念的接納與再生產(chǎn)，延展動畫電影經(jīng)典 IP 的生命周期。

推薦理由：

此文通過探討動畫電影生產(chǎn)與文化消費心理，確立中國動畫電影中數(shù)字角色獨特的文化想象與類型隱喻，有益于國產(chǎn)動畫電影行穩(wěn)致遠。此文寫作思路是從當下中國動畫電影中的數(shù)字角色發(fā)展現(xiàn)狀分析，電影數(shù)字技術的飛速發(fā)展，以VR、AR、MR、AI等引領的新技術不斷融入電影制作，將人類的身體向數(shù)字空間延伸。進而論述中國動畫電影中數(shù)字角色的類型隱喻。中國動畫依托民間信仰文化的“三界”觀念與時代意志，將人的意識植入神、妖、獸的形象外殼，創(chuàng)造出中國動畫電影具有代表性的三種數(shù)字角色類型。人神同體的人物類型在彰顯人的神性與神的人性糾葛中，通過神的自省完成自我救贖的敘事命題；妖的角色設計具有魅惑驕奢與女性隱喻；獸類角色具有人格弧光與自我犧牲的特質(zhì)。中國動畫電影中神、妖、獸的類型隱喻建構于中國傳統(tǒng)文化的土壤，同時注入了個體意識與消費主義的時代精神。傳統(tǒng)文本想象與現(xiàn)代形象語言同構的中國動畫電影數(shù)字角色，在市場與口碑義利公舉的時代價值背后，深度指認民族性與世界性、文學性與文本性、技術性與藝術性的文化思辨。凱凱提示文中所提及的作品，如夢工廠動畫電影《功夫熊貓》的文化回輸，《鐵扇公主》跨國傳播，《哪吒之魔童降世》《姜子牙》的再度崛起，這些動畫電影可以作為案例積累哦！凱凱小貼士：考試如遇到相關話題，例如數(shù)字藝術、技術迭代、隱喻、文化思辨、傳統(tǒng)文化、文本想象等可以借鑒。

實用素材積累：

面對數(shù)字技術時代電影的敘事新形態(tài)和美學訴求，數(shù)字角色的探討有助于拓寬電影研究歷史經(jīng)驗的視野與思考的路徑。電影的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作的獨特光暈，可復制性使其成為大眾文化的公共消費品?，F(xiàn)代動畫電影作為數(shù)字技術發(fā)展的影像產(chǎn)物，以高幀率、立體感、高清晰度、可操作的特性呈現(xiàn)出高技術性的美學特征。特別是虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實以及介導現(xiàn)實技術的出現(xiàn)，動畫電影數(shù)字角色的生產(chǎn)進入了可交互、沉浸式的虛擬現(xiàn)實中，體現(xiàn)著技術美學的價值追求。中國動畫電影深深浸染在中國傳統(tǒng)文化和時代精神的現(xiàn)實語境，其數(shù)字角色類型隱喻的民族性成為中國動畫電影重要的文化標志，亦成為民族情感獲得和身心安定的另類體現(xiàn)。

END

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