【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

90、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律

? 十九世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一，是自然界重要的普遍定律之一。

? 能量是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，是物質(zhì)運動的量度。自然界存在著各種物質(zhì)運動形式，相應地也存在著各種形式的能量，如物質(zhì)作機械運動就有機械能，作熱運動就有熱能，作電磁運動就有電磁能，作化學運動就有化學能，作核運動就有核能等等。

? 這個定律包括量和質(zhì)兩個方面。量的方面是指物質(zhì)運動的總能量是始終不變的，既不增加，也不減少，各種形式的能量轉(zhuǎn)化，是按照一定的數(shù)量關(guān)系進行的，失去一種運動形式的一定能量，必然產(chǎn)生另一種運動形式的相當?shù)哪芰俊Ｈ?27千克米的機械能可以轉(zhuǎn)化為一千卡的熱能，一焦耳的電能可以轉(zhuǎn)化為0.24卡的熱能等等。質(zhì)的方面是指各種形式的能量可以互相轉(zhuǎn)化，物質(zhì)的一種運動形式轉(zhuǎn)化為另一種運動形式的能力是永恒的，是運動著的物質(zhì)本身所固有的，既不能創(chuàng)造也不能消滅。例如，當煤燃燒時，化學能就轉(zhuǎn)化成熱能；用這種熱能來發(fā)電，則熱能又通過發(fā)電機組轉(zhuǎn)化成電能；用電來開動機器，則電能又轉(zhuǎn)化成機械能等等，這種轉(zhuǎn)化能力是物質(zhì)本身所固有的。

? 人類對能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的認識，是經(jīng)歷了由低級到高級、由淺入深、由片面到更多方面的過程。大約在五十萬年以前，人類開始學會用火，又經(jīng)過長期實踐經(jīng)驗的積累，大約在十萬年前舊石器時代的晚期，學會了摩擦取火，在實踐上實現(xiàn)了把機械運動轉(zhuǎn)化為熱。第一個提出能量不變的是近代法國物理學家和哲學家笛卡爾，他指出運動可以傳遞，運動量是不滅的。但由于時代條件的限制，他未能認識能量的轉(zhuǎn)化。到了十八世紀，由于蒸汽機的出現(xiàn)，第一次在實踐上實現(xiàn)了把熱轉(zhuǎn)化為真正有用的機械運動。十九世紀四十年代，隨著大機器工業(yè)和自然科學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的客觀條件已經(jīng)成熟。因此物理學家邁爾、焦耳和柯爾丁于一八四二年，赫爾姆霍茨于一八四七年，通過各自的途徑，從質(zhì)和量兩方面發(fā)現(xiàn)了這一定律。但由于他們受形而上學思想的束縛，仍然不了解運動不滅原理的質(zhì)的意義。赫爾姆霍茨片面地以“力的守恒”來代替能量守恒，企圖把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動形式，歸結(jié)為機械力的守恒，從而陷入形而上學機械論。

? 恩格斯第一次對能量守恒與轉(zhuǎn)化定律作了全面而深刻的說明，指出“在每一情況的特定條件下，任何一種運動形式都能夠而且不得不直接或間接地轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌魏芜\動形式”。[1]因此，“運動的不滅不能僅僅從數(shù)量上去把握，而且還必須從質(zhì)量上去理解”。[2]他賦予這個定律以現(xiàn)在這樣的精確名稱，并指出它是“從星云到人的一切物體的普遍的自然規(guī)律”。[3]

? 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)表明：“自然界中的一切運動都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式不斷轉(zhuǎn)化的過程?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]這就為辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和物質(zhì)運動的不滅性，提供了精確的自然科學基礎(chǔ)。同時，“這個定律使得自然科學的這一領(lǐng)域以及其他一切領(lǐng)域里的一整套傳統(tǒng)的觀點必須加以修正。”[5]它有力地打擊了那種把物質(zhì)運動簡單化和割裂各種運動形式相互聯(lián)系的形而上學觀點，堵塞了那種認為物質(zhì)運動可以隨意創(chuàng)造和消滅的唯心主義門路。

? 應當指出，能量只是物質(zhì)運動的一種量度，是與人們在一定的歷史階段對一定的物質(zhì)運動形式的認識相聯(lián)系的，它遠沒有窮盡物質(zhì)運動所包含的無限豐富的內(nèi)容。宇宙是無限的，物質(zhì)運動也是無限的，因此宇宙是又守恒又不守恒，守恒總是相對的，不守恒才是絕對的。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷547頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷460頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第三卷559頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第四卷241頁。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷485頁。