師說

? ? ? 唐·韓愈《昌黎先生集》

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。

士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。

問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>

嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【今譯】

古時(shí)候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是依靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)（講解專業(yè)知識(shí)）、和解答解釋疑難問題的人。

人不是一生下來就有知識(shí)，懂得道理的，誰能沒有疑惑不解的問題呢？有了疑惑不解的問題，卻不從師學(xué)習(xí)，向老師請(qǐng)教，那疑惑不解的問題就始終不會(huì)明白，永遠(yuǎn)不能得到解決的。

生在我前頭，比我大的人，他懂得道理本來就比我早，我應(yīng)該跟他學(xué)習(xí)；生在我后面，比我小的人，如果他懂得道理也比我早，我也應(yīng)該跟他學(xué)習(xí)。

我學(xué)習(xí)的是道理（是向他學(xué)習(xí)道理），哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，不要去計(jì)較地位的高低貴賤，年紀(jì)的大小長(zhǎng)幼，誰有“道”（誰懂得道理），誰就是我的老師。

唉，古代從師求學(xué)的風(fēng)尚很久以來就不流傳了（師道失傳已久了），要人們認(rèn)清這個(gè)問題可真難啦！

古時(shí)候的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且拜師求教，要向老師請(qǐng)教；而現(xiàn)在的一般人，他們的資質(zhì)才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻恥于向老師學(xué)習(xí)。

正因?yàn)槿绱?，圣人就更加圣明，而愚人就更加愚昧了?/p>

圣人之所以能成為圣人，愚人之所以終于成為愚人，大概就是這個(gè)原因吧！

人們愛自己的孩子，就挑選聘請(qǐng)好的老師來教他，可對(duì)于自己呢？自己卻不好意思向老師學(xué)習(xí)，則以向老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！

那些孩子們的啟蒙老師，是教孩子們書中內(nèi)容，講授書本，使孩子們能學(xué)會(huì)斷句誦讀的，并不是我所說的那種能傳授修身、齊家、治國(guó)、平天下圣賢之道，并能解答疑難問題的老師。

不理解書上的文句，倒要向老師學(xué)習(xí)，不能解惑（修身、齊家、治國(guó)、平天下）圣賢之道的卻不從師，反而不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻反而放棄不學(xué)：我真看不出這種人是明白事理的。

巫醫(yī)、樂師和各種手工業(yè)者（工匠），他們不以相互學(xué)習(xí)、向老師學(xué)習(xí)技術(shù)為恥。而士大夫這一類人，一聽到有人稱“老師”、稱“弟子”等等的，就湊在一塊兒加以譏笑。

問他們?yōu)槭裁醋I笑，他們就說：“某人與某人年齡差不多，道德學(xué)問也差不多！以地位低的人為師嘛，那就可羞，實(shí)在是丟人；以官職高的人為師嘛，那就又近似諂媚，真是拍馬屁?。　?/p>

唉！古代那種從老師學(xué)習(xí)的好風(fēng)尚（師道）不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。

巫醫(yī)（古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱、占卜等迷信活動(dòng)，也用藥物為人治?。?、樂師和各種工匠，君子看不起他們，有地位的人是不屑與他們?yōu)槲榈模滑F(xiàn)在君子反而不及他們明智，這真是奇怪呀！

圣人沒有固定的老師。孔子曾經(jīng)以郯子（春秋時(shí)郯國(guó)的國(guó)君，孔子曾經(jīng)向他請(qǐng)教官職的名稱）、萇弘（周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過關(guān)于音樂的事）、師襄（春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴）、老聃（就是老子，孔子曾向老子問過禮）等人為師。

郯子等這些人，他們的賢德卻不及孔子。孔子說：“三個(gè)人同行，里面一定有可以當(dāng)我的老師的人?！?/p>

所以，學(xué)生不一定都不如老師，老師也不一定都比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，學(xué)問和技能也各有專長(zhǎng)和擅長(zhǎng)，各有各的專門研究（術(shù)業(yè)有專攻），如此罷了。

李蟠，李氏有個(gè)孩子名叫蟠，今年十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及其傳文（解釋經(jīng)書的著作）都學(xué)習(xí)過，他不受時(shí)俗的限制、社會(huì)風(fēng)氣的影響，來向我學(xué)習(xí)。

我贊許他能夠?qū)嵺`古人求師之道（能行古道），就作了這篇《師說》贈(zèng)給他。

【賞析】

《師說》是韓愈的一篇著名論文。論述教師的重要作用以及從師學(xué)習(xí)的必要性，闡明以有道者（能者）為師的道理，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，針砭了當(dāng)時(shí)競(jìng)以門弟相尚，不重視真才實(shí)學(xué)的弊俗。

韓愈認(rèn)為“人非生而知之者”，所以人人都要從師學(xué)習(xí)，提出了新的“師道”觀念（道之所存，師之所存）。“師”是“傳道授業(yè)解惑”的人，指出人必須學(xué)習(xí)才能有所知。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”。

作者雖然說本文是為青年學(xué)生李蟠而作，其實(shí)借此抨擊當(dāng)時(shí)的世祿之家（士大夫之族），這些人自恃門第高，可以靠世祿為官，既不從師學(xué)習(xí)，又反對(duì)韓愈公然為師，本文是對(duì)他們的公開答復(fù)和嚴(yán)正駁斥。

然而作者極力贊揚(yáng)“古之圣人”，而把“今之眾人”一概說成“其下圣人也遠(yuǎn)矣”，這是封建時(shí)代“厚古薄今”的傳統(tǒng)觀念。