智真長老能打兩個羅真人：這個說法魯智深和公孫勝認(rèn)可嗎？兩位世外高人對決誰能贏？
跳出三界外不在五行中，這只是出家人向往的最高境界，能做到這一點的幾乎沒有?！笆劳飧呷恕眱H僅是相對于紅塵中的凡夫俗子而言，比如我們熟悉的花和尚魯智深師父智真長老、入云龍公孫勝師父羅真人，可以算世外高人，但都沒有跳出三界之外，依然還在五行之中。
一個有道半仙，一個大德高僧，他們的兩個徒弟在梁山一百單八將中也是出類拔萃：魯智深有一大票生死兄弟，沒了公孫勝的梁山軍在征方臘時折損過半。
魯智深和公孫勝僧道殊途，智真長老和羅真人也從未謀面，這就給了我們類似關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的遐想：如果智真長老和羅真人這兩位世外高人各憑本事展開一場對決，最后的贏家會是誰？有人說一個智真長老能打兩個羅真人，這個說法從何而來？魯智深和公孫勝會認(rèn)可嗎？
幾乎所有的演義小說中，頂級僧人和道士都能預(yù)知未來，在未卜先知方面，智真長老露了三手，羅真人露了一手，他們的三個預(yù)言，有時候準(zhǔn)，有時候不準(zhǔn)，咱們可以從這方面入手，來進(jìn)行第一場比拼或比較。
智真長老對宋江和魯智深的未來，進(jìn)行了三次預(yù)測，哪次準(zhǔn)哪次不準(zhǔn)，咱們還是展示出來請讀者諸君來當(dāng)打分裁判。
魯智深大鬧五臺山，眾僧人罷工抗議，表示“他若在，我就走”，智真長老無奈只好把魯智深打發(fā)到大相國寺去，臨行前贈與魯智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止?！?/strong>
這四句偈語讀者諸君都知道，說的是代表魯智深四個轉(zhuǎn)折點的人名和地名：林沖、二龍山、青州、宋江。
智真長老這四句偈語全部應(yīng)驗，宋江知道后也想給自己算一卦，于是就在破遼國凱旋途中，央求魯智深帶自己同上五臺山：“你既有這個活佛羅漢在彼，何不早說，與俺等同去參禮，求問前程?！?/strong>
梁山一百單八將，一百零二人（盧俊義、公孫勝、金大堅、皇甫端 、蕭讓、樂和沒去）蜂擁到五臺山下，智真長老先給宋江寫了四句預(yù)言：“當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全。”
然后又給魯智深寫了四句：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂?！?/strong>
智真長老最喜歡的徒弟就是魯智深，他寫的四句話后來魯智深也進(jìn)行過解讀并籌備坐化，這些事情讀者諸君都清楚，在這里半壺老酒唯一要解釋的是那個“擒”字：魯智深趕入深山打殺夏侯成，也算是“擒”，因為在古代，“擒”的意思不僅僅是活捉，打死也算，比如官渡白馬坡、延津口兩戰(zhàn)，顏良文丑授首，史書中寫的就是“良、丑皆紹名將也，再戰(zhàn)，悉禽（擒），紹軍大震?！?/strong>
宋江拿到智真長老的四句偈語之后，一頭霧水地?fù)夏X袋：“弟子愚蒙，不悟法語（英語你也不懂），乞吾師明白開解，以釋憂疑?！?/strong>
智真長老顧左右而言他，告訴宋江“汝宜自參，不可明說”之后，馬上把魯智深叫到身邊進(jìn)行了最后的點化。宋江拿著那四句話回營求教，還是一無所獲：“盧俊義，公孫勝看了，皆不曉其意。蕭讓道：‘禪機法語，等閑如何省得？’”
入云龍公孫勝和圣手書生蕭讓省不得的事情，讀者諸君或許是省得的，智真長老給魯智深兩次寫的八句偈語全部應(yīng)驗，他給宋江寫的那四句，宋江不明白，半壺老酒也鬧不清楚，就只好請讀者諸君費心解讀了。
在五臺山參禪之前，宋江還去九宮縣二仙山紫虛觀拜訪過公孫勝的師父羅真人，那一次宋江得到了八句法語：“忠心者少，義氣者稀。幽燕功畢，明月虛輝。始逢冬暮，鴻雁分飛。吳頭楚尾，官祿同歸。”
宋江號稱“刀筆敢欺蕭相國，名不讓孟嘗君”，但是官迷心竅財迷心竅，拿到羅真人的法語，恰好完美地詮釋了什么叫“執(zhí)迷不悟”。
不管宋江怎么磕頭求解釋，羅真人都不肯明言，天機星吳用看了也是莫名其妙：“宋江取出羅真人那八句法語，遞與吳用看詳，不曉其意。眾人反復(fù)看了，亦不省得?！?/strong>
半壺老酒從來就不相信算命打卦，但是對基于時局和人性得出的預(yù)言，卻不敢妄加評論，所以智真長老的三篇偈語和羅真人的八句法語，究竟是什么意思，哪一位更高明，還得由讀者諸君下最后的結(jié)論，咱們接下來要聊的，是一個智真長老能打兩個羅真人，這種說法從何而來、是否靠譜。
在水滸原著中，魯智深確實是對智真長老十分敬畏，能讓久經(jīng)戰(zhàn)陣殺人無數(shù)（他曾親口對林沖說過）的魯智深敬畏有加，說明智真長老身上自有一種絕世高手的威凌。
說智真長老武藝超群，依據(jù)并非水滸原著，而是新版水滸電視劇——魯智深的瘋魔杖法，就是智真長老親傳。
羅真人的技術(shù)太過玄幻，所以兩個版本的水滸傳電視劇都沒讓他出場，但是在水滸小說原著中，功能近乎大羅金仙的羅真人，可是了不起的存在：“神清似長江皓月，貌古似泰華喬松。踏魁罡朱履步丹霄，歌步虛瑯函浮瑞氣。長髯廣頰，修行到無漏之天；碧眼方瞳，服食造長生之境。三島十洲騎鳳往，洞天福地抱琴游。高餐沆瀣，靜品鸞笙。正是：三更步月鸞聲遠(yuǎn)，萬里乘云鶴背高。都仙太史臨凡世，廣惠真人住世間?！?/strong>
看了施耐庵的贊詩，讓人禁不住會產(chǎn)生幻覺：“這哪里是公孫勝的師父羅真人？這不是在三十三天燒八卦爐的太上老君嗎？”
據(jù)公孫勝介紹，他的師父已經(jīng)修煉成仙了：身高一丈、手執(zhí)宣花金蘸斧、能夠騰云駕霧的黃巾力士，羅真人門下有一千多個。
按照公孫勝的說法，羅真人手下的一個黃巾力士，就足以填平水泊擒晁蓋，踏破梁山捉宋江了，跟智真長老對決，根本就不用羅真人出手——修道大成之人跟凡俗武功高手，原本就不在同一個檔次上。
在半壺老酒看來，羅真人才是個近乎跳出三界外不在五行中的絕世高手，智真長老雖然有慧眼智心，但還是未能完全超脫凡俗，要是沒有趙員外那樣的許多大施主，五臺山文殊院的首座、知客和沙彌就可能餓飯。
這就是僧人與道士的不同之處：智真長老教導(dǎo)魯智深的最佳結(jié)果就是坐化，而羅真人和公孫勝的目標(biāo)則是星辰大海。
這樣一想，半壺老酒就覺得智真長老和羅真人根本就沒有可比性，除非有另一種可能：智真長老已經(jīng)修煉到大象無形大音希聲無欲無求深藏不露的境界，但是這種境界，好像是《道德經(jīng)》的精髓，佛門中人智真長老似乎并不精于此道，他們好像更注重說法如云如雨天花亂墜。
半壺老酒乃一介凡夫俗子，原本沒有資格評價智真長老和羅真人這兩位有道大德，但是讀者諸君中藏龍臥虎，對這兩位世外高人的箴言偈語肯定有更深邃的解讀，至于兩位的武功高下，也可能是仁者見仁智者見智。
半壺老酒極尊敬大俠魯智深，卻怎么看公孫勝都像申公豹，但是魯智深和公孫勝的人品武功，不應(yīng)該影響我們對智真長老和羅真人的敬仰，所以最后還是要請問讀者諸君：這兩位高人的箴言偈語究竟有何高深奧義？哪一位的預(yù)言最準(zhǔn)確？一個智真長老能打兩個羅真人這種說法，魯智深和公孫勝肯定都不會贊同，那么在您看來，這兩人各展神通，誰會顯得更厲害一些？
