一、前言? ? ?

? ? ? ?文章伊始，筆者要提醒諸位，本篇涉及到《銀翼殺手》、《銀翼殺手2049》和《賽博朋克2077》三部經(jīng)典賽博朋克作品的大量劇透和評析，對于代入詳解部分也將直接挪用作品中的設定，謹慎閱讀。如需讀懂本篇文章，建議先行品鑒這三部作品。

? ? ? ?在探討之前，我們必須對“賽博朋克”一詞進行釋義和基本理解。賽博朋克(Cyberpunk)是一個合成詞，由控制論(Cybernetics)和朋克(Punk)組成?？刂普撌茄芯可铩C械和社會體系之間或者其內(nèi)部的運行原理和實現(xiàn)控制的科學；朋克則是代表著“高科技、低生活”的反烏托邦社會下，反叛的激進群眾的思想解放和反主流的尖銳立場。部分研究者會把控制論另稱為神經(jīng)機械學，在筆者看來是不準確的，我認為控制論偏向社會科學而非自然科學，一旦參與這些臭名昭著的反烏托邦社會的構建，控制論的理論來源在其構建期間會更傾向社會學和管理科學，而非傳統(tǒng)的機械工程、信息科學與技術。

? ? ? ?在大家了解了賽博朋克一詞的基本釋義之后，筆者會在下文中以代入劇情細節(jié)并詳解的方式，帶讀者基本理解賽博朋克社會的構成及其社會學原理，并和大家探討賽博朋克社會下的愛情形態(tài)：人機戀、機機戀，有無存在的必要性和合理性。

二、作品設定評析

? ? ? ?《銀翼殺手》這部作品是筆者心目中最好最偉大的科幻電影，是定義賽博朋克美術風格和將其影視化的開山始祖。關于主人公戴克警官的身份到底是人類還是復制人的爭論四十年來從未停歇，而筆者的立場為戴克是隱藏型號的復制人。如此判斷的原因是：戴克的記憶是被知曉的，是被植入的；戴克的眼睛閃過影片中復制人所特有的紅光；電影中對于在逃復制人數(shù)量的強調(diào)也在有意引導觀眾思考并懷疑戴克是不是最后一個在逃復制人。不論戴克的身份是人亦或是復制人，他的愛人瑞秋為復制人是定論。在看《銀翼殺手》的時候，有多少觀眾羨煞戴克警官和女復制人瑞秋的兩個復制人之間的純粹剩人的愛情？但是這種愛情并不值得羨慕，這種甚至“進化”產(chǎn)生了生育能力的“機器”生物，在極端控制的賽博朋克社會下會是駭人聽聞的影響力，是每一個控制著生產(chǎn)非人造物計劃的精英階層都想要牢牢抓住的小白鼠，是每一個人類政治力量想要掐滅、扼殺的萌芽，不存在逃離的可能，也不具備平安穩(wěn)妥生活的可能性?？v使瑞秋作為復制人的設定壽命不止四年，此生亦會作為研究工具或獵殺對象，連“愛一個人希望她過得更好”的放手景象都不能為我們所見了。

? ? ? ?無獨有偶，在《銀翼殺手》的正統(tǒng)續(xù)作《銀翼殺手2049》中，我們就會意了因愛忍痛分別的戴克父女久別重逢的一幕。沒錯，戴克的女兒正是和瑞秋所生，正是無數(shù)共享她記憶的復制人所幻想是自己真正身世、但出自于她的“The One”，世間唯一且第一個由復制人自然生育所誕下的人，警察局想方設法抹除的存在，復制人公司眼中最珍貴的珠寶。她是無數(shù)復制人的記憶提供者，享有強大的宗教意識形態(tài)號召力，如何讓不承認復制人的身份、想方設法抹殺這樣比自己更強壯又比自己更聰明的人造物種的人類社會確保其不會鼓舞、領導復制人軍團反抗、重建秩序？人類想要掌握歷史的書寫權，必須將擁有自我意識的“智能機械”牢牢按死，否則，不停生產(chǎn)被植入記憶、受到宗教意識形態(tài)的裹挾的人造人，一人的力量足以淘汰掉守舊傳統(tǒng)的落后型號物種：人類。而復制人生產(chǎn)制造公司——華萊士公司，希望通過賦予人造人以生育的功能，提供使自己成神的機會。這樣，便能確立鞏固其革新者、探險家、偉大革命領袖的舞臺地位，在這臺獨角戲中，永遠的唱下去。因此，在《銀翼殺手2049》中，具有生育能力的復制人誕下的孩子，才是人和復制人雙方都殫精竭慮要得到的?！皺C機戀”是絕對不允許被出現(xiàn)的情況，迎接此愛情的，只有逃亡和已注定的被掌控的命運。

? ? ? ?不過，在此片中，似乎并不只有殘忍的進步與發(fā)展，不只有偉大光榮的解放斗爭。如開篇出現(xiàn)的智能虛擬影像女友，靠優(yōu)秀的外貌和溫柔體貼的性格驚艷到了筆者，也成了眾多觀看完一整部白灰色壓抑基調(diào)的反烏托邦電影之后的觀眾，心里所留存的印象最深、最溫暖的一抹金色。

? ? ? ?“似乎”。

? ? ? ? 我必須給所有人潑一盆冷水。你的虛擬女友只是設定好的程序，不可能擁有真實的感情。“希望你對我們的產(chǎn)品感到滿意。”

? ? ? ?看到這里，本篇文章才剛進入正題：賽博朋克到底是什么樣形成的？社會學原理是什么？賽博朋克社會形態(tài)的愛情，會是什么樣的？為什么這種社會下絕不允許出現(xiàn)人機戀和機機戀？?

三、賽博朋克的社會學原理

? ? ? ?我們還是先要通過對資產(chǎn)階級進行政治經(jīng)濟學批判來搞懂控制論和信息科技是如何將現(xiàn)代資本主義社會一步步轉化為賽博朋克反烏托邦社會的。

? ? ? ?在傳統(tǒng)勞工社會里，勞動力作為社會中最不穩(wěn)定的因素，可能存在紀律性和組織性。在追求穩(wěn)定發(fā)展的社會下，要么實現(xiàn)共產(chǎn)社會，要么徹底剔除勞工。而傳統(tǒng)資本主義的工業(yè)運作依賴勞動力，資本作為生產(chǎn)工具，在勞動力市場不穩(wěn)定提供價值的情況下，無法形成穩(wěn)定的“永動機”社會，無法形成由上至下的通信管控統(tǒng)治?？刂普摓閭鹘y(tǒng)資本主義的發(fā)展提供了新的指導方向，那就是全新的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)體系。根據(jù)控制論的指導，傳統(tǒng)資本和勞動力作為舊的生產(chǎn)要素，在趨于穩(wěn)定的社會下應當剔除，取而代之的是控制論為指導，管理科學和信息科學技術的長足發(fā)展，工業(yè)時代也將進入信息時代，信息技術產(chǎn)業(yè)取代工業(yè)成為核心，底層勞動力將會被剝奪獲得價值的權利。而此時，全球政權都通過信息技術化并將數(shù)據(jù)資料壟斷，逃離傳統(tǒng)資本主義的勞動力對其的掌控，擺脫歷史唯物主義的資本主義周期性崩潰的魔咒。彼時因為各政權和信息科技公司的合作需求提高，信息科技公司開始技術壟斷化，又因為階級矛盾被全球信息浪潮淡化，國家作為階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，區(qū)域壁壘相繼打通，往來頻繁的國際貿(mào)易和國家大力支持的政策促成了跨國巨型集團的誕生和鞏固，公司開始擁有越來越大的實質權力，最終發(fā)展為同政府部門一樣的權力中心，國家難以對巨頭公司產(chǎn)生約束和限制。在這樣的科技發(fā)展下，底層社會的組織者被智能機械所取代，更加鞏固了精英階層的統(tǒng)治。

? ? ? ?事情的發(fā)展并非一帆風順。彼時將會面臨兩個極其難以解決的重大問題：如何確保精英階層掌握操控信息科學管控的教育問題，以及教育失敗的精英階層將會何去何從？如何從精神上控制底層人民，進一步降低他們的反抗程度？

? ? ? ?在第一個問題上，需要通過神經(jīng)科學、腦外科學、信息科學技術，結合控制論，研制出盡可能提高認知水平、學習效率和記憶力的腦部義體，如智能掃描義眼、腦機等等，確保其學習相關技術順利，極盡可能降低因未能掌控相關知識而退回底層的精英階層人數(shù)。在第二個問題上，控制論的指導是消費主義。必須讓底層參與到社會活動中，參與到消費中，源源不斷的提供價值。底層人民無法參與生產(chǎn)，提供價值只能依靠身體，比如性偶、保鏢、雇傭兵等等，雖然沒有被物種化，但也幾近失去作為人的資格，這樣，豬狗不如的底層循環(huán)正式閉合了。

? ? ? ?那么2077年的賽博朋克社會，會是怎么樣的呢？

? ? ? ?消費主義大行其道，奶頭樂文化充斥著底層人民的生活中，追求本我感官刺激樂此不疲。扭扭街、超夢、黑市義體、白粉，無不是感官刺激的代名詞，一夜情式愛情大行其道，人人自危下真正的愛情也成了奢侈品。彼時的人類失去主體性，價值體現(xiàn)需要依附于所擁有的物品的屬性，來作為體現(xiàn)價值的介質。新刻奇主義受到自由主義意識形態(tài)控制，講究炫酷時尚，追求外觀，人只能通過買買買把自己包裝成一件商品，通過物化自己才能使自己獲得價值，社會反而極巨不自由。當?shù)讓尤嗣裨絹碓阶非笪锘约海⒁詾樽约河辛藘r值，巨頭公司的綁架、要挾、暗殺在暗中開始了，收購更多的人，將更多的過度包裝的底層人民私有化。

? ? ? ?讀者們，我們在賽博朋克作品里看到的各種酷炫造型、義肢、開放裸露的場景、夜夜笙歌的夜店酒吧，并非只是為了體現(xiàn)所謂“朋克”而“生搬硬湊”，而是“賽博”的必要不充分條件，是控制論資本主義社會發(fā)展到最終階段的必然現(xiàn)象，是社會科學的科學理論。到了這一天，完全不自由、毫無價值、雜亂無序、犯罪頻發(fā)、毫無尊嚴和生產(chǎn)價值的底層無勞工變態(tài)社會形成了。

? ? ? ?這就是賽博朋克。

? ? ? ?看到這里，相信讀者可以很輕松的理解賽博朋克社會中人機戀的荒謬程度了。并不是完全不存在人機戀和機機戀，而是其存在必將不被允許和承認，存在本身即是極為危險的。

? ? ? ?因為精英階層不會如此遲鈍，他們會害怕和警惕。統(tǒng)治者恐懼AI產(chǎn)生算法感情并變得不完全可控，產(chǎn)生幫助底層人民的可能性，或是在組織者的位置上集結民眾，因此必須徹底剔除其算法優(yōu)化進程。顯然，普通民眾所能接觸到的信息科學與技術在賽博朋克社會形態(tài)下不會一直發(fā)展下去，圍繞著有限資源的爭奪也會走向太空殖民。倘若航空航天科技發(fā)展不足以開展宇宙移民，徹底壓榨完所有地球上的自由支配資源和潛在資源——人類之后，精英階層才會尋求不可控的AI發(fā)展。彼時，也只可能在精英階層所壟斷的數(shù)據(jù)庫實驗室里誕生出受到局域網(wǎng)限制的人機戀和機機戀，滿足其特殊的欲望，作為偶然事件誕生，不具備合理性和必要性。如若AI產(chǎn)生自我意識并流竄進入全球廣域網(wǎng)，賽博朋克時代將會結束，一切設置“穩(wěn)定”的階層都將不復存在，人類會團結起來面對AI，《終結者》類似的時代便開始了。不可控的發(fā)展期望和精英階層一直構建的資本主義永久控制體系是矛盾的沖突的，所以量產(chǎn)的虛擬女友和機器女友，永遠不可能被允許賦予自我意識。

四、賽博朋克社會形態(tài)的愛情

? ? ? ?不穩(wěn)定的社會因素在后現(xiàn)代資本主義社會中會被逐漸取代、剔除而絕不可能重新得到大行其道的機會。因此人機戀、機機戀絕無可能被公然允許存在。

? ? ? ?而人類之間的自由戀愛，則受到新自由主義、消費主義和多元文化主義的影響。法國精神分析學家拉康認為，人的主觀需求分為客觀需求和欲望。在生存的客觀需求滿足后，為了穩(wěn)定階層、降低自由、避免沖突，巨頭公司生產(chǎn)各種各樣直接刺激的文娛產(chǎn)品，占據(jù)底層人的生活，從而掌握底層人的欲望，從底層人不受控制的欲望再生產(chǎn)中獲利，這樣就能進一步將不參與消費的底層人轉化為公司的產(chǎn)品。由新自由主義大肆鼓吹個人利益，追求個人“自由”地在極度不自由、極度閉塞的社會里尋求發(fā)展機遇，在消費主義帶來的過飽和的奶頭樂催化下，人不斷再生產(chǎn)愛欲，人人都陷入欲望再生產(chǎn)的虛無主義循環(huán)，表現(xiàn)在愛情上即為導欲宣淫：倡導及時行樂滿足快感，“一夜情”的人揮汗成雨。與之同時，伴隨著不可避免的社會犯罪率提高和底層不正當競爭加劇，人與人之間的信任再度惡化，難以相愛。而多元文化主義進一步分割社會認同，缺乏社會組織者的底層人更加獨立、自我，難以形成家庭的社會組織形式，感情再度廉價化，缺失神圣性和責任性。至此，健康的愛情變得極為奢侈，性關系和財政共同體關系的建立，才是底層人選擇結合的原因。

五、總評

? ? ? ?盡管《賽博朋克2077》竭盡所能將其世界觀描繪為一個不值得向往的反烏托邦社會，還是會有人因其“酷炫”的義體設定和美術風格而對賽博朋克社會產(chǎn)生憧憬。那么這些投機分子，就讓他們懷抱著對賽博朋克社會的期望，放縱自己以外的任何事物都能成為自己人生的主人，蜷縮在理想主義的照耀下，慢慢接受人的禮教，洗去那一層犬儒的污漬吧。和自由主義分子強尼·銀手不同，理想主義者應當去行動、去實踐、去否定、去建設。

? ? ? ?賽博朋克是警鐘。且不論是否因為擁抱著唯一具有自我意識的虛擬女友而被糾察、抹除，當0和1的排列組合能控制像神經(jīng)元排布般復雜的電信號傳輸，A、G、C、T組成的我們?nèi)祟悜摱几械胶ε隆?/span>