第12集中，行事總是剛正不阿的徐律（黃旼炫飾）在殺死失控的還魂人后碰見無德，他開始想象無德失控的樣子，那時候他也會這樣殺了她嗎？他給自己的解釋是，會吸取別人生命的人不是人類，而是怪物（此時徐律的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)降低到只有失控的還魂人該殺）但面對同個議題，張煜則認(rèn)為還魂人本就不，只要避免失控就沒問題。這個議題其實也是人格違常者的議題，殺人犯有沒有資格活下去？精神病患有沒有資格活下去？人與非人的界線在哪里？12集末，甚至直接安排無德不得不吸取還魂人的水氣，把這個議題也拋給事主本人，實在令人拍案叫絕。

追求還魂術(shù)除罪化的陳武

《還魂》里，角色沒能像我們這樣停下來思考，他們又面對新的問題：徐經(jīng)嫡傳子弟是還魂人。一個一直以來行善除惡、立誓殺遍還魂人的大師自己就是還魂人，道德的墻又塌了一角。發(fā)展至此，觀眾發(fā)現(xiàn)自己也在局里，誰生誰死是一個政治問題，標(biāo)準(zhǔn)、律法，隨著每集新的事件而變動，觀眾十幾集以來對于正邪的判斷，只是四大家族爭權(quán)奪利的一個局。

第19集陳武跟女巫崔氏的對話寫得非常精彩，陳武追求律法上的正統(tǒng)性（惡法亦法）一整部都為了「還魂術(shù)除罪化」奔走，但命懸一線的是女巫崔氏看破陳武追求程序正義的意圖，「除罪化」根本只是他奪權(quán)的手段而已。最后陳武在女巫崔氏的告發(fā)大會上，面對都和她做過類似事跡卻毫發(fā)無傷的四大家族長老們，女巫崔氏絕望地一一點名，于此，陳武也意外說了一句過于殘忍卻十分點題的話：「法則與倫理是靠權(quán)力建立的，失去權(quán)力的你，確實是邪惡的?！?/span>

《還魂》里的人生觀

「法無正邪，因人而異」本來是十分佛教、儒教勸人向善的說法，但在洪氏姐妹的筆下，本來自詡站在道德制高點的眾人，回頭一看才發(fā)現(xiàn)是如此不堪，我們以為我們爭的是正義，但其實還是在爭權(quán)，從這里我們大致可以判斷洪氏姐妹不完全是佛教、儒教的信徒。

冰石的設(shè)定：存在于任何一處，是最小也是最大，就是道本身的樣態(tài)，而有舍才有得，不得自然不用舍，則完全是道家無為的概念。張煜身上我們也看到老子的影子，雖然有無德怒其不爭的不斷鞭策，但生來富貴的張煜真的不需要爭，正因為不爭，所以不會利欲熏心，他比其他人更有彈性，生來懂得舍，也不求回報。帝王星落在他身上，代表得犧牲所有換得天下太平，而張煜也的確是可以這樣說舍就舍的人，而且他的舍甚至是也把權(quán)力讓給世子，跟著無德回到最初兩手空空的模樣。

揭開《還魂》的核心價值后，大湖國的世界觀非常有趣，盡管大湖國是封建體制，但比起現(xiàn)在社會是相對平等的，建筑是很功能性的，取仙樓是交換情報的地方、細(xì)竹館是醫(yī)院、辰曜院是儲藏室，無高下之分，世子跟屎無德自然也沒什么王子跟庶民的隔閡，路邊的小販還可以開貴族張煜的玩笑。男女關(guān)系也是相對平等的，從樸當(dāng)具跟陳超妍這對來看，編劇從來沒有消減女性的話語權(quán)，陳超妍雖然愚昧，但也是很有力道、知進(jìn)退的角色，筆者很喜歡最后兩個人挖出超妍父親的真相，花拳繡腿的公子哥跟每天只想穿漂亮衣服的千金仍不愧四大家族之名，扛起道德勇氣。面對失控的無德，他們也毫不畏懼地扛下傷害。大湖國里每個人都有成就自我的可能，無德要離職寫個離職書就成;要嫁給張煜，雖然金道主不情愿，但也沒有那么多世俗的眼光與規(guī)范，實在非常烏托邦。

《還魂》是遠(yuǎn)比想象中更有深度的作品，比起洪氏姐妹的前作們精致的單一情節(jié)安排，《還魂》更串起整個世界觀與主線故事，恢宏又有趣，非常不容易，讓人期待第二季華麗變身的角色們。

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