復(fù)習(xí)筆記

拜物教

場(chǎng)1：創(chuàng)造敘事（原始力量-世界-我-工具-物神）

本2：平凡物vs物神

主體把自己當(dāng)成中介

我承載著不可能性

甚至?xí)阎黧w性甩到工具上面

給高跟鞋命名（認(rèn)為物品有主體性）

認(rèn)2：凝結(jié)神秘力量vs工具性的機(jī)制（工具理性）

目3：物神化 信仰法則vs形象的神話

前第一人稱化的機(jī)制

拜物教的由來是從傳殖說和部分主義來的

偶像崇拜的兩種形式

傳殖說：父母的身體可以遺傳精神性的靈魂

（血脈 歷時(shí)性 圣典 敘事）

部分主義：對(duì)身體不同部分的崇拜（共時(shí)性

超越性 圣狀）

主體的知性會(huì)把所有的表象分裂開

偶像崇拜還有一個(gè)形式是拜物教

拜物教調(diào)和兩者之間的矛盾

身體創(chuàng)造靈魂的時(shí)候

已經(jīng)有一個(gè)斷裂了

只不過斷裂被圣典的形式彌合了

拜物教：人類創(chuàng)造工具的時(shí)候給工具灌注了靈性

這些工具不同于自然物

拜物教本身是個(gè)非常具有

根源的深層意識(shí)形態(tài)

拜物教這個(gè)意識(shí)對(duì)

主體間性（語言）很重要

人類說的每一句話都是物神

我說的每一句話都是我創(chuàng)造出啦的東西

超越于我創(chuàng)造它的物質(zhì)性的東西

我能夠理解別人也能夠理解

具有精神性的力量在里面

所有的每一話都是物神

物神的機(jī)制很重要

沒有物神就不會(huì)有主體間的語言

老哥舉例會(huì)給物品起名字，把對(duì)方主體化

戀物癖底層運(yùn)行的時(shí)候就是物神化

主體間性是通過物神化的機(jī)制來建構(gòu)的

語言就是所有詞的物神

如果資本主義的物神機(jī)制陷入

均質(zhì)化的無限增值的

如果完全滲透到人類的符號(hào)學(xué)機(jī)制

宰治人類的符號(hào)學(xué)機(jī)制

主體間性的語言也會(huì)被污染

主體間性的構(gòu)造也會(huì)被污染

就會(huì)把人當(dāng)成籌碼

物神化是不可避免的

因?yàn)橹黧w間的話語必須要有理解

必須要有超越性的力量來使得

語詞不同人之間可以理解相互意義

但是符號(hào)學(xué)的閹割

也是不可避免的但是

兩個(gè)結(jié)合到一塊可以避免

符號(hào)閹割的物神化是可以避免的

是直接對(duì)應(yīng)資本主義的

生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)候

創(chuàng)造工具的時(shí)候不僅使用四肢得到延伸

實(shí)際上也使得自己的心靈得到延伸

原始人和工具是朋友關(guān)系會(huì)投射自己的主體性

最后和語言會(huì)形成同一關(guān)系（鏡像認(rèn)同）

當(dāng)說我的時(shí)候就被俘獲了（如我是？）

人類學(xué)癥狀：

當(dāng)人把握到主體的時(shí)候就預(yù)設(shè)了

一個(gè)主體間的一個(gè)維度（位面）

是通過物神化的機(jī)制

來維持的創(chuàng)造的

所有物都是公共物

我的創(chuàng)造出來的所有物

都是公共物

其他主體都會(huì)認(rèn)可

我注入了可靠性（靈魂）

示現(xiàn)：一要變?yōu)槎啵▌?chuàng)造 增值）

（超出有限性）

逃離1223：小朋友給玩具起名的意識(shí)形態(tài)，相信自己的玩具朋友很牛皮的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)是相信自己牛逼到可以操控到這種超自然力量。崇拜的是自己的主體性。

ps：強(qiáng)大的伙伴可以讓小朋友們安心入睡，別賣弄知識(shí)對(duì)老弱病殘，自己判斷吧，適度使用。