【非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使，非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹?？尚屑盒?，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。】

? ? ? ? 《莊子》的心法是，每當我和別人【辯論】的時候，可能在別人的立場之中，有我【缺失的那部分事實】。但我不愿意承認【他有我需要的那一半】。明明是對方有我需要的另一半，但是我反而想要否定、消滅對方，這是【辯論的基本情緒結構】。所以，每當我們在跟別人辯論的時候，《莊子》要你強迫自己相信?！緦Ψ秸莆罩?，你所需要承認的另一半事實】。

? ? ? ? 一個會辯論的頭腦，都想【論是非】。針對一件事，就必須要去分個【對與錯】。可是你要在生活中實踐<齊物論>，你就不是要看【是非】，而是要看【因果】。同樣一件事，你就會看到【一體兩面】，各有立場，各有【利弊】。

? ? ? ?當你兩個面都看到的時候，就會知道這兩面。無所謂【是非】的判斷，只有【因果】的判斷。就像醫(yī)學會去爭論【西醫(yī)好？還是中醫(yī)好？】

? ? ? ? 可是，你今天用<齊物論>的心，用【同理心】去了解這件事，你就會了解，每個人的【基盤】都不一樣。

? ? ? ? 當你能夠去【客觀】的了解，中醫(yī)、西醫(yī)各有各的理論，各有各的治療方式，各有各的【價值完成】，各有【得失】。就不需要【吵架、爭論】，隨自己的需要選擇就好。

? ? ? ? 在實踐<齊物論>的過程里，就會不斷地在擴展【天然同理心】，也就是擴張你的心中之神。在這個過程，《莊子》提出一個技法，叫【唯物辯證法】。

? ? ? ? 西方黑格爾發(fā)明了辯證法，他為了【尋找上帝存在】，提出：要在我們這個只有【物】的世界，找到超越物質之上【心】的存在。

? ? ? ? 莊子接下來的話，其實也是黑格爾的【唯物辯證法】。就是【正+反＝合】。莊子的訓練，就是要讓我們消去【辯論沖動】，而增加【同理心】。你在這一面，看到你所看到的立場。但同時，你也能夠看到另一面所堅持的理由。

? ? ? ? 像是，對方需要安全感，我需要少受苦，兩邊需求都看到，你就可以融合正方跟反方，從一個更高的視角。不是說你對、我對，而是看到【所有的是非】，這個叫【俯瞰力，鳥瞰力】。齊物論的心法，重要的是，看到正方、反方以后，得到一個更高俯瞰力視角，而這個過程本身就是黑格爾的【唯物辯證法】。

? ? ? ? 莊子接下來用白話解讀：

? ? ? ? A方說：人是沒有靈魂的。我把人體無限解刨到最小細胞去檢測，或者檢測所有的部件，也檢測不到靈魂藏在哪里，所以，人沒有靈魂。

? ? ? ? 另外一個反面論點，人的的確確有感受，有想法，有一個自我的感覺在。所以，人是有靈魂的。

? ? ? ? A與B的爭吵，【正反合】以后，就會得到莊子式的結論：人是有靈魂的，但是靈魂并不是肉體的附屬品，而是超越肉體的存在。用這樣的方式把否定的意見加進來，更容易找到真相。

? ? ? ? 中醫(yī)有講，人體的經脈不在物質的肉體上，但你用針灸卻可以【驗證】這個現象的存在?；蛘咔f子講法【有情而無形】，結論是：它是存在，但不是肉體物質上的存在。他用原始版的唯物辯證，證明了【物以外】的世界。

? ? ? ? 莊子的世界是，只看【物世界】的所有現象，就可以證明【心、靈】的世界是存在的。

? ? ? ? 靈魂是什么東西？把原文用俗話講，莊子說：沒有它，就沒有我?？墒?，沒有我，它也沒有肉體可以操作。這樣講，是不是接近真相了？

? ? ? ?而且，我不知道我有這些感受，想法的靈魂機制，到底是從哪里產生的。好像有那么個真正的【主宰】在。可是，你卻沒有辦法在有形的世界找到它的跡象。

? ? ? ? 我覺得我活著，我活著的時候的的確確，能夠感知得到?？墒牵瑱z測物質世界的我，卻找不到那個東西在哪里。所以它是【有情而無形】，有這么一個情況，可是它沒有一個物質的存在。

? ? ? ?莊子在反復辯證【靈魂】是什么。莊子說：人身上的骨頭，九竅六臟這些東西，一個一個我都看得很清楚，一個個都可以拿出來解刨，到底哪個內臟是我跟它最要好的？我到底聽哪個內臟的話？我是每個內臟都一樣喜歡嗎？還是比較偏心哪個內臟？還是說這些內臟是輪流當差？今天腳趾頭當差用腳趾頭想，明天屁股當差用屁股想？【我】到底在哪里呢？還是我們輪流當班長？他說想來想去，好像真的有這么個真正的【核心主宰】存在，這個核心的主宰，無論你在有形的世界能不能找到它，都不能否定它的存在。

? ? ? ?莊子經過一番辯證以后，得到【人果然是有靈魂】存在的。

? ? ? ? 黑格爾的唯物論意思是：【我僅僅靠著物，去找到心】，馬克思的理論是，只有【唯物】。但他們的基質都非常接近道家：【在這個世界找到科學正確的結果，得到普遍性的正確，去尋找真相】。

? ? ? ? 《莊子》的系統(tǒng)，是科學的系統(tǒng)，它是從【你不必相信】開始的，透過科學實驗，到最后你越來越有體悟的過程。

? ? ? ?所以，要實踐莊子，就需要了解到【唯物世界的威力】，這個世界客觀的環(huán)境，這樣變，那樣改，在那個結構之下，你的心就會受到【影響】，被影響成這樣，影響成那樣?！救诵牡淖灾鳈啵鋵嵄饶阆胂蟮囊『芏唷?。

? ? ? ?《莊子》里有個故事【螳螂捕蟬，黃雀在后】。黃雀守著螳螂，卻有一只大鳥，在后面等著吃黃雀，莊子就藏在最后等著抓鳥。結果被菜園主人，以為是小偷偷菜，追著打他。

? ? ? ?這個故事就是一個唯物結果。環(huán)境是這樣的結構，你不知不覺就會對號入座。因為有甜頭，不拿白不拿。所以，你在這樣的客觀環(huán)境結構里，不能確保你的心是歡喜的。《莊子》就會教你訓練，透過<齊物論>的實踐，獲得【俯瞰力】的能力，看出這個結構陷進，走進去就會被傷到。

? ? ? ? 如果你今天要實踐莊子基本功，【不辯論】，你就必須了解到自己生活的【客觀結構】，會不會逼得自己去【辯論】。當你處在唯物結構的情境中，【想要去找到事實，承認事實，消去自己情緒】就會變得非常艱難。

? ? ? 最初實踐莊子基本功的人，總會忍不住去勸身邊的人，就會忍不住去動【辯論心】。莊子的基盤是【不忍耐】，也【不控制】。你要培養(yǎng)一個習慣，【別人不問你，你就不回答】。如果喜歡就另算，不喜歡，就【不去理他】。要學會對自己【誠實】，就要承認自己內心的【真實感受】，以此來【減少】自己在生活里面的【辯論機會】。

? ? ? ?當然，在實踐莊子的時候，人就會有【進步】，就還需要有一個警惕，是養(yǎng)生主講的【躊躇滿志】。你做的好，有進步的時候，你必須要把【滿出來的高興拉回來】。因為你的高興仍然是自己的【感覺太良好的自大，否定事實得太自信】。

? ? ? ? 當你真的有認真在實踐齊物論基本功，就會慢慢體驗到：每當自己搞錯了什么事情，去找到更多的真相，把一個不實（不符合真相）觀念拆解掉，你的人生就會開始出現一些【新的實相，新的變化】。

? ? ? ? 當你把【籠子的鐵條剪斷】，新的實相就會溜進來。你會看到【更不一樣的世界，更有趣的一面】，會感受到我的人生在不斷【拓展】，人生好有趣。一直會遇見人生曾經【遇不到】的事情，不管好壞，人生都會變的越來越有趣。如果真的有認真在實踐，就會體驗到一個【改運】的過程。

? ? ? ?不去和人辯論，借著莊子正反合的技法，去搭建【橋梁信念】，打開更高緯度的視角，這是莊子式的人生方向。莊子會引導你，每個方向都去懷疑，去不斷的擴展觀察角度，不斷的去突破心的認知極限。

整理于《莊子白皮書》