1德性不是自然，不同于技藝，它通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成。
2做事，只能被粗略地討論：a過(guò)與不及，都會(huì)摧毀德性，而中能保存德性。b德性不僅產(chǎn)生、養(yǎng)成、毀滅于同樣的事情，也實(shí)現(xiàn)于同樣的事情
3伴隨著做事的[快樂(lè)&痛苦]應(yīng)被看作是品質(zhì)的標(biāo)志。結(jié)論說(shuō)德性是一種秉性（它以最善的方式與苦樂(lè)打交道）。

4德性與技藝的差別：b為其行為本身而選擇它 c來(lái)自固定的品質(zhì)而做出的
5德性的種屬——hexis有（靈魂?duì)顟B(tài)的另外兩種是：情感、能力）。
6德性是什么樣的品質(zhì)：人的德性使人成為一個(gè)好人 ，又使他能出色地完成人的功能
德性本質(zhì)是要擊中靶心，因?yàn)榈滦酝楦泻妥鍪掠嘘P(guān)，而這兩者都包含這過(guò)度與不及。
7具體的德性：勇敢是恐懼和信心的中（兩種惡是 怯懦和魯莽）、節(jié)制、慷慨...

8適度與過(guò)度-不及的關(guān)系。
9獲得適度的小建議。


II.1倫理德性既不出于自然，也不反于自然：a自然賦予我們-這樣的需要通過(guò)習(xí)慣而完善的能力，b德性不同于其他能力它們作為潛能，而后展現(xiàn)它。但德性是先運(yùn)用它-才獲得它。c成也習(xí)慣-廢也習(xí)慣。
II.2說(shuō)完德性，說(shuō)[做事]。過(guò)與不及，都會(huì)摧毀德性，而中能保存德性。德性不僅產(chǎn)生、養(yǎng)成、毀滅于同樣的事情，也實(shí)現(xiàn)于同樣的事情（通過(guò)鍛煉人強(qiáng)壯，強(qiáng)壯的人最能夠鍛煉）。
II.3伴隨著做事的[快樂(lè)&痛苦]應(yīng)被看作是品質(zhì)的標(biāo)志。
?? ?a（一般來(lái)說(shuō)）由于快樂(lè)，我們做不好的事；由于不快，我們逃避德行。
?? ?b因?yàn)榈滦耘c做事和情感有關(guān)，而后兩者都帶著苦樂(lè)。所以德性與苦樂(lè)相關(guān)。
?? ?c所以靈魂的品質(zhì)在本性上與那些能使它變好/壞的事物相聯(lián)系。要在追求樂(lè)和躲避苦時(shí)適當(dāng)——批評(píng)不動(dòng)心學(xué)說(shuō)。
結(jié)論：德性is a disposition to act in the best ways in relation to pleasures and pains.
?? ?a有三種東西為人所選擇：高貴的Kalos,有利的，快樂(lè)的。（Kalos本身也是令人快樂(lè)的）
?? ?b尤其在于快樂(lè)方面，它從小就根植在生命里。
?? ?c人或多或少地以苦樂(lè)衡量actions。（所以我們一定要研究它）
?? ?d戰(zhàn)勝快樂(lè)是更難的，所以更珍貴。
II.4那么有人會(huì)質(zhì)疑：做好事就是好人嗎？彈琴就是好琴師嗎？——德性與技藝的差別
技藝做的好就是好；而德性不僅僅要做的好，還要看那個(gè)人（1知道其行為 2為其行為本身而選擇它 3來(lái)自固定的品質(zhì)而做出的）（比如后兩點(diǎn)就是Skill所不需要的，而第一點(diǎn)在德性這里不重要）
所以[像好人那樣]做好事才是好人。
II.5這些討論之后，我們來(lái)考察什么是德性——在種類(lèi)上屬于hexis
靈魂的狀態(tài)有三種（能力capacities、感情affections、品質(zhì)disposition）
?? ?德性和惡（the bad states）不是感情：A我們不因怒氣本身而被譴責(zé)，而是發(fā)怒的方式。B發(fā)怒不是出于選擇，德性是包含選擇的C對(duì)于感情是被moved，對(duì)于德性和惡我們說(shuō)是to be in a certain condition.
?? ?德性和惡不是能力：a譴責(zé)稱(chēng)贊的原因不是 感受到情感的能力。b這種能力是自然賦予的，善惡并非天生。
II.6怎么樣的品質(zhì)呢？
?? ?每種德性都使得其本身好和其功能實(shí)現(xiàn)。（眼睛的德性讓眼狀態(tài)好，且卓越地發(fā)揮其功能）
?? ?人的德性使人成為一個(gè)好人 ，又使他能出色地完成人的功能。
?? ?[事物的中]（6在2和10中間）is one and for all,和[人的中]既不是one而不for all
德性本質(zhì)是要擊中靶心，因?yàn)榈滦酝楦泻妥鍪掠嘘P(guān)，這兩者都包含這過(guò)度與不及。
德性是一種適度/中，因?yàn)閕n so far as it is effective at hitting upon what is intermediate，其次，錯(cuò)誤有很多方式，正確的路只有一條。
所以，德性是關(guān)于選擇的品質(zhì)。它基于[人的中]，而這個(gè)中有邏各斯規(guī)定，就像明智的人展現(xiàn)出來(lái)的中。
最后并不是每一種做事和感情都有適度的狀態(tài)，比如無(wú)恥、偷竊本身就是惡。因?yàn)檫@些惡本身就是過(guò)度或不及，不存在適度的過(guò)度。
II.7具體的德性討論：勇敢關(guān)于恐懼和信心，節(jié)制關(guān)于快樂(lè)和痛苦，慷慨open-handedness是給錢(qián)和收錢(qián)的中（惡是揮霍-吝嗇），大方 munificence是對(duì)于大錢(qián)財(cái)（惡是粗俗-小氣），大度是榮譽(yù)和恥辱的中（惡是虛榮-謙卑）....
II.8所以有三種品質(zhì)：過(guò)度-不及-適度。
極端同適度相反，兩個(gè)極端也是相反。[按：如此瑣碎的討論，它在倫理學(xué)討論中-處于什么樣的地位？]
II.9既然如此難以擊中靶心.
a選擇危害較輕的一端 b研究使人沉迷的事物 c警惕快樂(lè)。

“特洛亞人和脛甲精美的阿開(kāi)奧斯人為這樣一個(gè)婦人長(zhǎng)期遭受苦難，無(wú)可抱怨；看起來(lái)她很像永生的女神；不過(guò)盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開(kāi)，不要成為我們和后代的禍害“
”你們舉槳奮力劃動(dòng)大海的涌流，各人依然在槳位上坐穩(wěn)，或許宙斯會(huì)讓我們躲過(guò)死亡，逃避災(zāi)難。掌舵人，你要把我的吩咐牢記心里，因?yàn)榭招拇系亩姹赡銏?zhí)掌。你要讓船只遠(yuǎn)離那邊的煙霧和波瀾，靠近這邊的懸崖，切不可漫不經(jīng)心地把船只駛往那里，把我們拋進(jìn)災(zāi)難?！?br>?Lenke das Schiff mit aller Gewalt aus dem Dampf und der Brandung