【主義主義】揭秘禪宗的奧秘，參話頭技術(shù)指南，前現(xiàn)代的分析師話語：生存實(shí)用主...
主義主義2-4-4-4
禪宗
印度傳到六祖，……，趙州。世襲（弄著玩的）
生存實(shí)用主義 Existential Pragmatism
《五燈會元》黑話是隱喻性的，里面的符號不能當(dāng)符號用，把語言本身去語言去圖像化 所有的譬喻都是結(jié)構(gòu)
比如：南泉斬貓，貓一刀兩斷。趙州和尚頂一個鞋倒著走出去 把鞋頂在頭上 救了這張貓 。
貓是通道性存在，通道破色相，中空。破鼓??，語言只是激發(fā)想象畫面的工具，后面參禪了就是病理化，犀牛扇破了，要把犀牛牽來（犀牛被解放出來了） 是符號學(xué)短路到。趙州頂?shù)筋^上為什么就破了，人是中空的 鞋有底的。
解法：工具和人換一下。
道得：說出實(shí)體性就可以，斷：把中空性提現(xiàn)出來。借刀是實(shí)的是切面實(shí)在了落下成都，不過虛空。趙州鞋底界面是一個接觸面，所有的界面都是擬制的，而希望用刀展開反而是挫的。用鞋的地面代替戒刀，兩個實(shí)的中間（頭和鞋面）才有一個縫隙，兩個實(shí)的之間也是空的，實(shí)面之間也是空的，所有斬一到就是多此一舉。
打機(jī)鋒就是靠著想象性，去拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)出畫面 背后有生存論隱喻，所有禪師殺掉文字魔都是在想象性里面的。要去結(jié)構(gòu)它。對于他們來說符號不是符號 符號是游戲道具，不受語境束縛的所有的語境一下子涌現(xiàn)出來。不服從任何邏輯規(guī)則，語言語法規(guī)則，認(rèn)為這些都是文字魔。
他們博弈的對象是 鐘鼓翁-生存論張力，三句不和就打你們了他們的語言規(guī)則是想象性的。不覺得語言是某種智慧
壽山年多少，與虛空（蟬蛹都可以）齊年
虛空年多少，與壽山齊年。會有一定的符號學(xué)張力 。禪宗去表達(dá)文字是空的 思考空的就是空的 。用理論姿態(tài)騙你和我一起交流，去把語言給你破掉，騙你有某種超語言。虛空玩意tamd就是空 靠說都是鬼話。甕中捉鱉
和蒯因本體論承諾一樣的 只要你說話你的語言就是包含形而上學(xué)幻想，用結(jié)構(gòu)性游戲拓?fù)湫杂螒騺砥瞥?/strong>以甕中捉鱉的姿態(tài)對待他們。
語言上臨時的真相在本體論上是平等的，“眼色耳聲，萬法成辦，你諸人為什么從早到晚 諸法不相到”告訴你：體驗(yàn)現(xiàn)象就是領(lǐng)悟，不要想體驗(yàn)背后有啥了不起的
場域論-2：差別見 vs 平等見（道諦）
只要你認(rèn)俗圣二分 你就是俗人。
苦集滅道（都輸演說理論的東西）所以最后只剩戒律，純行動性的戒律，唯一的戒律：不可執(zhí)著于理論。不要執(zhí)著于倫理學(xué)政治學(xué)社交的意識形態(tài)等等。你沒必要說明確的說出來的經(jīng)文都是成道的理論知識都是忽悠人的，歸根結(jié)底沒有超越性的道和法。
“牽牛入你鼻孔，禍不入慎家之門”蘊(yùn)思方法：因?yàn)樵谙霠颗Ｏ氲降木仁桥１强?，鼻子就是一個孔。牛是被符號學(xué)鎖鏈牽住了 鼻子就是生死通道 就是塞住你的鼻子 進(jìn)入你的符號學(xué)通道 你本質(zhì)上就是牛啊，當(dāng)我說牽牛的時候 你去思考怎么牽什么是牛 你本身不就是被牽住了嗎。
禍不入慎家之門， 情愿蠢：求法木訥呆滯的，反而不會塞住。法執(zhí)太盛，所以好呵一下 牛沒被牽動 你自己被牽走了，所以要謹(jǐn)慎一點(diǎn)。盛家之門不開的 是不閉的門 沒有門也甚至沒有家，不去想開門關(guān)門 沒有門就不會引出 。門和家都是怪誕的。禍就是理論性東西太多了。牽牛啊 不去劃分語言理論和生活實(shí)踐的姿態(tài)。
前現(xiàn)代就是最具有解放性姿態(tài)。精神分析暴力破解。
是超倫理主義的 是擬態(tài)的試配世俗生活。是不會激進(jìn)化的。主體的解放不具有優(yōu)先性的，因?yàn)闆]有主體或者沒有主體的解放。
lalangue 語言底層的復(fù)雜的群魔亂舞的多變的想象性之海 富含各式各樣的拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)，同音異義的超級無敵加強(qiáng)版，里面是沒有名字的 把癔癥狀態(tài)可以一直維持
語言是男性性
lalangue是女性性 不可被符號化的混亂的。構(gòu)，不會變成病理化是治愈性的 只有更狂野幻想能夠幫你穿破幻想，破除閉合僵死。爆破性分析性話語，只對飽受神圣差異的（君主男女）的形而上學(xué)意識形態(tài)破掉，等級制，二元對立靠著語言背后的符號學(xué)游戲。
