Living Up

很多人之所以如此熱衷于阿爾法的定義，通常是因?yàn)樗麄儾惶线@個(gè)定義。因此，將必要性視為美德并重新定義它，以更好地適合自己是一種合理的自我防御。這與關(guān)于外觀與外表的爭(zhēng)論完全相同。

游戲。對(duì)于那些沒(méi)有外表的人來(lái)說(shuō)，游戲優(yōu)先，反之亦然。 “什么是阿爾法？”的個(gè)人定義成為發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)的任何東西，而不能欣賞它們的女性（即所有人）就會(huì)被降級(jí)為不合格的女性。酸葡萄是酸，但演繹起來(lái)還是有道理的；我們希望成為我們“知道”對(duì)女性和其他人有吸引力的事物的體現(xiàn)。你所知道的最糟糕的貝塔笨蛋認(rèn)為自己是阿爾法，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的每個(gè)女人都為他定義并肯定了貝塔是女人想要的。

阿爾法的道德規(guī)范

問(wèn)題在于客觀地看待這個(gè)定義。

從客觀的角度來(lái)看，我們很難認(rèn)為自己沒(méi)有達(dá)到阿爾法理想的標(biāo)準(zhǔn)。因此，它成為對(duì)阿爾法這一整體理念提出懷疑的第一個(gè)手段。這是不成熟男人之間的一場(chǎng)激烈的較量。

或者是嗎？有大量可觀察、可證明的證據(jù)表明，許多所謂的阿爾法特征實(shí)際上確實(shí)會(huì)在女性中引發(fā)非?？深A(yù)測(cè)的、理想的、有利的行為（通常是繁殖線索）。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，阿爾法和它的女性對(duì)應(yīng)物——女性一夫多妻制一樣無(wú)原則、無(wú)情、冷漠。

那么這個(gè)定義就進(jìn)入了一個(gè)模棱兩可的道德基礎(chǔ)；成為/扮演阿爾法是否道德？成為阿爾法意味著你必須超越一定程度的平庸，這取決于具體情況——無(wú)論你是像一個(gè)來(lái)自 hotchickswithdouchebags.com 的人還是像一個(gè)完美的“可敬的”紳士，這都無(wú)關(guān)緊要，你仍然將自己置于“其他人”之上。在某種程度上，這是自私或暗示質(zhì)疑道德原則的自我重要性。

在這一點(diǎn)上，我還應(yīng)該在這里補(bǔ)充一點(diǎn)，女性永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)樵谛允袌?chǎng)上超越自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而在道德上懷疑自己——她們只是秘密地、帶著禮貌的微笑這樣做，不受道德懷疑的困擾。一夫多妻制本身就是一個(gè)借口。

阿爾法選擇性

這給我們帶來(lái)了定義阿爾法的主觀演繹結(jié)果。每個(gè)性競(jìng)爭(zhēng)者都試圖剝奪對(duì)手的繁殖機(jī)會(huì)。大多數(shù)動(dòng)物都會(huì)爭(zhēng)奪領(lǐng)地或后宮權(quán)利。

人類通常（盡管當(dāng)然不限于）在心理上進(jìn)行同樣的戰(zhàn)斗。我們?cè)噲D通過(guò)質(zhì)疑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的性可信度來(lái)取消性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資格。 “是的，他真的很帥，但這意味著他可能是同性戀”，或者“你認(rèn)為那個(gè)大胸部的金發(fā)女郎很性感？穿成那樣的女孩通常是“蕩婦”，這都是心理上、性方面的戰(zhàn)斗形式。這也適用于可觀察到的、可證明的、性成功的男性，能夠與兩個(gè)（或更多）同時(shí)存在的女性公開炫耀他的高性價(jià)值。這么明目張膽地操縱自己的多個(gè)女朋友，一定是人品太差了吧？作為一名性競(jìng)爭(zhēng)者，他明顯的成功與貝塔認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)成貝塔定義的阿爾法的定義相沖突，因?yàn)樗砹怂膫€(gè)人特征。因此，一夫多妻制者要么必須基于主觀（道德）理由被取消作為性競(jìng)爭(zhēng)者的資格，要么一個(gè)人被迫改變他自己對(duì)阿爾法的定義，從而改變他自己的自我評(píng)價(jià)。

每個(gè)人都有一個(gè)游戲。每個(gè)人都以自己的方式認(rèn)為自己是阿爾法。即使是最糟糕的受氣包好人，一生都被女人狠狠地敲打，也認(rèn)為他的懇求或“救救霍船長(zhǎng)”的心態(tài)是贏得女人親密感的最佳方式。他認(rèn)為自己在如何最好地與女人發(fā)生性關(guān)系方面有著獨(dú)特的理解。同樣，阿爾法性是一個(gè)不斷變化的目標(biāo)，可以根據(jù)個(gè)人情況方便地應(yīng)用或貶低。

就我個(gè)人而言，我相信阿爾法可以而且確實(shí)有一個(gè)具體、客觀的定義。當(dāng)有人斷言他們可以明確地概述阿爾法特征時(shí)，當(dāng)它與那些為自己定義阿爾法特征的人的主觀性和自我投資相沖突時(shí)，問(wèn)題就出現(xiàn)了。

因此，我們得到了各種各樣的男人阿爾法的特質(zhì)——他是一個(gè)道德高尚、雄心勃勃、正直的人，也是一個(gè)自以為是的流氓，與他的妻子和別人的女朋友發(fā)生性關(guān)系。因此，我認(rèn)為，雖然肯定是有背景的，但客觀的阿爾法性并不排斥于社會(huì)地位或個(gè)人誠(chéng)信，而是一種明確表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)的態(tài)度。這些可以是先天的或后天習(xí)得的，但其定義并不依賴于道德基礎(chǔ)（或缺乏道德基礎(chǔ)）。

惡棍和冠軍在他們自己的心靈中可以同樣是阿爾法或貝塔。

阿爾法的起源

“安全性行為、安全衣物、安全發(fā)膠、安全臭氧層……太晚了！人類歷史上所取得的一切成就都是在不安全的情況下取得的?！?– Lemmy Kilmister，M?torhead

一位理性男性讀者耶利米向我提出了一個(gè)老生常談的問(wèn)題：“我的問(wèn)題是，托馬西，你認(rèn)為阿爾法特征通常是后天習(xí)得的還是遺傳的？現(xiàn)代男性“明白”的比例是多少，在“明白”的男性中，有多少人始終“明白”，又有多少人學(xué)會(huì)了適應(yīng)？當(dāng)女權(quán)主義在每個(gè)男人長(zhǎng)出第一顆牙齒之前就被塞進(jìn)肛門時(shí)，很難相信還有天生的人存在?！蔽也徽J(rèn)為提煉出男人身上阿爾法“存在”的本質(zhì)是主觀的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人覺(jué)得有必要以他們能聚集的個(gè)人識(shí)別方式來(lái)限定、列舉或以其他方式抱怨。在我看來(lái)，阿爾法是一種心態(tài)，而不是人口統(tǒng)計(jì)。馬諾圈將無(wú)休止地爭(zhēng)論阿爾法的資格，但我認(rèn)為在大多數(shù)情況下，阿爾法心態(tài)的影響（無(wú)論資格是什么）或多或少是一致同意的。

然而，考慮到這一點(diǎn)，我認(rèn)為問(wèn)阿爾法是天生如此還是塑造成他的阿爾法思維是一個(gè)完全正確的問(wèn)題。這實(shí)際上是心理學(xué)一直以來(lái)對(duì)其各種思想流派的經(jīng)典爭(zhēng)論。先天與后天——是一種受固有的、生物的、環(huán)境提示影響的動(dòng)態(tài)，還是一種習(xí)得的、社會(huì)化的和文化適應(yīng)的現(xiàn)象？當(dāng)然，同樣經(jīng)典的沖突來(lái)自于人們?cè)噲D用絕對(duì)的方式來(lái)定義各種動(dòng)態(tài)，而動(dòng)態(tài)或多或少地受到先天因素和后天因素的影響。

雖然托馬西心理學(xué)派牢牢植根于行為主義的具體細(xì)節(jié)，但同樣重要的是要考慮到外部影響可以而且經(jīng)常確實(shí)會(huì)改變先天的、天生的偏好——甚至是天生的自我保護(hù)本能。

因此，考慮到這一點(diǎn)，我對(duì)阿爾法起源的看法是，生物學(xué)決定了阿爾法的起點(diǎn)，從那里發(fā)生的事情會(huì)受到人類環(huán)境條件的影響。

由于缺乏更好的術(shù)語(yǔ)，阿爾法“能量”在不同程度上是男性生物決定的“起始包”的一部分；從那里開始，通過(guò)社會(huì)反饋，它要么通過(guò)他的成長(zhǎng)、文化適應(yīng)和社會(huì)肯定而得到完善和發(fā)展，要么受到他的社會(huì)環(huán)境的壓抑、限制和減輕。

當(dāng)我在藝術(shù)學(xué)校時(shí)，一位對(duì)我最有影響力的老師告訴我：“藝術(shù)家有兩種類型：那些生來(lái)就具有與生俱來(lái)的藝術(shù)天賦的人，以及那些缺乏這種天賦但對(duì)藝術(shù)充滿熱情并驅(qū)使他們擅長(zhǎng)藝術(shù)的人。真正的大師是那些結(jié)合了天賦和熱情的藝術(shù)家?！蔽以趧?chuàng)作中總是會(huì)參考這個(gè)模型，但我相信這個(gè)模型可以延伸到藝術(shù)意義之外。

博學(xué)的阿爾法

Manosphere 教父 RooshV 對(duì)自然神話進(jìn)行了精彩的分解，完美地概括了 Alpha 的學(xué)習(xí)理論。這背后的前提是，阿爾法行為，以及隨之而來(lái)的對(duì)女性的包容，是一套基于反復(fù)試驗(yàn)的模型行為：如果我被迫同意什么是自然，那將是一個(gè)性奇才的男人——在游戲中沒(méi)有受到正式指導(dǎo)的情況下，就可以比其他人上床的人。這意味著他沒(méi)有接觸過(guò)任何 12 張 DVD“驕傲幽默”套裝，也沒(méi)有和其他三打人一起在酒店房間里參加研討會(huì)。你看著他，心里想：“哇，他自動(dòng)上床了。他生來(lái)就是為了上床的！”但他不是。僅僅因?yàn)樗麤](méi)有讀過(guò)書，并不意味著他沒(méi)有像你一樣通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，在大量女性身上練習(xí)他的游戲。這并不意味著他沒(méi)有自覺(jué)地、深思熟慮地對(duì)待自己的行為，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)逐步改進(jìn)他的動(dòng)作和戰(zhàn)術(shù)。他像你一樣進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，并且還將他的嘗試與結(jié)果聯(lián)系起來(lái)，以找出哪些有效，哪些無(wú)效。

他可能還沒(méi)有癡迷到將數(shù)據(jù)記錄到電子表格中，但他很留心并意識(shí)到自己在做什么。他了解魅力背后的機(jī)制，并且經(jīng)?？梢愿鶕?jù)自己的需要來(lái)開啟或關(guān)閉魅力。他學(xué)會(huì)了如何在女性中得到積極回應(yīng)的幽默和講故事的方式。關(guān)于他，你最不能說(shuō)的是，他生來(lái)就具有“自動(dòng)”操很多女孩的能力。

本質(zhì)上，魯什在這里探索的是一個(gè)非?；镜男袨樾睦韺W(xué)前提——宏觀心理動(dòng)力學(xué)到微觀心理圖式是通過(guò)演繹試錯(cuò)管理過(guò)程有意或無(wú)意地發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論你是否意識(shí)到，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛杏螒?。你認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都有一些行為概念他認(rèn)為最能幫助他與女人建立親密性關(guān)系的心理態(tài)度。即使是最糟糕的藍(lán)色藥丸貝塔也相信他知道如何最好地與女孩相處。

自從你五歲在幼兒園操場(chǎng)上第一次與異性互動(dòng)以來(lái)，所有這些原型游戲一直處于不斷嘗試和錯(cuò)誤管理的狀態(tài)，直到你開始在馬諾圈閱讀并發(fā)現(xiàn)了紅色藥丸。在采用正式游戲后，您將根據(jù)獲得的新信息繼續(xù)修改您的舊行為和心態(tài)。

事實(shí)上，從最原始的意義上來(lái)說(shuō)，PUA 社區(qū)、manosphere 及其所有排列實(shí)際上都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)和信息反饋進(jìn)行行為修正的元努力。

對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程比其他人更容易。

魯什再次強(qiáng)調(diào)：他讓你震驚的原因不是因?yàn)樗幕?，而是因?yàn)樗鸩教?。一系列?dú)特的環(huán)境讓他比你早幾年就陷入了性游戲，當(dāng)時(shí)他很幸運(yùn)能夠被咯咯笑的女學(xué)生包圍。當(dāng)你第一次接近時(shí)，他已經(jīng)在數(shù)百名女性身上練習(xí)過(guò)他的游戲。

雖然從行為的角度來(lái)看我確實(shí)同意這一點(diǎn)，但這是我必須完全接受羅什理論的地方。發(fā)展一個(gè)阿爾法男性涉及太多的生物和環(huán)境決定因素，不能僅僅根據(jù)習(xí)得的行為來(lái)賦予阿爾法地位。一個(gè)簡(jiǎn)單的、可觀察到的事實(shí)是，從統(tǒng)計(jì)上看，一個(gè)基因上更漂亮、身體更令人興奮的男性會(huì)比身體上不那么令人印象深刻的男性有更多的機(jī)會(huì)去試驗(yàn)和發(fā)展他的阿爾法游戲能力。從理論上講，一個(gè)擁有更有利身體素質(zhì)的男性在演繹評(píng)估行為的過(guò)程中會(huì)“更早開始”，因?yàn)樗呐?huì)更頻繁地受到那些天生被他的體格吸引的女性的鼓勵(lì)。

不幸的是，所有這些都假設(shè)在真空中開發(fā)一套行為。實(shí)際上，存在著一個(gè)充滿環(huán)境條件和變量的世界，這些環(huán)境條件和變量會(huì)使一個(gè)人傾向于發(fā)展阿爾法狀態(tài)的行為，或者（更常見的是）限制他的行為發(fā)展。魯什談到了這一點(diǎn)：此時(shí)你可能會(huì)想，“嗯，一定有人生來(lái)就有這種能力?？纯茨兀　焙翢o(wú)疑問(wèn)，莫扎特的成就與同時(shí)代人相比是非凡的。然而，人們常常忘記的是，他的發(fā)展在他那個(gè)時(shí)代同樣是非凡的。他四歲之前就開始接受音樂(lè)教育，他的父親也是一位技藝精湛的作曲家，也是一位著名的音樂(lè)教師，并撰寫了最早的小提琴教學(xué)書籍之一。和其他世界級(jí)演奏家一樣，莫扎特并不是天生的專家，而是他后來(lái)成為的。

我不認(rèn)為這個(gè)例子排除了自然的、與生俱來(lái)的天賦，但它確實(shí)有助于說(shuō)明環(huán)境通過(guò)限制或鼓勵(lì)一個(gè)人的行為發(fā)展以及最終的個(gè)性來(lái)塑造一個(gè)人的作用。在莫扎特的例子中，我們看到了一個(gè)成功的故事（一位藝術(shù)大師的故事），一個(gè)天才的天賦受到有利的外部條件的鼓勵(lì)和發(fā)展。

莫扎特是天生天賦的完美風(fēng)暴，也是培養(yǎng)天賦的理想環(huán)境，從而使他在行為嘗試和錯(cuò)誤努力中具有“早期開始”的優(yōu)勢(shì)。

我的讀者耶利米感嘆道：“當(dāng)女權(quán)主義在每個(gè)男人長(zhǎng)出第一顆牙齒之前就被塞進(jìn)肛門時(shí)，很難相信外面還有天生的人”，當(dāng)然，這是（故意）厭惡環(huán)境的一個(gè)反面例子培養(yǎng)阿爾法思維。

例子不勝枚舉，但從行為心理學(xué)的角度來(lái)看，女性化是無(wú)非是一種社會(huì)化的努力，有意識(shí)地改變男性的自然動(dòng)力和偏好，以更好地適應(yīng)女性的要求。

當(dāng)男性在包羅萬(wàn)象、普遍存在、以女性為中心的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行社交時(shí)，我們傾向于將“自然阿爾法”視為異常值，因?yàn)椴恢喂?，通過(guò)先天天賦和外在發(fā)展的某種結(jié)合，這些男性已經(jīng)將自己發(fā)展成阿爾法狀態(tài)，盡管我們發(fā)現(xiàn)自己所處于當(dāng)中元環(huán)境。

自然阿爾法

當(dāng)很多人讀到我舉起科里·沃辛頓（Corey Worthington）作為頂點(diǎn)阿爾法的例子時(shí)，他們對(duì)我的可信度提出了質(zhì)疑。那些認(rèn)為阿爾法必然意味著“有德行的人類領(lǐng)袖”的人會(huì)被科里冷漠的阿爾法傲慢所侮辱，這是可以理解的。關(guān)于“阿爾法的品質(zhì)”的爭(zhēng)論并沒(méi)有消失，但我認(rèn)為，人類界和合法的心理學(xué)家之間有一個(gè)總體共識(shí)，即人類男性身上存在著一種與生俱來(lái)的（可能是睪丸激素驅(qū)動(dòng)的）阿爾法驅(qū)動(dòng)力。

沒(méi)有人需要教一個(gè)普通、健康的五歲男孩如何成為阿爾法——他自己就能做到。

在各種情況下，“小阿爾法”想要探索周圍的環(huán)境，冒險(xiǎn)，看看什么有效，什么無(wú)效，即使后果可能會(huì)危及他自己或毀掉他拆開的東西來(lái)看看它是如何工作的。它可能表現(xiàn)為一個(gè)男孩試圖在自行車上騎特技，或者一個(gè)孩子擺弄他父親的電腦，但這種未經(jīng)雕琢的、非理性的自信、阿爾法式的趾高氣揚(yáng)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是男性獨(dú)有的先天因素。

當(dāng)一個(gè)男孩不具備成人抽象思維能力（3-21 歲漸進(jìn)）時(shí)，他就永遠(yuǎn)是阿爾法。他是毫無(wú)疑問(wèn)的阿爾法，需要一生的時(shí)間，以及整個(gè)女性化社會(huì)條件的世界來(lái)抑制和/或粉碎阿爾法的活力，并將他轉(zhuǎn)變?yōu)槿犴g的貝塔，女性的命令需要確保其社會(huì)首要地位。這正是為什么世界上阿爾法佛陀/科里·沃辛頓的原始、不負(fù)責(zé)任、無(wú)法抑制、明顯沒(méi)有自我意識(shí)的阿爾法能量如此嚴(yán)重地冒犯了我們的情感。

所有的博弈論、PUA 技術(shù)，甚至女性服務(wù)都對(duì) Man-Up 有吸引力！或任何其他旨在幫助男人更好地模仿或內(nèi)化阿爾法行為或思維模式的努力，所有這些努力的潛在目的都是讓男人回到五歲孩子時(shí)所擁有的原始阿爾法能量。

語(yǔ)境下的阿爾法

2012 年 3 月，41 歲的已婚父親詹姆斯·胡克為了他 18 歲的學(xué)生離開了妻子和孩子。由于這起震驚社區(qū)的丑聞，他辭去了加州莫德斯托伊諾克斯高中的工作，并促使一位母親奮起反抗，從一個(gè)她稱之為“操縱大師”的男人手中拯救她的女兒。女孩喬丹在大一時(shí)認(rèn)識(shí)了她的老師，但兩人都堅(jiān)稱沒(méi)有發(fā)生任何身體上的事情，直到她18歲。胡克聲稱他將鮑爾斯視為“只是一個(gè)學(xué)生”，一開始對(duì)她沒(méi)有浪漫的感覺(jué)，但當(dāng)她18歲生日到來(lái)時(shí)，事情發(fā)生了變化。

事實(shí)上，他們的變化如此之大，以至于胡克離開了他的妻子和三個(gè)孩子（其中一個(gè)也是 17 歲的以諾高中生），這樣他就可以搬去和喬丹一起住。

嗯，正如 Manosphere 教父 Roissy（現(xiàn)在的 Heartiste）慣常做的那樣，Chateau（Roissy 的博客）大膽地提名 James Hooker 為那個(gè)月的Alpha。

正如預(yù)期的那樣，帖子的評(píng)論變得很激烈，但這還沒(méi)有結(jié)束。由（有時(shí)過(guò)于）熱情的成員創(chuàng)建的 SoSuave 論壇討論線程確實(shí)得到了回應(yīng)回到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：公眾將如何看待胡克先生的“阿爾法”？這位 18 歲男孩的朋友們認(rèn)為他有多“阿爾法”？ （如果她現(xiàn)在有的話。）臭名昭著的胡克先生的新工作怎么樣？他會(huì)帶他的“靈魂伴侶”去參加他可能需要參加的工作嗎？他們可能會(huì)遇到很多奇怪的情況?；蛘咚麄儠?huì)成為一對(duì)社交隱士嗎？想一想。那家伙不是阿爾法，他更像是小流氓的阿爾法。可悲的書呆子。

在我對(duì)這種情況發(fā)表看法之前，我覺(jué)得我有責(zé)任放棄這一免責(zé)聲明；我不容忍胡克的行為。在我寫這篇文章的時(shí)候，我有一個(gè)女兒，她將在四月份滿 15 歲，如果有更好的控訴單親母親的妄想，以及在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中強(qiáng)烈、積極、男性化的影響的內(nèi)在必要性，無(wú)論性別如何，我想不出來(lái)。孩子們需要堅(jiān)定、保護(hù)性的父親，而太多“堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性”卻強(qiáng)烈抵制、逃跑或暗中鄙視——只會(huì)讓他們?cè)诎l(fā)生此類事件時(shí)因缺乏在場(chǎng)而進(jìn)一步感到羞恥。

也就是說(shuō)，我同意城堡的評(píng)估——胡克是一個(gè)阿爾法，但只是在上下文中如此。

摘自魯瓦西開創(chuàng)性的潘恩 16 條戒律（強(qiáng)調(diào)我的）：XII。最大化你的優(yōu)勢(shì)，最小化你的弱點(diǎn)作為男人，為了提高自己，我們吸引女性進(jìn)入我們的軌道。為了盡可能輕松、高效地實(shí)現(xiàn)這種引力，你必須識(shí)別自己的天賦和缺點(diǎn)，并相應(yīng)地分配你的努力。如果你是一個(gè)有天賦的笑話家，不要浪費(fèi)時(shí)間和精力試圖提高你在哲學(xué)辯論中的地位。如果你寫得很好，但跳舞很差，不要為了擴(kuò)大你在舞池中的男子氣概的影響力而自殺。你的目標(biāo)應(yīng)該是毫不費(fèi)力地吸引女性，所以無(wú)論她們是什么，都要發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)；每個(gè)男性都會(huì)有一個(gè)追星族。除了魔獸世界。

作為一名教師，詹姆斯·胡克擁有默認(rèn)的身份權(quán)威。對(duì)于課堂上的學(xué)生來(lái)說(shuō)，擔(dān)任老師會(huì)賦予他們一種精通的背景假設(shè)，從而賦予該人事實(shí)上的社會(huì)證明。在那個(gè)劇院，那個(gè)環(huán)境，老師就是Alpha。一名身穿制服的警察在其特定角色中被視為阿爾法，盡管他本人在下班時(shí)是個(gè)傻瓜。

正如魯瓦西所闡述的那樣，胡克正在發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。幾乎在任何其他社交場(chǎng)合，他都會(huì)被視為測(cè)試版。 SoSuave 論壇和該死的幾乎所有其他休閑觀察者都認(rèn)為這個(gè)家伙毫無(wú)疑問(wèn)是 Beta-Symp，但在那個(gè)教室里，對(duì)于一個(gè) 14 歲的女孩逐漸成熟為 18 歲的女人來(lái)說(shuō)，胡克是阿爾法，并且可能是阿爾法她所經(jīng)歷過(guò)的第一個(gè)阿爾法。

公眾將如何看待胡克先生的“阿爾法”？當(dāng)性別顛倒時(shí)，他很可能會(huì)比合法的性掠奪者受到更多的公開辱罵。流行文化敘事中的廣大未洗過(guò)的大眾并不承認(rèn)阿爾法影響力的合法性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是心理操縱，而且在經(jīng)過(guò)計(jì)算的程度上確實(shí)如此，但困擾他們的真正問(wèn)題是為什么這種操縱是有效的。他們會(huì)把這歸咎于女孩的天真，以及她對(duì)父親形象的尋求，以及胡克的好色，但真正令人不舒服的是阿爾法影響力發(fā)揮作用的原因。

臭名昭著的胡克先生的新工作怎么樣？他會(huì)帶他的“靈魂伴侶”去參加他可能需要參加的工作嗎？正是因?yàn)楹藢?duì)靈魂伴侶神話的認(rèn)同，他才帶有貝塔的味道。我沒(méi)有懷疑他是否流暢地讓自己相信了他崇高的意圖敘述，將自己塑造成他崇拜的公主的救世主。白騎士很容易利用他們對(duì)騎士精神的幻想，將善意合理化為他們譴責(zé)玩家、PUA 或典型“其他人”的行為。大膽猜測(cè)一下，我認(rèn)為胡克會(huì)相信自己的廢話，正因?yàn)槿绱耍麤](méi)有事后考慮這將如何影響他的職業(yè)生涯、他與家人、孩子的關(guān)系或任何未來(lái)的社交圈。

作為這種情況的延伸，隨著他的教學(xué)工作，胡克失去了他的阿爾法信譽(yù)。隨著他年輕的花花公子更加成熟，她會(huì)開始看到，隨著他每一次失敗的漸進(jìn)式狗屎測(cè)試，背景阿爾法地位被削弱——并從使他成為阿爾法的環(huán)境中消失，最終他會(huì)失敗。

阿爾法要像阿爾法一樣去做

在上下文中，詹姆斯·胡克 (James Hooker) 充分發(fā)揮了阿爾法魔力，吸引了一名 18 歲的孤獨(dú)女孩；他必須至少連續(xù)四年投資才能鞏固這一目標(biāo)。事實(shí)上，我懷疑他是否知道自己在某種情況下是阿爾法，以至于他認(rèn)為他可以用它來(lái)故意操縱這個(gè)女孩。

胡克的情境阿爾法性與科里·沃辛頓——阿爾法佛陀的潛意識(shí)禪宗掌握之間存在巨大差異。這兩個(gè)家伙都冒犯了阿爾法定義者的“阿爾法=男性領(lǐng)袖”派系的情感，但他們都利用了女性自然反應(yīng)的阿爾法能量的共同根源。

想到在摩加迪沙作戰(zhàn)的勇敢的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員，贏得了國(guó)家和同僚的崇高尊重，他們利用了同樣的阿爾法能量，而這種阿爾法能量使像詹姆斯·胡克這樣的男人對(duì)女性有吸引力，這令人感到不安。相同的阿爾法，不同的背景。

一夫多妻制是一個(gè)殘酷的情婦。

杰瑞·宋飛 (Jerry Seinfeld) 在妻子 18 歲時(shí)與她約會(huì)并結(jié)婚。雖然這件事在媒體上引起了短暫的轟動(dòng)，但杰瑞更廣泛的阿爾法吸引力使這個(gè)故事不再成為頭條新聞。埃爾維斯·普雷斯利 (Elvis Presley)、杰里·李·劉易斯 (Jerry Lee Lewis) 都曾與未成年女孩發(fā)生性關(guān)系或與未成年女孩結(jié)婚，但當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都獲得了 Alpha 通行證。正如我所說(shuō)，我并不寬恕這種行為，事實(shí)上我覺(jué)得這種行為令人遺憾，但我確實(shí)理解為什么會(huì)發(fā)生這種情況。