梁啟超讀書指南

第三輯

惟殷先人，有冊有典。歡迎追觀萬朵新帶來的《梁啟超讀書指南》系列，今天帶來的是政治史和其他文獻學(xué)書類。

尚書：記述四朝之史：虞舜、夏朝、商朝、周朝，列儒家五經(jīng)。梁先生認為傳世本內(nèi)中只有二十八篇是真實的，即西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇尚書，也稱《今文尚書》。后西漢魯恭王劉余在拆除孔子故居一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了《古文尚書》。西晉永嘉之亂時，兩種尚書全部散軼。東晉梅賾(音澤）獻給朝廷的《尚書》包括《今文尚書》三十三篇及偽《古文尚書》二十五篇。其文雖佶（音吉）屈聱牙，但應(yīng)當(dāng)精讀。對《尚書》真?zhèn)慰甲C感興趣的推薦梁啟超的《古書真?zhèn)渭捌淠甏??！渡袝纺甏眠h，因此不看注釋書不能懂，推薦孫星衍的《尚書今古文注疏》。

逸周書：此書真?zhèn)螀?，隨意瀏覽，推薦注釋書目為朱右曾的《逸周書集訓(xùn)校釋》。竹書紀年:現(xiàn)通行本為元明人偽撰。后來很多清儒大家進行了重新考證輯錄，以王國維輯錄版本最佳。

國語、春秋左氏傳，這兩本很可能原來是一本書，而由西漢儒生分離出兩本，因此應(yīng)當(dāng)一并閱讀。左傳應(yīng)選出若干篇熟讀成誦，對提高文識非常有益。古今《左傳》研究書汗牛充棟，從研究方法的角度，首推顧棟高《春秋大事表》，可以悟得一定的治學(xué)方法。此書將《左傳》全部拆散，預(yù)先確定若干門類作為自己的研究范圍，例如婚姻制度、財產(chǎn)制度等，再從中分別摘取涉及此范圍的研究制度，最后形成了此書中關(guān)于此種制度的全部資料?！抖Y記 經(jīng)解》曰：屬辭比事，春秋教也。屬辭比事，意為連綴文辭，排比事實，記載歷史，后泛稱作文紀事，而《春秋大事表》正善屬而善比。這種讀法是讀史書的通用之法，但此書仍有三個缺憾：一是形式囿于“表”就是編年大事記，雖然“表”記法極好，顧棟高也是慘淡經(jīng)營，令人心悅誠服，但他也不能容忍別人不用此方法研究《左傳》，而不是所有事實都能用“表”記進行全面表達的，此書包容性不足；二是《左傳》是史書，更是政治史，但不是說寫的都是政治，因此《春秋大事表》沒有跳出這個圈子，內(nèi)容有失全面；三是梁先生本就認為《左傳》不為注釋《春秋經(jīng)》所作，鑒于此《春秋大事表》以“傳”釋“經(jīng)”的出發(fā)點當(dāng)然予以根本否定。對于顧棟高的著作，應(yīng)當(dāng)予以修正、補充，但“表”記法仍舊是極優(yōu)秀的研究方法。

戰(zhàn)國策：文學(xué)意味太濃以致失真，因此嚴格來說不算史書，宜選出若干篇熟讀，對提高文識有益。

周禮：此書西漢末年發(fā)現(xiàn)，難以斷定是何代何人所撰，書中部分制度是周代舊制，其余是戰(zhàn)國秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，總宜一讀。注釋書：孫詒讓《周禮正義》最佳。

崔述《考信錄》：此書考證夏、商、周三代史實最嚴謹，應(yīng)當(dāng)瀏覽，也可作為研究古史的標準。

資治通鑒：編年史最有價值的著作，雖然卷帙稍浩繁，盡力全部精讀一遍，如果覺得枯燥實在讀不下去，不妨模仿《春秋大事表》的體例，自設(shè)若干研究門類，標記摘取分類成若干資料，將來也是一本專門著作了，梁先生年少時曾經(jīng)用此方法，增長了不少讀書的興趣。相關(guān)書籍有王夫之《讀通鑒論》：此書多用批評眼光，頗異俗流，讀《資治通鑒》時一并讀，效果最佳。畢沅《續(xù)資治通鑒》，此書價值遠在司馬光原著之下，如果手邊沒有更好的替代，也可備用，比如南宋袁樞《通鑒紀事本末》，光看簡介就知道，采取紀事本末法著述也就是重新梳理完整的歷史事件，這是需要耗費相當(dāng)大的精力和時間的，但成效和價值不一定非常大。

馬瑞臨《文獻通考》、王圻《續(xù)文獻通考》、張廷玉等《皇朝文獻通考》，三書卷帙浩繁，必讀篇為《田賦考》《戶口考》《職役考》《市糴（音迪）考》《征榷考》《國用考》《錢幣考》《兵考》《刑考》《經(jīng)籍考》《四裔考》。不必讀篇為《王禮考》《封建考》《象緯考》。其余隨意。馬氏《文獻通考》為仿照杜佑《通典》而作，之所以列舉是因為其原始資料較豐富，可供錘煉。徐天麟《兩漢會要》、王溥《唐會要》和》《五代會要》，可與《通考》合讀。

鄭樵《通志二十略》：鄭樵史識史才皆邁尋常，通志五十三卷浩繁，不必讀。但二十篇“略”為其精神所聚，必須瀏覽。其中《氏族略》《六書略》《七音略》《校讎（仇）略》最精要。

二十四史：《通鑒》《通考》類，已經(jīng)窮經(jīng)皓首，更何況彪大的二十四史，但是中國歷史的宇宙盡頭終究是二十四史，不能不讀，原因有二：一是現(xiàn)在沒有令人滿意的通史，不讀二十四史，無法全面知曉先民活動的遺跡；二是假使有好的通史出現(xiàn)，然而此書必定有自己的體例，而二十四史的博廣原料終究不能全部收入，因此二十四史，終究是國民應(yīng)讀之書。從現(xiàn)在來看，諸如呂思勉的《中國通史》、錢穆的《國史大綱》盡管在一定程度上補缺了梁先生第一點的疑問，但是第二點仍舊是無法辯駁的。

讀二十四史書法：一是選取書目。想必大家已知，就是《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，即前四史，四書均大史學(xué)家一手著述，體例精嚴，且時代最古，佳文最多，向來是眾人必學(xué)必傳誦之作，亦與六經(jīng)諸子相當(dāng)，已經(jīng)列為常識類書目了，有些篇目甚至應(yīng)當(dāng)背誦。除此之外，《明史》為官修史之最佳，且時代最近，也應(yīng)當(dāng)稍詳讀。二是選取事類。想研究經(jīng)濟史、財政史就讀《平淮書》《食貨志》，研究音樂，就讀《樂書》《樂志》，研究兵制，讀《兵志》，研究學(xué)術(shù)史，讀《藝文志》《經(jīng)籍志》，附《儒林傳》，研究文學(xué)史，讀《文苑傳》，研究宗教史，讀《北魏書 釋老志》，研究種族史及社會學(xué)，讀《外國傳》《蠻夷傳》《土司傳》，此門類原料最多，極有趣。每研究一門，就把通史同類資料摘取集合且與《文獻通考》合并讀。讀的時候，發(fā)現(xiàn)同類史事進行專門研究然后觸類旁通，經(jīng)過精思歸納，漸成經(jīng)濟史等研究著作，真是治學(xué)良法。三是選擇人物類。名人傳記最能激發(fā)人志氣，且能增長待人接物的智慧，這也是為什么說讀史使人明智的原因，特別是要選取大人物的傳記進行精讀，這樣篇幅不大又能取得精華，用這個方法讀史，恐怕只嫌資料太少，而不會覺得龐雜。

趙翼的《二十二史劄（札）記》，讀正史之前可瀏覽，此書深得“比事”之要訣，每一個研究課題下，都零零碎碎地采摘歸納了幾十篇傳的材料，如采花釀蜜，如果能用此法讀史，也可養(yǎng)成著述能力。（內(nèi)中約三分之一的?？蔽淖挚刹蛔x）

魏源的《圣武記》、李元度的《國朝先正式略》，由于清代史至今沒有系統(tǒng)完備的史書，因此姑且列舉此兩本吧，魏源深有良史之才，《圣武記》為紀事本末體例，特別是敘述了綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏等等諸役，述明了前因后果、次序排列明晰，如數(shù)家珍，也是罕見的優(yōu)秀著作。李次青的《先正事略》，對道光以前人物進行細致記錄，文筆優(yōu)良，建議瀏覽，可知曉近兩三百年史跡大概。此外日本人稻葉君山的《清朝全史》，尚可讀。

顧祖禹的《讀史方輿紀要》，此書為最有組織的地理書，特長是專論形勢，以地域為經(jīng)，以史跡為緯，讀之不覺枯燥。卷帙浩多，但專讀其緒論也不怎么費力，而且還可以引起讀地理學(xué)的興趣。

劉知幾的《史通》和章學(xué)誠的《文史通義》，第二輯已經(jīng)提到，就不贅述了。最后就是梁啟超的《中國歷史研究法》，讀之可增加讀史的興趣，也可以得到治史良法。

今天主要對梁先生推薦的史書及注釋書相關(guān)進行了講解，下面將分兩期將對左傳、國語和史記進行專門講述，敬請期待。