勢者，事物運行之規(guī)律，萬靈生息之時便。古語云：“時勢造英雄?！蹦嗣糠觑L(fēng)云變幻之時，神器更易之際，皆有英雄，因利乘便而舉業(yè)就尊。此實為理，然其不知有一言：“英雄亦適時?！?自然之靈，莫不乘天時以乳衍，因道勢而生息。翼足蟲鱗者，充宇內(nèi)而自然活之以天時，鋤斧锨犁者，恣域中而大道活之以地勢?；蛞捞鞎r而應(yīng)之，或因地勢而用之，皆自行其勢而成之異也。何也？因天時者可為生，制地利者可為靈，此人畜庸杰之異也。 先民漁獵果腹之時，臨河為室，因山而穴，往往不可徙遠者，皆因天時地勢所不制。燧人，有巢，軒轅者為之，華夏因之以成基業(yè)而萬民生息之。春耕夏耘，秋收冬藏，此制天用地之為也。勢之所用，既成蕓蕓之道而興業(yè)，勢之不用，非及仇讎之怨而亡也。 六國者，原其亡之本末，皆勢之所運，時之所困也。秦者，向時為天子拂馬者也，邑西垂戎狄之防，數(shù)害于胡也。何以“振長策而御宇內(nèi)，履至尊而制六合”？亦勢之所運也。憶孝公衛(wèi)鞅之跡，乃通古今變法之道，制社稷分合之勢，務(wù)耕織，抑豪強，致人人通國政，戶戶利國興。而六國豪俊者，抱陳規(guī)以固其御，守舊法而治其民，征伐不已，民怨不已。然其當涂者，茍安而賂秦，苛政而難民，腐朽若此而不制大勢者何也？唯敗也。 以史為鏡，欲究天人之際，通古今之變，而為今時之勢也，勢勢相轉(zhuǎn)，時時相依，欲以制勢而舉其業(yè)者，不可不識勢而明時也。 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，勢之利弊相合也。識勢之智，在于精微。小者明也，養(yǎng)之而為大，小者暗之，養(yǎng)之則為患。故行小而慎，方能舉其大，省反而正，則能就其遠。予所謂“英雄亦適時”者，皆如此也。行之以時，為之以勢，而能通達明悟者，莫不當世人杰也。 英雄為時勢所造，亦當適時合勢，乘天地之便，因古今之利，如鵬展億丈之翼，水擊三千里，扶搖直上九萬里。大勢負于身，豈可拱手而讓耶？ 仲言仲語，略表吾心。