【個(gè)人簡介】

管強(qiáng)，祖籍河北望都，黑龍江林口人，現(xiàn)居北京，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級美術(shù)師，1985年師從于志學(xué)先生，2006年就讀于中國國家畫院周紹華研究生導(dǎo)師工作室，清華美院全國美術(shù)理論研究于書畫創(chuàng)作高研班助教，副教授。中國長城書畫院畫家。2005年被評為“新世紀(jì)中國山水畫四百家”，并由文化部藝術(shù)服務(wù)中心授予“優(yōu)秀人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號。作品《雪鄉(xiāng)戀》發(fā)表于《美術(shù)》05年第二期。并參加四省冰雪畫巡回展，作品并赴日本，韓國，澳大利亞等國展出并被收藏。

作品刊登于《中國書畫報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《人民日報(bào)》《人民日報(bào)海外版》《美術(shù)》《美術(shù)中國》《工人日報(bào)》《中國文化報(bào)》《美術(shù)中國》《當(dāng)代經(jīng)典國畫作品年鑒》《中國畫壇名家》《中國航空指南》等。

現(xiàn)代語境下的求真探美之路

——管強(qiáng)山水畫創(chuàng)作的價(jià)值取向

作者：賈德江

就當(dāng)下中國山水畫創(chuàng)作的價(jià)值取向而言,主要承續(xù)的是20世紀(jì)的傳統(tǒng)。如果回顧一下近現(xiàn)代中國畫山水大師走過的路,歸納起來，不外乎兩條路:一是沿著山水畫自身發(fā)展之路創(chuàng)新，如黃賓虹張大千、傅抱石等;二是走中西融合之路，取其所長，去其所短，如林風(fēng)眠，李可染，劉海粟等人。走傳統(tǒng)一路的，是古為今用，時(shí)代變了，筆墨不得不變:走中西融合之路的，是洋為中用，汲取西方有用的東西，以豐富中國畫的表現(xiàn)力。因此，不管走哪條路，到達(dá)終點(diǎn)是一致的，就是要開拓山水畫創(chuàng)作的新境界，創(chuàng)造出真、善、美的新的中國山水畫。

作為當(dāng)代山水畫家的管強(qiáng)，一直在上述大師們開拓的中國山水畫發(fā)展道路上延伸拓展,不斷創(chuàng)新，不斷前行的。他似乎并不在意走哪條路，確切地說，他并不愿意把自己限定在哪條路上，更愿意在這兩條路上都走走。他努力實(shí)踐著這樣的創(chuàng)作理念:關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的自然景象，大膽地尋找新的形式技法，使自己的筆墨語言能夠有力地表達(dá)對祖國山河新貌的歌頌與熱愛，逐漸創(chuàng)立新的圖式彰顯個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。

早在1985年，管強(qiáng)就涉足山水畫，曾從事于冰雪山水的探索和研究。所師者,為著名冰雪畫開創(chuàng)者于志學(xué)先生,這就決定了管強(qiáng)藝術(shù)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和實(shí)踐方式的開放性,而其中不斷釀造的革新意識，則使他注定要成為對未知領(lǐng)域充滿好奇并加以探索的人。20多年來，他沒有沉湎于冰雪山水的成就而故步自封，也沒有隨波逐流于“人人賓虹，個(gè)個(gè)可染”的模仿因襲之風(fēng)，而是以真山真水為師，以真實(shí)自然為美，更著意于實(shí)境感受的獨(dú)特性，不斷改變藝術(shù)構(gòu)思的經(jīng)驗(yàn)及語言手段。山川圖式越來越富于變化，筆墨程式越來越趨向多樣，或回歸傳統(tǒng)以借古開今，或求法西方而推陳出新在他的身上，我們看到了新的山水景象，有時(shí)代的印記，有生活的氣息，有西方繪畫的元素，有個(gè)性化的筆墨程式，更為可貴的是，我們看到了傳統(tǒng)中國畫的山水精神、筆墨精神在他的創(chuàng)作中得以傳承，并融于現(xiàn)代感，個(gè)性化、創(chuàng)新型的形態(tài)之中。管強(qiáng)的山水畫就是遵循著這樣的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)著他帶有個(gè)人色彩的新風(fēng)格、新境界的確立。

在他的近期的作品中，出現(xiàn)了與上述風(fēng)格迥然不同的兩種面貌:一種是史詩般的大景山水，這是管強(qiáng)領(lǐng)略了太行的浩氣與雄奇之后觸景生情的產(chǎn)物。如《赤壁鐵骨太行魂》《千峰萬嶺銀世界》《溪山望遠(yuǎn)》《太行初寒》《大地回響》等作品，畫家選擇了輕盈裝飾性的線條，勾攫太行形骨，攝取自然風(fēng)神，繪寫出太行山川結(jié)構(gòu)層層疊疊、壁力千仞的氣勢，參以現(xiàn)代構(gòu)成的設(shè)計(jì)意識，輔以細(xì)皴輕染的墨韻，分其陰陽向背，以呈現(xiàn)空間的豐富性，而幾乎全由直線構(gòu)成的幾何性山體，簡潔，純凈巍峨、整一，又使?jié)M構(gòu)圖的畫面極具形式美感。尤其是那幅以紅色為主調(diào)的《赤壁鐵骨太行魂》有激情、有氣勢，在運(yùn)用水墨和創(chuàng)造色彩新境方面都作了富有成效的探索。他以線條與體面的結(jié)合畫出了雄偉的太行洪谷的蒼茫和深厚，他以工整的筆法與構(gòu)成的裝飾性的結(jié)合，為當(dāng)代山水圖式平添了特有的現(xiàn)代意味和氣息，將其從平凡的自然狀態(tài)中提升到抒情層面，具有一種崇高的象征性的大景山水的開拓。在那雄強(qiáng)、豪邁、寬闊、靜穆的作品語境背后，沉潛著一種對大靈魂、大境界的呯喚，其終極目的在于建立具有中華民族精神和時(shí)代特征的大美體格，表現(xiàn)出一種主客相融、理氣合一的特質(zhì)，同時(shí)閃耀著一種真氣、元?dú)夂秃迫恢畾狻?/p>

?縱觀管強(qiáng)的藝術(shù)之路，他不是一位希求超脫現(xiàn)實(shí)的隱士，他的人生態(tài)度是進(jìn)取的、入世的。我們從其畫面的博大氣勢、風(fēng)云流轉(zhuǎn)、雄姿屹立的美不勝收中，完全可以看到一位當(dāng)代畫家那種自強(qiáng)不息的拼搏精神和永不滿足的激越情感。因而他的山水畫同古人那種超逸出凡的山水畫所呈現(xiàn)的審美境界和人生境界是不一樣的，也不同于今人那種急功近利的雜亂無章、心煩意亂的隨意揮灑。他的山水畫所顯示的創(chuàng)造力,不止于山法、石法、樹法、色法的更新和融合，更在于他那胎息于華夏文明的心智和被歲月磨礪的畫筆，以及在 21 世紀(jì)現(xiàn)代語境下竭力弘揚(yáng)的求真探美的山水畫精神。

?隨著時(shí)代的前進(jìn)，藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過渡已成必然。在探求和建構(gòu)現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的大潮中，有各種各樣的藝術(shù)家，有的大喊大叫而缺乏切實(shí)行動(dòng)的,有的既有行動(dòng)又發(fā)表宣言的,而管強(qiáng)則屬于另一類，即默默地扎扎實(shí)實(shí)地求索。中國美術(shù)界確實(shí)有這么一批潛心于藝術(shù)的實(shí)干家,他們不做聲,只用作品講話。我相信，真正推動(dòng)今日美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力必定在他們之中。