呂祖百字銘

養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)？

真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。

白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。

坐聽無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。都來(lái)二十句，端的上天梯。

呂洞賓，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鐘、呂內(nèi)丹派代表人物。原名呂巖（另說(shuō)本名呂煜），字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。

呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農(nóng)歷四月十四生于永樂(lè)縣招賢里（今山西省運(yùn)城市芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)）。

呂洞賓自小聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，過(guò)目成誦，出口成章，長(zhǎng)大后“身長(zhǎng)八尺二寸，喜頂華陽(yáng)巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。”馬祖道一（馬道一）大師見到就說(shuō)：“此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！碧茖殮v元年（825年）中了進(jìn)士，為官一段時(shí)間，不久因厭官場(chǎng)生活，棄官入道，隱居山林（另說(shuō)則是赴試不第，失仕進(jìn)意）。一次游長(zhǎng)安酒肆，遇見正陽(yáng)真人鐘離權(quán)，經(jīng)過(guò)“十試”，鐘離權(quán)“授以金丹之道，因得道法”，終于成仙。

呂洞賓嘗稱：“人若能忠于國(guó)，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟(jì)物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，雖不見吾，猶見吾也?！?/p>

宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中“獨(dú)純陽(yáng)子呂公顯力廣大”。據(jù)《宋史·陳摶傳》載：呂曾“數(shù)來(lái)?yè)积S中”、“百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙”。

呂祖修養(yǎng)經(jīng)

天尊曰：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。故與時(shí)爭(zhēng)之者昌，與人爭(zhēng)之者兇。吉兇禍福，渺渺冥冥，其災(zāi)禍也．非富貴者，可請(qǐng)而避；其榮盛也，非貧賤者?？捎?。

惟為惡則禍來(lái)，惟修善則福生。福生于清儉，德生于卑退；道生于安靜，命生于和暢；患生于多欲，禍生于多貪；過(guò)生于清慢，罪生于不仁。

仁者修善積德，成仁入道，以忠以孝．希圣希賢．伯夷叔齊之高風(fēng)，曾參閔子之大孝，人歿道存，充塞天地?；蚧谶^(guò)自新，雖失之于少壯；修行贖罪，冀得之于暮哀。

靜以安身，和以保神，精以致真。抱經(jīng)濟(jì)之才，泛然若無(wú)；

洞古今之事，曠然若虛。爵之不動(dòng)，祿之弗受，忘形乎塵俗之忠．得性出云霞之外。希高敖古，克己知幾，瀟灑蓬門，貧同原憲。簞瓢陋巷，樂(lè)想顏回。閑邪存誠(chéng)，守瓶執(zhí)玉。超跡滓穢，棲真虛無(wú)。有事無(wú)事，常若無(wú)心。處寂處喧，其志惟一。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精，思想兩忘，方可云道。

是故有有不有，無(wú)無(wú)不無(wú)，有者因無(wú)而生，形者須神而立，故有乃無(wú)之宮。形乃神之宅，所以全宅以安主。

修身以養(yǎng)神，若氣散歸空。游神為變，猶火之于燭，燭靡則火不居。水之于堤，堤壞則水不住，魂勞神散，何道可成？神者魂也。降之于天，鬼者魄也；經(jīng)之于地，是為神能服氣。

形能食味，氣清則魂爽，形勞則魄濁，服氣者綿綿而不死，身騰于天；食味著混混而王亡，形沉于地。

修行之土，性命雙修，形神合一，故能長(zhǎng)生。故一飧一寐，性命相關(guān)；一坐一行，死生是賴．虛心不外，入于怰怰，奇妙可以自得，而難以口言。雖不深造洞天，遠(yuǎn)尋福地，亦可以延生，娛景歲月，其如道何。