《魯迅全集》━古小說鉤沉

目錄

34、冥祥記2

35、旌異記

冥祥記2

上接147

　　晉竇傳者，河內(nèi)人也。永和中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護(hù)，各權(quán)部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長。護(hù)遣騎抄擊，為所俘執(zhí)。同伴六七人，共系入一獄。鎖械甚嚴(yán)。克曰當(dāng)煞之。沙門支道山，時(shí)在護(hù)營中。先與傳相識(shí)。聞其執(zhí)厄，出至獄所候視之。隔戶共語。傳謂山曰：“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“若能至心歸請(qǐng)，必有感應(yīng)。”傳先亦頗聞?dòng)^世音，及得山語，遂專心屬念。晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械如覺緩解，有異于常。聊試推蕩，忽然離體，傳乃復(fù)至心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解。而同伴尚多，無心獨(dú)去。觀世音神力普濟(jì)，當(dāng)令俱免。”言畢，復(fù)牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開門走出，于警徼之間，莫有覺者。便逾城徑去。時(shí)夜向曉，行四五里。天明不復(fù)進(jìn)。共逃隱一榛中。須臾，覺失囚，人馬絡(luò)繹，四出尋捕。焚草踐林，無不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無至者。遂得免還。鄉(xiāng)里敬信異常，咸皆奉法。道山后過江，為謝居士敷具說其事。 《珠林》十七

　　晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來自遠(yuǎn)方，投溫為檀越。尼才行不恒，溫甚敬待，居之門內(nèi)。尼每浴，必至移時(shí)。溫疑而窺之：見尼裸身揮刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實(shí)問。尼答云：“若遂凌君上，刑當(dāng)如之?！睍r(shí)溫方謀問鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節(jié)。尼后辭去，不知所在。 《珠林》三十三

　　宋 案：當(dāng)作晉，《廣記》引無 李清者，吳興于潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護(hù)。于府得病，還家而死。經(jīng)久蘇活。說云：初見傳教持信幡喚之，云公欲相見。清謂是溫召，即起束帶而去。出門，見一竹輿，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見阮敬；時(shí)敬死已三十年矣。敬問清曰：“卿何時(shí)來？知我家何似？”清云：“卿家異惡?！本幢阌隃I，言：“知吾子孫如何？”答云：“具可?！本丛?二字《廣記》引有 ：“我今令卿得脫。汝能料理吾家否？”清云：“若能如此，不負(fù)大恩?！本囱裕骸吧_(dá)道人，是官師，甚被禮，敬當(dāng)苦告之?！边€內(nèi)良久，遣人出云：“門前四層寺，官所起也。僧達(dá)常以平旦入寺禮拜，宜就求哀?！鼻逋渌?，見一沙門，語曰：“汝是我前七生時(shí)弟子。已經(jīng)七世受福，迷著世樂，忘失本業(yè)。背正就邪，當(dāng)受大罪，今可改悔。和尚明出，當(dāng)相佐助?！鼻暹€先輿中。夜寒噤凍。至?xí)蚤T開，僧達(dá)果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達(dá)云：“汝當(dāng)革心為善，歸命佛法，歸命比丘僧：受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不經(jīng)苦難?！鼻灞惴钍?。又見昨所遇沙門長跪請(qǐng)?jiān)唬骸按巳松跛奘赖茏?案：乎字有訛，《廣記》引作達(dá)，亦非 。忘正失法。方將受苦。先緣所追。今得歸命，愿垂慈愍?！贝鹪唬骸跋仁歉Ｈ耍?dāng)易拔濟(jì)耳。”便還向朱門。俄遣人出云：“李參軍可去?！本磿r(shí)亦出，與清一青竹枝 《廣記》引作杖 ，令閉眼騎之。清如其語，忽然至家。家中啼哭，及鄉(xiāng)親塞堂，欲入不得。會(huì)買材還，家人及客赴監(jiān)視之。唯尸在地。清入至尸前，聞其尸臭。自念悔還。但外人逼突，不覺入尸時(shí)，于是而活。即營理敬家，分宅以居。于是歸心三寶，勤信佛教，遂作佳流弟子。 《珠林》九十五?！稄V記》三百七十九

　　晉呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈。又多大石，白日行者，猶懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十許里。日向暮，天忽風(fēng)雨，晦冥如漆，不復(fù)知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了。遙得歸家，火常在前導(dǎo)，去船十余步。竦復(fù)與郗嘉賓周旋，郗所傳說。 《珠林》六十五

　　晉徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽，還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。游舞濤波，垂欲沉沒。榮無復(fù)計(jì)。唯至心呼觀世音。斯須間，如有數(shù)十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流。沿江還下。日已向暮，天大陰暗，風(fēng)雨甚駛，不知所向。而濤波轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見山頭有火光赫然，回柁趣之，徑得還浦。舉船安隱。既至，亦不復(fù)見光。同旅異之，疑非人火。明旦問浦中人：“昨夜山上是何火光?！北娊糟等辉唬骸白蝻L(fēng)雨如此，豈如有火理，吾等并不見?！比缓罅似錇樯窆庖?。榮后為會(huì)稽府督護(hù)，謝敷聞其自說如此。時(shí)與榮同船者，有沙門支道蘊(yùn)，謹(jǐn)篤士也，具見其事。后為傅亮言之，與榮所說同。 《珠林》六十五

　　晉興寧中，沙門竺法義，山居好學(xué)。住在始寧保山，游刃眾典，尤善《法華》。受業(yè)弟子，常有百余。至咸安二年，忽感心氣疾病 已上六句依《珠林》十七引補(bǔ) ，積時(shí)攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復(fù)自治。唯歸誠觀世音。如此數(shù)日。晝眠，夢(mèng)見一道人，來候其病，因?yàn)橹沃贺诔瞿c胃，湔洗腑臟；見有結(jié)聚不凈物甚多。洗濯畢，還內(nèi)之。語義曰：“汝病已除?！泵哂X，眾患豁然。尋得復(fù)常。案其經(jīng)云，或現(xiàn)沙門梵志之像；意者義公所夢(mèng)其是乎。義以太元七年亡。自竺長舒至義六事，并宋尚書令傅亮所撰 二句《廣記》引作宋尚書令傅亮撰其事跡 。亮自云，其先君與義游處。義每說其事，輒懔然增肅焉。 《珠林》九十五又十七《廣記》一百十。案：傅亮所撰六事，竺長舒已見前卷，余不可考

　　晉杜愿，字永平，梓潼涪人也。家巨富。有一男，名天保，愿愛念。年十歲，泰元三年，暴病而死。經(jīng)數(shù)月日，家所養(yǎng)豬，生五子；一子最肥。后官長新到，愿將以作禮，捉就殺之。有一比丘，忽至愿前，謂曰：“此是君兒也。如前百余日中，而相忘乎？”言竟，忽然不見。四顧尋視，見西天騰空而去。香氣充布，彌日乃歇。 《珠林》五十二

　　晉唐遵，字保道，上虞人也。晉太元八年，暴病而死。經(jīng)夕得蘇。云有人呼將去，至一城府，未進(jìn)。頃見其從叔，自城中出，驚問遵：“汝何故來？”遵答：“違離姑姊，并歷年載，欲往問訊，本明當(dāng)發(fā)，夜見數(shù)人，急呼來此。即時(shí)可得歸去，而不知還路?！睆氖逶疲骸叭旯脝室讯?。汝大姊兒道文，近被錄來。既蒙恩放，仍留看戲，不即還去；積日方歸，家已殯殮。乃入棺中，又搖動(dòng)棺器，冀望其家覺悟開棺。棺遂至路，落檀車下。其家或欲開之。乃向卜者。卜云不吉，遂不敢開。不得復(fù)生。今為把沙之役，辛勤極苦。汝宜速去，勿復(fù)住此。且汝小姊，又已喪亡。今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。不知何時(shí)，可得免脫。汝今還去，可語其兒：勤修功德，庶得免之?！庇诖耸咀駳w路。將別，又屬遵曰：“汝得還生，良為殊慶。在世無幾，倏如風(fēng)塵。天堂地獄，苦樂報(bào)應(yīng)；吾昔聞其語，今睹其實(shí)。汝宜深勤善業(yè)，務(wù)為孝敬。受法持戒，慎不可犯。一去人身，入此罪地。幽窮苦酷，自悔何及。勤以在心，不可忽也。我家親屬，生時(shí)不信罪福，今并遭涂炭，長受楚毒，焦?fàn)€傷痛，無時(shí)暫休。欲求一日改惡為善，當(dāng)何得耶？悉我所具，故以囑汝。勸化家內(nèi)，共加勉勵(lì)?！毖砸眩槠?，因此而別。遵隨路而歸，俄而至家。家治棺將竟，方營殯殮。遵既附尸，尸尋氣通。移日稍差。勸示親識(shí)，并奉大法。初遵姑適南郡徐漢，長姊適江夏樂瑜于，小姊適吳興嚴(yán)晚。途路縣遠(yuǎn)，久斷音息。遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。姊子果并喪亡。長姊亦說兒道文殮后，棺動(dòng)墮車，皆如叔言。既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。 《珠林》九十七

　　晉謝敷，字慶緒，會(huì)稽山陰人也，鎮(zhèn)軍將軍之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫《首楞嚴(yán)經(jīng)》，當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已。文字悉存，無所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道。及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。至元嘉八年，河?xùn)|蒲坂城中大災(zāi)火，火自隔河飛至，不可救滅，處戍民居，無不蕩盡。唯精舍塔寺，并得不焚。里中小屋，有經(jīng)像者，亦多不燒。或屋雖焚毀，而于煨盡之中，時(shí)得全經(jīng)，紙素如故。一城嘆異，相率敬信。 《珠林》十八

　　晉濟(jì)陰丁承，字德慎。建安中 案：晉紀(jì)元無建安，疑當(dāng)作建元也 ，為凝陰令。時(shí)北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見。婦則腹痛，遂加轉(zhuǎn)劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語指麾。邑中有數(shù)十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來，欲作書。得筆，便作胡書：橫行，或如乙，或如己。滿五紙，投著地，教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書，便胡語讀之。觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起舞，小兒既起，翹足，以手弄相和。須臾各休。即以白德慎。德慎召見婦及兒，問之，云“當(dāng)時(shí)忽忽，不自覺知德慎欲驗(yàn)其事，即遣吏赍書詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經(jīng)中間亡失，道遠(yuǎn)憂不能得。雖口誦，不具足。此乃本書，遂留寫之。 《珠林》十八

　　晉瑯琊王凝之妻，晉左將軍夫人謝氏奕之女也。嘗頻亡二男，悼惜過甚，哭泣累年，若居至艱。后忽見二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母，宜自寬割。兒并有罪，若垂哀憐?？蔀樽鞲?。于是哀痛稍止，而勤功德。 《珠林》三十三

　　晉沙門支遁，字道林，陳留人也。神宇雋發(fā)，為老釋風(fēng)流之宗。常與其師，辨論物類。謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動(dòng)，不得同罰。師尋亡。忽見形來至遁前，手執(zhí)雞卵投地，破之，見有雞雛，出殼而行。遁即惟悟，悔其本言。俄而師及雞雛，并滅不見。 《珠林》七十二

　　晉廬山七嶺，同會(huì)于東，共成峰崿。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧，將起學(xué)館，遣人伐材其山。見人著沙門服，凌虛直上。既至，則回身踞其峰；良久，乃興云氣俱滅。時(shí)有采藥數(shù)人，皆共瞻睹。能文之士，咸為之興。沙門釋曇諦《廬山賦》曰：“應(yīng)真凌云以踞峰，眇翳景而入冥。”者也。 《珠林》十九

　　晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴(yán)，華戎敬異。嘗與數(shù)人，俱受法請(qǐng)；行至中途；忽告同輩曰：“君等留寺衣物，似有竊者?！蓖眉捶?，果及盜焉。晉太元中，于奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造制形像。苻堅(jiān)之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。于時(shí)道俗信奉，每有來者，人數(shù)多少，未至一日，輒已逆知。使弟子為具，必如言果到。其谷舊多虎，常為暴害。立寺之后，皆如家畜。鮮卑慕容德，以二縣租課，充其朝中。至今號(hào)其谷為朗公谷也。 《珠林》十九

　　晉沙門釋法相，河?xùn)|人也。常獨(dú)山居。精苦為業(yè)。鳥獸集其左右，馴若家獸。太山祠大石函，以盛財(cái)寶。相時(shí)山行，宿于其廟。見一人玄衣武冠，令相開函，言終不見。其函石蓋，重過千鈞，相試提之，飄然而開。于是取其財(cái)寶，以施貧民。后渡江南，住越城寺，忽敖游放蕩，優(yōu)俳滑稽，或時(shí)裸袒，干冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)，招而鴆之。頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。年八十九，元興末卒。 《珠林》十九

　　晉張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中，苻堅(jiān)既敗，長安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮(zhèn)戍所拘，謂為游寇。殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳共械，銜身掘坑，埋筑至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂。崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身，因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，同尋路，經(jīng)一寺，乃復(fù)稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發(fā)誓愿，言今欲過江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心愿獲果，此石當(dāng)分為二。崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，發(fā)白虎撙，具列冤氏。帝乃悉加宥。已為人所略賣者，皆為編戶。智生道人，目所親見。 《法苑珠林》六十五

　　晉王懿，字仲德，太原人也。守車騎將軍。世信奉法。父苗，苻堅(jiān)時(shí)為中山太守，為丁零所害。仲德與兄元德，攜母南歸。登陟峭崄，饑疲絕糧。無復(fù)余計(jì)，惟歸心三寶。忽見一童子，牽青牛，見懿等饑，各乞一飯。因忽不見。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。俄有一白狼，旋繞其前，過水而反，似若引導(dǎo)。如此者三。于是逐狼而渡，水才至膝。俄得陸路，南歸晉帝。后自五兵尚書，為徐州刺史。嘗欲設(shè)齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢。懿遽往觀：見有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。懿知非凡僧，心甚歡敬。沙門回相瞻眄，意若依然。音旨未交，忽而竦身飛空而去。親表賓僚，見者甚眾。咸悉欣躍，倍增信悟。 《珠林》六十五

　　晉程道惠，字文和，武昌人也。世奉五升米道，不信有佛。常云：“古來正道，莫逾李老。何乃信惑胡言，以為勝教?！碧迥?，病死。心下尚暖，家不殯殮。數(shù)日得蘇。說初死時(shí)，見十許人縛錄將去。逢一比丘，云此人宿福，未可縛也。乃解其縛，散驅(qū)而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅(qū)諸罪人，馳走其中。肉隨著刺，號(hào)呻聒耳。見惠行在平路，皆嘆羨曰：“佛弟子行路，復(fù)勝人也！”惠曰：“我不奉法?！逼淙诵υ唬骸熬?。”惠因自憶先身奉佛，已經(jīng)五生五死。忘失本志。今生在世，幼遇惡人，未達(dá)邪正，乃惑邪道。既至大城，徑進(jìn)聽事。見一人，年可四五十，南面而坐。見惠，驚問曰：“君不應(yīng)來。”有一人，著單衣幘，持簿書對(duì)曰：“此人伐社，殺人，罪應(yīng)來此?！毕蛩瓯惹鹨嚯S惠入，申理甚至，云：“伐社非罪也。此人宿福甚多，殺人雖重，報(bào)未至也。”南面坐者曰：“可罰所錄人?！泵菥妥x曰：“小鬼謬濫，枉相錄來。亦由君忘失宿命，不知奉大正法教也?！睂⑶不葸€，乃使暫兼復(fù)校將軍，歷觀地獄?；菪廊晦o出，導(dǎo)從而行。行至諸城，城城皆是地獄。人眾巨億，悉受罪報(bào)。見有掣狗，嚙人百節(jié)，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥，其喙如鋒，飛來甚速，鴆然血至，入人口中，表里貫洞；其人宛轉(zhuǎn)呼叫，筋骨碎落。其余經(jīng)見，與趙泰，屑荷，大抵粗同，不復(fù)具載。唯此二條為異，故詳記之。觀歷既遍，乃遣惠還。復(fù)見向所逢比丘，與惠一銅物，形如小鈴，曰：“君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當(dāng)有厄。誡慎過此，壽延九十。”時(shí)道惠家于京師大街南，自見來還。達(dá)皂莢橋，見親表三人，住車共語，悼惠之亡。至門，見婢行哭而市。彼人及婢，咸弗見也?；輰⑷腴T，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天。良久還小，奄爾而滅。至戶，聞尸臭，惆悵惡之。時(shí)賓親奔吊，突惠者多，不得徘徊。因進(jìn)入尸，忽然而蘇。說所逢車人及市婢，咸皆符同?；莺鬄橥⑽?，預(yù)西堂聽訟，未及就列，欻然煩悶，不識(shí)人，半日乃愈。計(jì)其時(shí)日，即道人所戒之期。頃之，遷為廣州刺史。元嘉六年卒，六十九矣。 《珠林》五十五

　　晉沙門慧達(dá)，姓劉名薩荷，西河離石人也。未出家時(shí)，長于軍旅，不聞佛法；尚氣武，好畋獵。年三十一，暴病而死。體尚溫柔。家未殮。至七日而蘇。說云：將盡之時(shí)，見有兩人執(zhí)縛將去，向西北行。行路轉(zhuǎn)高，稍得平衢，兩邊列樹。見有一人，執(zhí)弓帶劍，當(dāng)衢而立。指語兩人，將荷西行，見屋舍甚多，白壁赤柱。荷入一家，有女子美容服。荷就乞食?？罩新曆?，勿與之也。有人從地踴出，執(zhí)鐵杵，將欲擊之。荷遽走，歷入十許家皆然，遂無所得。復(fù)西北行，見一嫗乘車，與荷一卷書。荷受之。西至一家，館宇華整。有嫗坐于戶外，口中虎牙。屋內(nèi)床帳光麗，竹席青幾，復(fù)有女子處之，問荷：“得書來不？”荷以書卷與之。女取余書比之。俄見兩沙門，謂荷：“汝識(shí)我不？”荷答：“不識(shí)?！鄙抽T曰：“今宜歸命釋迦文佛?！焙扇缪园l(fā)念，因隨沙門俱行。遙見一城，類長安城，而色甚黑，蓋鐵城也。見人身甚長大，膚黑如漆，頭發(fā)曳地。沙門曰：“此獄中鬼也?！逼涮幧鹾?。有冰如席，飛散著人，著頭，頭斷；著腳，腳斷。二沙門云：“此寒冰獄也。”荷便識(shí)宿命，知兩沙門，往維衛(wèi)佛時(shí)，并其師也。作沙彌時(shí)，以犯俗罪，不得受戒。世雖有佛，竟不得見從。再得人身，一生羌中，今生晉中。又見從伯，在此獄里。謂荷曰：“昔在鄴時(shí)，不知事佛。見人灌像，聊試學(xué)之；而不肯還直。今故受罪。猶有灌福，幸得生天?！贝我姷渡降鬲z。次第經(jīng)歷，觀見甚多。獄獄異城，不相雜廁。人數(shù)如沙，不可稱計(jì)。楚毒科法，略與經(jīng)說相符。自荷履踐地獄，示有光景。俄而忽見金色，暉明皎然。見人長二丈許，相好嚴(yán)華，體黃金色。左右并曰：“觀世大士也?！苯云鹩Y。有二沙門，形質(zhì)相類，并行而東。荷作禮畢。菩薩具為說法，可千余言，末云：“凡為亡人設(shè)福，若父母兄弟，爰至七世姻媾親戚，朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脫。七月望日，沙門受臘；此時(shí)設(shè)供，彌為勝也。若制器物，以充供養(yǎng)，器器摽題，言為某人親奉上三寶，福施彌多，其慶逾速。沙門白衣，見身為過，及宿世之罪，種種惡業(yè)，能于眾中盡自發(fā)露，不失事條，勤誠懺悔者，罪即消滅。如其弱顏羞慚，恥于大眾露其過者，可在屏處，默自記說，不失事者，罪亦除滅。若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報(bào)稍輕。若不能悔，無慚愧心，此名執(zhí)過不反，命終之后，克墜地獄。又他造塔及與堂殿，雖復(fù)一土一木，若染若碧，率誠供助，獲福甚多。若見塔殿，或有草穢，不加耘除，蹈之而行，禮拜功德，功隨即盡矣?！庇衷唬骸敖?jīng)者尊典化導(dǎo)之津?！恫_密經(jīng)》功德最勝?！妒桌銍?yán)》亦其次也。若有善人，讀誦經(jīng)處，其地皆為金剛，但肉眼眾生，不能見耳。能勤諷持，不墜地獄。《般若》定本，及如來缽，后當(dāng)東至漢地。能立一善，于此經(jīng)缽，受報(bào)生天，倍得功德。”所說甚廣，略要載之。荷臨辭去，謂曰：“汝應(yīng)歷劫，備受罪報(bào)。以嘗聞經(jīng)法，生歡喜心，今當(dāng)見受輕報(bào)。一過便免。汝得濟(jì)活，可作沙門。洛陽、臨淄、建業(yè)，陰、成都五處并有阿育王塔。又吳中兩石像，育王所使鬼神造也，頗得真相。能往禮拜者，不墮地獄?！闭Z已東行。荷作禮而別。出南大道，廣百余步。道上行者，不可稱計(jì)。道邊有高座，高數(shù)十丈，有沙門坐之。左右僧眾，列倚甚多。有人執(zhí)筆，北面而立，謂荷曰：“在襄陽時(shí)，何故殺鹿？”跪答云：“他人射鹿，我加創(chuàng)耳。又不啖肉，何緣受報(bào)？”時(shí)即見襄陽殺鹿之地，草樹山澗，忽然滿目。所乘黑馬，并皆能言。悉證荷殺鹿年月時(shí)日。荷懼然無對(duì)。須臾，有人以叉叉之，投鑊湯中。自視四體，潰然爛碎。有風(fēng)吹身，聚小岸邊，忽然不覺還復(fù)全形。執(zhí)筆者復(fù)問：“汝又射雉，亦嘗殺雁?！毖砸?，叉投鑊湯，如前爛法。受此報(bào)已，乃遣荷去。入一大城，有人居焉。謂荷曰：“汝受輕罪，又得還生，是福力所扶。而今以后，復(fù)作罪不？”乃遣人送荷。遙見故身，意不欲還。送人推引，久久乃附形，而得蘇活。奉法精勤，遂即出家。字曰慧達(dá)。太元末，尚在京師。后往許昌，不知所終。 《珠林》八十六

　　晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。晉元興中，起寺行墻，至蘭上買材，路經(jīng)湖道。材主是婦人，而應(yīng)共至材所，準(zhǔn)許價(jià)直。遂與同船俱行。既入大湖，日暮暴風(fēng)，波浪如山。純船小水入，命在瞬息。念值行無福，忽遇斯災(zāi)。又與婦人俱行，其以罔懼。乃一心誦《觀世音經(jīng)》。俄有大舟，泛流趣純。適時(shí)既入夜，行旅已絕。純自惟念，不應(yīng)有此流船，疑是神力。既而共渡乘之。而此小船，應(yīng)時(shí)即沒。大舟隨波鼓蕩，俄得達(dá)其岸耳。 《珠林》十七

　　晉沙門釋開達(dá)，隆安二年，登壟采甘草，為羌所執(zhí)。時(shí)年大饑，羌胡相啖。乃至達(dá)柵中，將食之。先在柵者，有十余人；羌日夕享俎，唯達(dá)尚存。自達(dá)被執(zhí)，便潛誦《觀世音經(jīng)》，不懈乎心。及明日當(dāng)見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌。奮怒號(hào)吼。羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過。已而徐去。達(dá)初見虎嚙柵，必謂見害。既柵穿而不入，心疑其異，將是觀音力。計(jì)度諸羌未應(yīng)便反，即穿柵逃走；夜行晝伏，遂得免脫。 《珠林》十七

　　晉潘道秀，吳郡人。年二十余，為軍糾主，北為征固 案：此句有訛，《廣記》引作嘗隨軍北征 。既而軍小失利，秀竄逸被掠。經(jīng)數(shù)處作奴。俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恒志心念觀世音。每夢(mèng)寐，輒見像 《廣記》引有像字 。后既南奔，迷不知道；于窮山中，忽睹真形，如今行像。因作禮。禮竟，豁然不覺失之 二句《廣記》引作怡然不覺安行 。乃得還路，遂歸本土。后精進(jìn)彌篤。年垂六十而亡。 《珠林》十七。《廣記》一百十

　　晉欒茍 《廣記》引并作荀 ，不知何許人也。少奉法，嘗作福富平令。先從征盧循，值小失利，船舫遭火垂盡，賊亦交逼。正在中江，風(fēng)浪駭目，茍恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。茍心知祈念有感，火賊己切 《廣記》引無此句 ，便投水就之。身既浮涌，腳以履地。尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟(jì)。 《珠林》十七?！稄V記》一百十

　　晉沙門釋法智為白衣時(shí)，常獨(dú)行，至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音；俄然火過，一澤之草，無有遺莖者，唯智所處容身不燒。于是始乃敬奉大法。后為姚興將，從征索虜，軍退，失馬，落在圍里；乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭，復(fù)念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚后軍，指令煞之，而軍過搜覓，輒無見者，遙得免濟(jì)。后遂出家。 《珠林》十七?！稄V記》一百十

　　晉南宮子敖，始平人也，戍新平城，為佛佛虜兒長樂公所破，合城數(shù)千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈，四支不隨。爾時(shí)長樂公親自臨刑，驚問之，子敖聊爾答云：“能作馬鞍?！蹦肆钤?。子敖亦不知所作此言。時(shí)后遂得遁逸。造小形像 《廣記》引作乃造一觀音小像 ，貯以香函，行則頂戴也。 《珠林》十七?！稄V記》一百十

　　晉劉度，平原遼城人也，鄉(xiāng)里有一千余家，并奉大法，造立形像，供養(yǎng)僧尼。值虜主木未時(shí)，此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾并兇懼，分必殄盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃《觀世音經(jīng)》。使人讀之 《廣記》引無此句 ，末大歡喜，用省刑戮。于是此城即得免害。 《珠林》十一?！稄V記》一百十

　　晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司。楊以輒害范元之等被法，宣亦同執(zhí)在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。后夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請(qǐng)誓愿，久之乃沒。俄而宣之獨(dú)被恩赦。既釋，依所見形，制造圖像，又立精舍焉。后歷零陵，衡陽，卒官。 《珠林》十七

　　晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽宋協(xié)中表昆弟，情好綢繆。紹元興末病卒，義熙中，忽見形詣協(xié)，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。既至，脫械置地而坐。協(xié)問：“何由得顧？”答云：“暫蒙假歸，與卿親好，故相過也。”協(xié)問鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對(duì)。唯云：“宜勤精進(jìn)，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時(shí)，無啖物心?！眳f(xié)云：“五臟與肉，乃復(fù)異耶？”答曰：“心者，善神之宅也，其罪尤重?！本邌栍H戚，因談世事，末復(fù)求酒。協(xié)時(shí)時(shí)餌茱萸酒，因?yàn)樵O(shè)之。酒至，對(duì)杯不飲，云有茱萸氣。協(xié)曰：“為惡之耶？”答云：“下官皆畏之，非獨(dú)我也?！苯B為人語聲高壯，此言論時(shí)不異恒日。有頃，協(xié)兒邃之來，紹聞屐聲，極有懼色，謂協(xié)曰：“生氣見陵，不復(fù)得住；與卿三年別耳！”因貫械而起，出戶便滅。協(xié)后為正員郎，果三年而卒。 《珠林》九十四?！稄V記》三百二十四

　　晉沙門釋法安者，廬山之僧遠(yuǎn)法師弟子也，義熙末，陽新縣虎暴甚盛，縣有大社樹，下有筑神廟，左右民居以百數(shù)。遭虎死者，夕必一兩。法安嘗游其縣，暮投此村，民以懼虎，早閉門閭，且不識(shí)法安，不肯受之。法安遙之樹下，坐禪通夜，向曉，有虎負(fù)人而至，投樹之北，見安，如喜如跳，伏安前，安為說法授戒，虎據(jù)地不動(dòng)，有頃而去。至旦，村人追死者至樹下，見安大驚，謂其神人，故虎不害。自茲以后，而虎患遂息。眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。后欲畫像山壁，不能得空青，欲用銅青，而又無銅。夜夢(mèng)人徑其床前云：“此中有兩銅鐘，便可取之?！卑裁骷淳虻?，遂以成像。后遠(yuǎn)法師鑄像，安送一勸助；余一，武昌太守熊無患借觀之，遂留不改。 《法苑珠林》十九

　　漢 案：當(dāng)作晉，《珠林》誤題 沙門竺曇蓋，秦郡人也，真確有苦行，持缽振錫，取給四輩。居于蔣山，常行般舟，尤善神咒，多有應(yīng)驗(yàn)。司馬元顯甚敬奉之，衛(wèi)將軍劉毅聞其精苦，招來姑孰，深相愛遇。義興 案當(dāng)作義熙 五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無應(yīng)；毅乃請(qǐng)僧設(shè)齋，蓋亦在焉。齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。蓋于中流，焚香禮拜，至誠慷慨，乃讀《海龍王經(jīng)》；造卷發(fā)音，云氣便起，轉(zhuǎn)讀將半，沛澤四合，才及釋軸，洪雨滂注，畦湖畢滿，其年以登。劉敬叔時(shí)為毅國郎中令，親豫此集，自所睹見。 《珠林》六十三

　　晉向靖，字奉仁，河內(nèi)人也，在吳興郡，喪數(shù)歲女 四字《廣記》引，作有一女?dāng)?shù)歲而亡 。女始病時(shí)，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪后一年，母又產(chǎn)一女，女年四歲，謂母曰：“前時(shí)刀子何在？”母曰：“無也。”女曰：“昔爭刀子，故傷母手，云何無耶？”母甚驚怪，具以告靖，靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之?！本冈唬骸翱筛挃?shù)個(gè)刀子，合置一處，令女自擇?！迸姶笙玻慈∠日咴唬骸按耸莾涸S。”父母大小乃知前女審其先身。 《珠林》二十六《廣記》三百八十七引至即取先者

　　趙石長和者，趙國高邑人也，年十九時(shí)，病一月余日亡。家貧，未能及時(shí)得殯斂，經(jīng)四日而蘇。說初死時(shí)，東南行，見二人治道，在和前五十步，和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見和獨(dú)行平道，俱嘆息曰：“佛子獨(dú)行大道中?！鼻爸粒娡呶莶蓸?，可數(shù)千間，有屋其高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。和拜之 《廣記》引作升之 ，閣上人曰：“石君來耶？一別二千余年?！遍L和爾時(shí)意中，便若憶此別時(shí)也。和相識(shí)有馬牧孟丞夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：“君識(shí)孟丞不？”長和曰：“識(shí)?！遍w上人曰：“孟丞生時(shí)不能精進(jìn)，今恒為我司掃除之役；孟丞妻精進(jìn)，居處其樂?！迸e手指西南一房曰：“孟妻在此也?！泵掀揲_窗見和，厚相慰問，遍訪其家中大小安不消息，曰：“石君還時(shí)，可更見過，當(dāng)因附書也?！倍硪娒县﹫?zhí)帚提箕，自閣西來，亦問家消息。閣上人曰：“聞魚龍超精進(jìn)為信，爾何所修行？長和曰：“不食魚肉，酒不經(jīng)口，恒轉(zhuǎn)尊經(jīng)，救諸疾痛?！遍w上人曰：“所傳不妄也。”語久之間，閣上人問都錄主者：“審案石君名錄，勿謬濫也?！敝髡甙镐浽疲骸坝嗳昝??！笨蜕先嗽唬骸熬麣w不？”和對(duì)曰：“愿歸。”乃敕主者，以車騎兩吏送之。長和拜辭，上車而歸。前所行道，更有傳館吏民飲食儲(chǔ)跱之具。倏忽至家，惡其尸臭，不欲附之，于尸頭立；見其家亡妹于后推之，踣尸面上，因得蘇活。道人支法山時(shí)未出家，聞和所說，遂定入道之志。法山者，咸和時(shí)人也。 《珠林》七《廣記》三百八十三

　　趙沙門單，或作善，字道開，不知何許人也?！秳e傳》 《高僧傳》在弗調(diào)之止舟 云，燉煌人，本姓孟，少出家，欲窮棲巖谷，故先斷谷食。初進(jìn)面，三年后，服練松脂，三十年后，唯時(shí)吞小石子，石子下，輒復(fù)斷酒脯雜果。體畏風(fēng)寒，唯噉椒姜，氣力微弱，而膚色潤澤，行步如飛。山神數(shù)試，未曾傾動(dòng)，仙人恒來，意亦不耐，忽嚙蒜以卻之。端坐靜念，晝夜不眠。久住枹罕，石虎建武二年，自西平迎來，至鄴下，不乘舟車，日行七百余里。過南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開。既至，居于昭德佛圖，服縷粗弊，背恒袒。于屋內(nèi)作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪于其中。絕谷七載，常御雜藥，藥有松脂伏苓之氣。善能治目疾，常周行墟野，救療百姓，王公遠(yuǎn)近，贈(zèng)遺累積，皆受而施散，一毫無余。石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。升平三年，來至建業(yè)，復(fù)適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡。以其年七月卒，遺言露尸林里，弟子從之。陳郡袁彥伯，興寧元年，為南海太守，與弟穎叔登游此岳，致敬其骸，燒香作禮。 《珠林》二十七

　　秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅(jiān)尚書。堅(jiān)末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編發(fā)于樹。夜中專念觀世音，有頃得眠，夢(mèng)人謂之曰：“今事亟矣，何暇眠乎？”義便驚起，見守防之士，并疲而寢；乃試自奮動(dòng)，手發(fā)既解，足亦得脫，因而遁去。百余步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。天明，賊散，歸投鄴寺，遂得免之。 《珠林》十七。《廣記》一百十

　　秦畢覽，東平人也，少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念，中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。 《珠林》十七?！稄V記》一百十

　　宋沙門法稱，臨終曰：“有松山人告我，江東劉將軍應(yīng)受天命。并以三十二璧一餅金為信?！彼巫媛勚?，命僧惠義往松山，七日七夜行道，夢(mèng)有一長須翁指示；及覺，分明憶所在，掘而得之。 《廣記》二百七十六

　　宋仇那跋摩者，此言功德 《高僧傳》云此言功德鎧，案：拔摩是鎧記誤也 ，種罽賓王子也。幼而出家，號(hào)三藏法師。宋初，來游中國，宣譯至典甚眾。律行精高，莫與為比?；?《高僧傳》惠作慧 觀沙門欽其風(fēng)德，要來京師，居于祗洹寺。當(dāng)時(shí)來詣?wù)?，疑非凡人，而神味深密，莫能測(cè)焉。嘗赴請(qǐng)于鐘山定林寺，時(shí)諸道俗多采眾華，布僧席下，驗(yàn)求真人；諸僧所坐，華同萎悴，而跋摩席華，鮮榮若初，于是京師歙然增加敬意。至元嘉八年九月十八日卒，都無疴患，但結(jié)跏趺坐，斂衽叉手，乃經(jīng)信宿，容色不變。于時(shí)或謂深禪，既而得遺書于筵下，云獲沙門二果，乃知其終。弟子侍側(cè)，普聞磬煙。京師赴會(huì)二百余人，其夕轉(zhuǎn)經(jīng)，戶外集聽盈階。將曉，而西南上有云氣勃然，俄有一物，長將一匝，繞尸而去，同集咸睹云。跋未亡時(shí)，作三十偈，以付弟子曰：“可送示天竺僧也。” 《法苑珠林》四十二

　　宋陳安居者，襄陽縣人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影廟宇，充滿其宅；父獨(dú)敬信釋法，旦夕齋戒。后伯父亡，無子，父以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精求，淫饗之事，廢不復(fù)設(shè)。于是遂得篤病，而發(fā)則為歌神之曲，迷悶惛僻，如此者彌歲，而執(zhí)心愈固。常誓曰：“若我不殺之志，遂當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒅G之，安居不聽。經(jīng)積二年，永初元年，病發(fā)，遂絕，但心下微暖，家人不斂；至七日夜，守視之者，覺尸足間如有風(fēng)來飄衣動(dòng)衾，于是而蘇有聲，家人初懼尸蹙，并走避之，既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，末求飲漿，家人喜之，問從何來？安居乃具說所經(jīng)見云：初有人若使者，將刀數(shù)十，呼將去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也?！毙腥僭S里，至一城府，樓宇甚整，使者將至數(shù)處，如局司所居，末有人授紙筆與安居曰：“可疏二十四通死名。”安居即如言疏名成數(shù)通，有一侍從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安居可入?！奔热?，稱有教付刺奸獄。吏兩人，一云：“與大械?！币辉疲骸按巳祟H有福，可止三尺械。”疑論不判，乃共視文書，久之，遂與三尺械。有頃，見有貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來？”安居具陳所由，貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先植小福，故暫得游散，乃敢告訴。吾與汝父，幼少有舊，見汝依然，可隨我共游觀也?！豹z吏不肯釋械，曰：“府君無教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也?！蹦酸屩ＹF人將安居遍至諸地獄，備觀眾苦，略與經(jīng)文相符。游歷未竟，有傳教來云：“府君喚安居?！卑簿用秩?，求救于貴人，貴人曰：“汝自無罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又灵w，見有鉗梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三，既至階下，一人服冠冕，立于囚前，讀諸罪簿：其第一者云，昔娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄，而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化異徒眾，得士女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻常冤訴。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不罪二終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無以異也。付法局詳刑！”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云家在南陽冠軍縣黃水里，家安爨器于福灶口，而此婦眠重，嬰兒于灶上匍匐走行，糞污爨器中，此婦寤，已即請(qǐng)謝神祇，盥洗精熟；而其舅乃罵詈此婦，言無有天道鬼神，置此女人，得行污穢，司令聞知此，錄送之。府君曰：“眠重非過，小兒無知，又已請(qǐng)謝神明，是無罪也；舅罵詈言無道，誣謗幽靈，可錄之來。”須臾而到，赤索捉至。安居，階下人具讀名牒，為伯所訴云云，府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治；以昔有小福，故未加罪，伯今復(fù)謗訴無辜！”教催錄取，未及至，而府君遣安居還，云：“若可還去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之！忽復(fù)更來也?！卑簿映鲋灵w，局司云：“君可拔卻死名?！庇谑前簿右源纬槊犬叄蛴钨F人所，貴人亦至，云：“知汝無他，得還甚善，努力修功德；吾身福微，不辦生天受報(bào)，于此輔佐府君，亦優(yōu)游富樂，神道之美。吾家在宛，姓某名某，還為吾致意：深盡奉法，勿犯佛禁，可具以所見示語之也?！蹦艘怨糯桶簿映鲩T，數(shù)步，有專使送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)過戍邏以示之。勿輒偷過，偷過有徒謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過也?！卑簿邮芊鴼w，行久之，阻大江，不得渡，安居依言投符，蒙然如眩，乃是其家屋前中方地也。正聞家中號(hào)慟哭泣，所送之人，勸還就身，安居云：“身已臭穢，吾不復(fù)能歸。”此人乃強(qiáng)排之，踣于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水婦人，故往冠軍縣尋問；果有此婦，相見依然，如有曩舊，云己死得生，舅即以某日而亡，說所聞見，與安居悉同。受五戒師字僧昊，襄陽人也，末居長少，本與安居同里，聞其口說。安居之終，亦親睹，果九十三焉。 《珠林》六十二

　　宋沙門僧規(guī)者，武當(dāng)寺僧也，時(shí)京兆張瑜于此縣，常請(qǐng)僧規(guī)在家供養(yǎng)。永初元年十二月五日，無疴忽暴死，二日而蘇愈。自說云：五日夜五更中，聞門巷間嘵嘵有聲，須臾，見有五人，炳炬火，執(zhí)信旛，徑來，入屋叱咀，僧規(guī)因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。行至一山，都無草木，土色堅(jiān)黑，有類石鐵；山側(cè)左右，白骨填積，山數(shù)十里，至三岐路，有一人，甚長壯，被鎧執(zhí)仗，問五人：“有幾人來？”答曰：“政一人耳！”五人又將規(guī)入一道中，俄至一城外，有屋數(shù)十，筑壤為之，屋前有立木長十余丈，上有鐵梁，形如桔槔，左右有匱，貯土，土有品數(shù)，或有十斛形，亦如五升大者。有一人，衣幘并赤，語規(guī)曰：“汝生世時(shí)，有何罪福？依實(shí)說之，勿妄言也?！币?guī)惶怖未答，赤衣人如局吏云：“可開簿檢其罪福也。”有頃，吏至長木下，提一匱土，縣鐵梁上稱之，如覺低昂，吏謂規(guī)曰：“此稱量罪福之秤也。汝福少罪多，應(yīng)先受罰?！倍碛幸蝗?，衣冠長者，謂規(guī)曰：“汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。”規(guī)于是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：“可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫?！崩裟藦?fù)上匱稱之，稱乃正平。既而將規(guī)至監(jiān)官前辯之，監(jiān)執(zhí)筆觀簿，遲疑久之；又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執(zhí)玉板，來，曰：“筭簿上未有此人名也?！北O(jiān)官愕然，命左右收錄去，須臾，見反縛向五人來，監(jiān)官曰：“殺鬼，何以濫將人來？”乃鞭之。少頃，有使者稱：“天帝喚道人來?！奔戎恋蹖m，經(jīng)見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視。帝左右朱衣寶冠，飾以華珍，帝曰：“汝是沙門，何不勤業(yè)，而為小鬼，橫收捕也？”規(guī)稽首諸佛，祈恩請(qǐng)福，帝曰：“汝命未盡，今當(dāng)還生；宜勤精進(jìn)，勿屢游白衣家。殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也?！币?guī)曰：“橫濫之厄，當(dāng)以何方而濟(jì)免之？”帝曰：“廣設(shè)福業(yè)，最為善也；若不辦，爾可作八關(guān)齋；生免橫禍，死離地獄，亦其次也。”語畢，遣規(guī)去。行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當(dāng)寺主白法師，弟子慧進(jìn)，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規(guī)請(qǐng)欲居之，有一沙門曰：“此是福地，非君所得處也?！笔拐邔⒁?guī)還，至瑜家而去。 《珠林》八十三

　　何澹之，東海人，宋大司農(nóng)，不信經(jīng)法，多行殘害。永初中，得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執(zhí)鐵叉，晝夜守之。憂怖屏營，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見如故。相識(shí)沙門慧義，聞其病往候；澹之為說所見，慧義曰：“此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉(zhuǎn)心向法，則此鬼自消?！卞Ｖ院懿桓铮曋焖?。 《珠林》八十三

　　宋沙門竺慧熾，新野人，住在江陵四層寺，永初二年，卒，弟子為設(shè)七日會(huì)。其日將夕，燒香竟，道賢沙門因往視熾弟子，至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾也，容貌衣服，不異生時(shí)。謂賢：“君旦食肉，美不？”賢曰：“美。”熾曰：“我坐食肉，今生餓狗地獄?！钡蕾t懼詟，未及得答，熾復(fù)言：“汝若不信，試看我背后?！蹦嘶乇呈举t，見三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內(nèi)，狀欲嚙熾而復(fù)止。賢駭怖悶絕，良久乃蘇。具說其事。 《珠林》九十四

　　晉王練，字玄明，瑯琊人也，宋侍中。父珉，字季琰，晉中書令；相識(shí)有一梵沙門，每瞻珉風(fēng)采，甚敬悅之，輒語同學(xué)云：“若我后生得為此人作子，于近愿亦足矣。”珉聞而戲之曰：“法師才行，正可為弟子子耳！”頃之，沙門病亡，亡后歲余，而練生焉。如能言，便解外國語及絕國之奇珍銀器珠貝，生所不見，未聞其名，即而名之，識(shí)其產(chǎn)出；又自然親愛諸梵，過于漢人。咸謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂為大名云云。 《珠林》二十六?！稄V記》三百八十七?！掇q正論》八陳子良注引《冥祥記》支瑯琊王珉，其妻無子，常祈觀音乞兒，珉后行，路逢一胡僧，其意極甚悅之，其胡僧曰：“我死當(dāng)為君子?！鄙贂r(shí)，道人果亡。三月間，珉妻有妊，及生，能語，即解西域十六國音。大聰明有器度，即晉尚書王淵明身也，故小名阿練，前生時(shí)事有驗(yàn)

　　宋 《珠林》引作晉今依《廣記》 孫道德，益州人也，奉道祭酒，年過五十，未有子息。居近精舍，景平中，沙門謂德：“必愿有兒，當(dāng)至心禮誦《觀世音經(jīng)》，此可翼也?！钡滤炝T不事道，單心投誠，歸觀世音；少日之中而有夢(mèng)應(yīng)，婦即有孕，遂以產(chǎn)男也。 《法苑珠林》十七?！短綇V記》一百十

　　宋齊僧欽者，江陵人也，家門奉法，年十許歲時(shí)，善相占云：“年不過三六?！备改感值苌鯙閼n懼，僧欽亦增加勤敬，齋戒精苦。至年十七，宋景平末，得病危篤，家齋祈彌勵(lì)，亦淫祀求福，疾終不愈。時(shí)有一女巫云：“此郎福力猛盛，魔魍所不能親，自有善神護(hù)之；然病久不差，運(yùn)命或?qū)⒂邢?。世有探命之術(shù)，少事天神，頗曉其數(shù)，當(dāng)為君試效之?！庇谝爸性O(shè)酒脯之饋，燒錢，經(jīng)七日七夕，云：“始有感見，見諸善神方為此郎祈禱，蒙益兩筭矣，病必得愈，無所憂也。”僧欽于是遂差，彌加精至，其后二十四年而終，如巫所言，則一筭十二年矣。 《珠林》六十二

　　宋魏世子者，梁郡人也。奉法精進(jìn)，兒子遵修；唯婦迷閉，不信釋教。元嘉初，女年十四，病死，七日而蘇。云可安施高座，并《無量壽經(jīng)》。世子即為具設(shè)經(jīng)座，女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經(jīng)，今 《廣記》引有今字 即升座轉(zhuǎn)讀，聲句清利，下啟父言：“兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，后當(dāng)化生其中；唯母獨(dú)無，不勝此苦乃心，故歸啟報(bào)?！闭Z絕，夏絕，母于是乃敬信法教。 信字、教字據(jù)《廣記》引補(bǔ)，《珠林》十五?！短綇V記》一百十四

　　宋張興者，新興人也。頗信佛法，嘗從沙門僧融、曇翼時(shí)受八戒。興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。時(shí)縣失火，出囚路側(cè)，會(huì)融翼同行，經(jīng)過囚邊，妻驚呼：“阇梨何以賜救？”融曰：“貧道力弱，無救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳?！逼薇銜円蛊砟睿?jīng)十許日，于夜，夢(mèng)一沙門，以腳蹈之 《廣記》引作以足躡之 曰：“咄，咄，可起！”妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時(shí)猶閉，警防殊嚴(yán)；既無由出，慮有覺者，乃復(fù)著械 《廣記》引作乃卻自械 。尋復(fù)得眠，又夢(mèng)向沙門曰：“戶已開矣！”妻覺而馳出，守備者并已惛睡，妻安步而去。時(shí)夜甚暗，行可數(shù)里，卒值一人；妻懼躃地，已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜。夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。時(shí)元嘉初也。 《珠林》十七《廣記》一百十

　　宋元嘉初，中有黃龍沙彌曇無竭者，誦《觀世音經(jīng)》，凈修苦行。與諸徒屬五十二人，往尋佛國，備經(jīng)荒險(xiǎn)，貞志彌堅(jiān)。既達(dá)天竺舍衛(wèi)，路逢山象一群，竭赍經(jīng)誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散。遂得克免。 《法苑珠林》七十五

　　宋唐文伯，東海戇榆人也，弟好蒲博，家資都盡；村中有寺，經(jīng)過人或以錢上佛，弟屢竊取。久后病癩，卜者云：“祟由盜佛錢?！备概唬骸胺鹗呛紊瘢肆钗覂褐麓?？吾當(dāng)試更虜奪，若復(fù)能病，可也。”前縣令何欣之婦上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。不盈百日，復(fù)得惡病，發(fā)瘡之始，起腰帶處。世時(shí)在元嘉年初爾。 《珠林》七十九。《廣記》一百十六

　　宋沙門釋道冏，扶風(fēng)好畤人也，本姓馬氏，學(xué)業(yè)淳粹，弱齡有聲。元嘉二年九月，在洛陽為人作普賢齋，道俗四十許人，已經(jīng)七日，正就中食，忽有一人，袴褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加禮異，此人登馬揮鞭，忽失所在，便見赤光，赫然竟天，良久而滅。后三年十二月，在白衣家復(fù)作普賢齋，將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來禮佛；眾中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問何居？答曰：“住在前村?！睍r(shí)眾白衣有張道，覺其有異，至心禮拜，沙門出門，行可數(shù)十步，忽有飛塵，直上沖天，追目此僧，不復(fù)知所。冏以七年與同學(xué)來游京師，時(shí)司空何尚之始構(gòu)南澗精舍，冏寓居焉。夜中忽見四人乘一新車，從四人，傳教來在屋內(nèi)，呼與共載，道冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺升車。俄而至郡后沈橋，見一貴人，著，被箋布單衣，坐床燾傘，形似華蓋，鹵簿從衛(wèi)可數(shù)百人，悉服黃衣，見冏驚曰：“行般舟道人，精心遠(yuǎn)詣，旨欲知其處耳！何故將來？”即遣人引送冏還。至精舍門外，失所送人，門閉如故，扣喚久之，寺內(nèi)諸僧咸驚相報(bào)告，開門內(nèi)之。視所住房戶，猶故關(guān)之。 《珠林》十七

　　宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹(jǐn)質(zhì)素，著稱鄉(xiāng)里。元嘉三年正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，宿昔復(fù)常。云有一人，持信幡來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平凈。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：“旦可前。”至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然；一人東坐，披袍隱幾，左右侍衛(wèi)，可有百余，視旦而語坐人云：“當(dāng)示以諸獄，令世知也?！钡┞勓砸眩e頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報(bào)，呻吟號(hào)呼，不可忍視。尋有傳教，稱府君信君：“可還去，當(dāng)更相迎?！币虼硕€。至六年正月復(fù)死，七日又活，述所見事，較略如先?；蛴凶锴艏恼Z報(bào)家，道生時(shí)犯罪，使為作福，稱說姓字，親識(shí)鄉(xiāng)伍，旦依言尋求，皆得之，又云：“甲申年當(dāng)行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關(guān)齋，心修善行，可得免也?！钡┍咀鞯兰壹谰?，即欲棄箓本法，道民諫制，故遂兩事，而常勸化，作八關(guān)齋。 《法苑珠林》六

　　宋尚書仆射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：“吾壽命久盡，早應(yīng)過世，賴比歲來敬信佛法，放生布施，以此功德，延馳數(shù)年耳。夫幽顯報(bào)應(yīng)，有若影響，宜放落俗務(wù)，崇心大教?！庇跁r(shí)勝貴多皆聞云。 《珠林》六

　　宋周宗者，廣陵肥如人也，元嘉七年，隨劉彥之北伐，王師失利，與同邑六人逃竄間行，于彭城北遇一空寺，無有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出村貿(mào)食。其一人羸病，等輩輕之，獨(dú)不得分。既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死；不得分者，獨(dú)獲全免。 《珠林》七十九?！稄V記》一百十六

　　宋 案：當(dāng)作晉，《廣記》引無 順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史，義熙初，以黨附桓玄被誅 二句依《廣記》引補(bǔ) 。亡后三十余載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衛(wèi)甚盛。謂凝之曰：“仆有謫事，可見為作四十僧會(huì)，當(dāng)?shù)妹庖?。”言終不見。劉謂是魍魎，不以在意。復(fù)夕，詮又與女夢(mèng)言：“吾有謫罰，已告汝婿，令為設(shè)會(huì)；何以至今 四字《廣記》引有 不能見矜耶？”女晨起，見詮從戶過，怒言：“竟不能相救？今便就罪。”女號(hào)踴留之，問：“當(dāng)何處設(shè)齋？”答云：“可歸吾舍?！辟咳粡?fù)沒。凝之即狼狽供辦，會(huì)畢，有人稱詮信，與凝之相聞，言：“感君厚惠，事始獲宥?！毖砸咽?，于是而絕。 《珠林》九十一。《廣記》三百二十四

　　宋司馬文宣，河內(nèi)人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難，弟喪，月望旦，忽見其弟身形于靈座上，不異平日，回遑嘆嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：“汝平生時(shí)，修行十善，若如經(jīng)言，應(yīng)得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？”沉吟俯仰，默然無對(duì)。文即夕夢(mèng)見其弟云：“生所修善，蒙報(bào)生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也?？中忠晒?，故詣以白兄?！蔽男鞯┱?qǐng)僧轉(zhuǎn)《首楞嚴(yán)經(jīng)》，令人撲系之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍丑惡。舉家駭懼，叱詈遣之，鬼云：“餓乞食耳！”積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯，文宣長息孝祖與言，往反答對(duì)周悉；初雖恐懼，末稍安習(xí)之，鬼亦轉(zhuǎn)相附狎，居處出入，殆同家人。于時(shí)京師傳相報(bào)告，往來觀者門巷疊跡。時(shí)南林寺有僧與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：“昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報(bào)未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應(yīng)鐘災(zāi)者，不忤道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監(jiān)察之也?！鄙允撑c之，鬼曰：“我自有糧，不得進(jìn)此食也。”含曰：“鬼多知我生何來？何因作道人？”答曰：“人中來，出家因緣，本誓愿也?！眴栔T存亡生死所趣，略皆答對(duì)，具有靈驗(yàn)；條次繁多，故不曲載。含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？”鬼曰：“此間有一女子，應(yīng)在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少?！弊源艘押螅簧跻娦?，后往視者，但聞?wù)Z耳。時(shí)元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：“暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留?！毙⒆嬖疲骸奥犎昙淖。喂蕮?jù)人先亡靈筵耶？”答曰：“汝家亡者，各有所屬；此座空設(shè)，故權(quán)寄耳?！庇谑寝o去。 《珠林》六

　　宋沙門 二字《廣記》引作何 曇遠(yuǎn)，廬江人也，父萬壽，御史中丞。遠(yuǎn)奉法精至，持菩薩戒。年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號(hào)踴之外，便歸心凈土，庶祈感應(yīng)。遠(yuǎn)時(shí)請(qǐng)僧，常有數(shù)人，師僧含亦在焉。遠(yuǎn)常向含悔懺宿業(yè)，恐有煩緣，終無感徹；僧含每獎(jiǎng)厲，勸以莫怠。至十年二月十六日夜，轉(zhuǎn)經(jīng)竟，眾僧已眠，四更中，忽自唱言歌誦，僧含驚而問之，遠(yuǎn)曰：“見佛身黃金色，形狀大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，幡華翼從，充牣虛空，瑰妙麗極，事絕言稱。”遠(yuǎn)時(shí)住西廂中，云：佛自西來，轉(zhuǎn)身西向，當(dāng)寧而立，呼其速去。曇遠(yuǎn)常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂動(dòng)容，便起凈手。含布香手中，并取園華，遙以散佛。母謂遠(yuǎn)曰：“汝今若去，不念吾耶？”遠(yuǎn)無所言，俄而頓臥；家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。遠(yuǎn)至五更，忽然而終，中宅芬馨，數(shù)日乃歇。 《珠林》十五?！稄V記》一百十四

　　宋尼釋智通，京師簡靜尼也，年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道，嫁為魏郡梁群甫妻；生一男，年大七歲，家甚貧，無以為衣。通為尼時(shí)，有數(shù)卷素《無量壽》《法華》等經(jīng)，悉練搗之，以衣其兒。居一年，而得病，恍忽驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細(xì)白蟲，日去升余，燥痛煩毒，晝夜號(hào)叫。常聞空中語云：“壞經(jīng)為衣，得此劇報(bào)?！毖喽?。 《珠林》十八?！稄V記》一百十六

　　宋侖氏二女，東官曾城人也，是時(shí)祖姊妹。元嘉九年 一引作元年 姊年十歲，妹年九歲，里越愚蒙，未知經(jīng)法。忽以二月八日并失所在，三日而歸，粗說見佛。九月十五又失，一旬還，作外國語，誦經(jīng)及梵書，見西域沙門，便相開解。明年正月十五日，忽復(fù)失之，田間作人云：見其從風(fēng)徑飄上天。父母號(hào)懼，祀神求福 一引作父母哀哭，求禱神鬼 。既而經(jīng)月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發(fā)而歸。自說；見佛及比丘尼，曰：“汝宿世因緣，應(yīng)為我弟子?！迸e手摩頭，發(fā)因墮落，與其法名：大曰法緣，小曰法彩。臨遣還，曰：“可作精舍，當(dāng)與汝經(jīng)法也。”女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經(jīng)，夕中，每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。二女自此后，容止華雅，音制詮正，上京風(fēng)調(diào)，不能過也。刺史韋朗，孔默等 三字一引作就里 并迎供養(yǎng)，聞其談?wù)f，甚敬異焉。于是溪里皆知奉法。 《珠林》五又二十二

　　宋玉球，字叔達(dá)，太原人也，為涪陵太守，以元嘉九年于郡失守，系在刑獄，著一重鎖，釘堅(jiān)固。球先精進(jìn)，既在囹圄，用心尤至。獄中百余人，并多饑餓，球每食，皆分施之。日自持齋，至心念觀世音。夜夢(mèng)升高座，見一沙門，以一卷經(jīng)與之，題云《光明安行品并諸菩薩名》，球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢(shì)至，又見一車輪沙門曰：“此五道輪也?！奔扔X，鎖皆斷脫，球心知神力，彌增專到，因自釘治其鎖，經(jīng)三日而被原宥。 《珠林》二十三

　　宋劉齡者，不知何許人也，居晉陵東路城村，頗奉法，于宅中立精舍一間，時(shí)設(shè)齋集。元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。巫祝并云：“家當(dāng)更有三人喪亡?！编徏矣械朗考谰疲瘴好?，常為章符，誑化村里，語齡曰：“君家衰禍未已，由奉胡神故也。若事大道，必蒙福佑，不改意者，將來滅門?！饼g遂揭延祭酒，罷不奉法。叵云：“宜焚去經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳?！彼扉]精舍戶，放火焚燒，炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經(jīng)像幡，儼然如故，像于中夜，又放光赫然。時(shí)諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗(yàn)，密委去者。叵等師徒，猶盛意不止；被發(fā)偊步，執(zhí)持刀索，云斥佛還胡國，不得留中夏，為民害也。齡于其夕，如有人歐打之者，頓仆于地，家人扶起，示余氣息，遂委攣辟不能行動(dòng)，道士魏叵，其時(shí)體內(nèi)發(fā)疽，日出二升，不過一月，受苦便死。自外同伴，并皆著癩。其鄰人東安太守水丘和傳于東陽無疑，時(shí)亦多有見者。 《珠林》六十二

　　宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。以元嘉十二年七月夜，于縣得夢(mèng)：見天際有三人，長二丈余，姿容嚴(yán)麗，臨云下觀，諸天妓樂盈仞空中，告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍克消；人中齋戒，亦可獲免。若過此期，當(dāng)悟道也。”時(shí)俯見相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械，又見道士胡遼，半身土中。天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：“若能修立功德，猶可延長也?！卞叩冉匀缙诮K亡，遼益懼，奉法山居，勤勵(lì)彌至。虔伯后為梁州西曹掾 《廣記》引有掾字 州將蕭思話也。蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍。虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形長可二丈，前一人衣垂鬢，頂頭圓明，后二人姿質(zhì)金曜，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小瘥。虔伯所居宇卑陋，于時(shí)自覺處在殿堂，廊壁環(huán)曜，皆是珍寶。于是所患悉以平復(fù)。 《珠林》三十二?！稄V記》一百十三

　　宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經(jīng)行修明。元嘉十二年，荊揚(yáng)大水，川陵如一?；輵c將入廬山，船至小，而暴風(fēng)忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄飏中江，風(fēng)疾浪涌，靜待淪覆。慶正心端念，誦《觀世音經(jīng)》，洲際之人，望見其船迎飚截流，如有數(shù)十人牽挽之者，徑到上岸，一舫全濟(jì)。 《珠林》六十五

　　宋葛濟(jì)之，句容人，稚川后也。妻同郡紀(jì)氏，體貌閑雅，甚有婦德。濟(jì)之世事仙學(xué)，紀(jì)氏亦同，而心樂佛法，常存誠不替。元嘉十三年，方在機(jī)織，忽覺云日開朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表；見西方有如來真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。心獨(dú)喜曰：“經(jīng)說無量壽佛，即此者耶？”便頭面作禮。濟(jì)之敬其如此，仍起就之，紀(jì)授濟(jì)手，指示佛所，濟(jì)亦登見半身及諸旛蓋，俄而隱沒。于是云日鮮彩，五色燭耀，鄉(xiāng)比親族，頗亦睹見。兩三食頃，方稍除歇。自是村閭多歸法者。 《珠林》十五?！稄V記》一百十四

　　宋尼慧木者，姓傅氏。十一出家，受持小戒，居梁郡筑弋村寺，始讀大品，日誦兩卷。師慧超，嘗建經(jīng)堂，木往禮拜，輒見屋內(nèi)東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。木又于夜中臥而誦習(xí)，夢(mèng)到西方，見一浴池，有芙蓉花，諸化生人，列坐其中；有一大花，獨(dú)空無人，木欲登花，攀牽用力，不覺誦經(jīng)，音響高大，木母謂其魘，驚起喚之。木母篤老，口無復(fù)齒，木恒嚼哺飴母，為以過中，不得凈漱，故年將立，不受大戒。母終亡后，木自除草開壇，請(qǐng)師受戒。忽于壇所，見天地晃然，悉黃金色，仰望西南，見一天人，著衣，衣色赤黃，去木或近或遠(yuǎn)，尋沒不見。凡見靈異，秘不語人。木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：“汝為道積年，竟無所招，比可養(yǎng)發(fā)，當(dāng)訪出門?！蹦韭勆鯌郑^當(dāng)實(shí)然，乃粗言所見。唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請(qǐng)問，乃為具說。木后與同等共禮無量壽佛，因伏地不起，咸謂得眠，蹴而問之，木竟不答，靜稱復(fù)獨(dú)苦求問，木云：“當(dāng)伏地之時(shí)，夢(mèng)往安養(yǎng)國見佛，為說小品，已得四卷，因被蹴即覺，甚追恨之?！蹦驹问哪陼r(shí)，已六十九。 《珠林》十五

　　宋釋僧瑜，吳興余杭人。本姓周氏，弱冠出家，號(hào)為神理，精修苦業(yè)，始終不渝。元嘉十五年，游憩廬山，同侶有曇溫，慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。乃共筑架其山之陽，今招隱精舍是也。瑜常以為：結(jié)溺三途，情形故也，情將盡矣，形亦宜損；藥王之，獨(dú)何云遠(yuǎn)？于是屢發(fā)言誓，始契燒身，四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。瑜率眾行道，訓(xùn)授典戒。爾日密云將雨，瑜乃慨然發(fā)誓曰：“若我所志克明，天當(dāng)清朗；如期誠無感，便宜滂澍。使此四輩知神應(yīng)之無昧也。”言已，頃之，云景明霽。及焚交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。后旬有四日，瑜所住房里，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細(xì)如一，貫榱直竦，遂成鴻樹。理識(shí)者以為娑羅寶樹，克炳泥洹，瑜之庶幾，故見斯證。因號(hào)曰“雙桐沙門”。吳郡張辯，時(shí)為平南長史，親睹其事，具為傳贊云。 《珠林》六十三

　　宋阮稚宗者，河?xùn)|人也。元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。愔便與稚宗行至遠(yuǎn)村，郡吏蓋，邊定隨焉。行達(dá)民家，恍忽如眠，便不復(fù)寤；民以為死，舉出門外，方營殯具，經(jīng)夕能言。說初有一百許人，縛稚宗去，行數(shù)十里，至一佛圖，僧眾供養(yǎng)，不異于世。有一僧曰：“汝好漁獵，今應(yīng)受報(bào)?！北闳≈勺?，皮剝臠截，具如治諸牲獸之法。復(fù)納于深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀，又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復(fù)，痛惱苦毒，至三乃止。問：“欲活不？”稚宗便叩頭請(qǐng)命。道人令其蹲地，以水灌之，云：“一灌除罪五百?！敝勺诳嗲蠖喙?，沙門曰：“唯三足矣。”見有蟻數(shù)頭，道人指曰：“此雖微物，亦不可殺，無論復(fù)巨此者也。魚肉自死，此可啖耳。齋會(huì)之日，悉著新衣，無新，可浣也?！敝勺谝騿枺骸拔倚新糜腥?，而獨(dú)嬰苦，何也？”道人曰：“彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚蒙，不識(shí)緣報(bào)，故以相誡?！币驙柋闾K，數(shù)日能起。由是遂斷漁獵耳。 《珠林》六十四

　　宋邢懷明，河間人。宋大將軍參軍，嘗隨南郡太守朱修之北伐，俱見陷沒。于是伺侯間巢，俱得遁歸，夜行晝伏，已經(jīng)三日；猶懼追捕，乃遣人前覘虜侯，即數(shù)日不還。一夕，將雨陰暗，所遣人將曉忽至。至乃驚曰：“向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗？”修等怪愕。懷明先奉法，自征后，頭上恒載《觀世音經(jīng)》，轉(zhuǎn)讀不廢；爾夕亦暗誦，咸疑是經(jīng)神力。于是常共祈心，遂以得免，居于京師。元嘉十七年，有沙門詣懷明云：“貧道見此巷中及君家，殊有血?dú)?，宜移避之?！闭Z畢便去。懷明追而目之，出門便沒，意甚惡之。經(jīng)二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血?dú)庵?，庶得無事。時(shí)與劉斌，劉景文比門連接，同在一巷；其年，并以劉湛之黨，同被誅夷云。 《珠林》二十三

　　宋程德度，武昌人，父道惠，廣州刺史，度為衛(wèi)軍臨川王行參軍。時(shí)在尋陽，屋有燕窠，夜見屋里，忽然自明，有一小兒，從窠而出，長可尺余，潔凈分明，至度床前曰：“君卻后二年，當(dāng)?shù)瞄L生之道。”倏然而滅。德度甚秘異之。元嘉十七年，隨王鎮(zhèn)廣陵，遇禪師釋道恭，因就學(xué)禪，甚有解分。到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達(dá)衢衛(wèi)路。闔境往觀，三日乃歇。 《珠林》二十八

　　宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：“君有病氣，然當(dāng)不死，可作一二百錢食，飯飴眾僧，則免斯患。”琛之素不信法，心起忿慢，沙門曰：“當(dāng)加祗信，勿用為怒?！毕嗳ザ剑霾粡?fù)見。琛之經(jīng)七日，便病時(shí)氣，危頓殆死；至九日，方晝，如夢(mèng)非夢(mèng)，見有五層佛圖在其心上，有二十許僧繞塔作禮，因此而寤，即得大利，病乃稍愈。后在京師住，忽有沙門，先不相識(shí)，直來入戶，曰：“君有法緣，何不精進(jìn)？”琛之因說先所逢遇，答曰：“此賓頭盧也?！闭Z已，便去，不知所向。琛之以元嘉十七年夏，于廣陵遙見惠汪精舍前，旛蓋甚眾，而無形像；馳往觀之，比及到門，奄然都滅。 《珠林》三十六

　　宋伏萬壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛(wèi)府行參軍，假訖返舟，四更初過江。初濟(jì)之時(shí)，長波安流，中江而風(fēng)起如箭，時(shí)又極暗，莫知所向。萬壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無間息。俄爾與船中數(shù)人同睹北岸有光，狀如村火，相與喜曰：“此必是歐陽火也。”回舳趣之，未旦而至。問彼人，皆云：“昨夜無然火者?！狈轿蛏窳?，至設(shè)齋會(huì)。 《珠林》二十七

　　宋顧邁，吳郡人也，奉法甚謹(jǐn)，為衛(wèi)府行參軍。元嘉十九年，亦自都還廣陵，發(fā)石頭城，便逆湖，朔風(fēng)至，橫決，風(fēng)勢(shì)未弭，而舟人務(wù)進(jìn)，既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無計(jì)，誦《觀世音經(jīng)》，得十許遍，風(fēng)勢(shì)漸歇，浪亦稍小。既而中流屢聞奇香芬馥不歇，邁心獨(dú)嘉，故歸誦不輟，遂以安濟(jì)。 《珠林》二十七

　　秦沙門釋道冏，鄉(xiāng)里氏族，已載前記，秦姚弘始十八年，師道懿遣至河南霍山采鐘乳，與同學(xué)道朗等四人共行。持炬探穴，入且三里，遇一深流，橫木而過。冏最先濟(jì)，后輩墜木而死，時(shí)火又滅，冥然昏暗。冏生念已盡，慟哭而已。猶故一心呼觀世音，誓愿若蒙出路，供百人會(huì)，表報(bào)威神。經(jīng)一宿而見小光炯然，狀若熒火，倏忽之間，穴中盡明。于是見路，得出巖下。由此信悟彌深，屢睹靈異。元嘉十九年，臨川康王作鎮(zhèn)廣陵，請(qǐng)冏供養(yǎng)。其年九月，于西齋中作十日觀世音齋，已得九日，夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜，還欲坐禪，忽見四壁有無數(shù)沙門，悉半身出見，一佛，螺髻分明了了；有一長人，著平上幘，箋布袴褶，手把長刀，貌極雄異，捻香授道冏，道冏時(shí)不肯受，壁中沙門語云：“冏公可為受香，以覆護(hù)主人。”俄而霍然，無所復(fù)見。當(dāng)爾之時(shí)，都不見眾會(huì)諸僧，唯睹所置釋迦文行像而已。 《珠林》六十五

　　宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也，本姓青陽，名白玉。年七歲，便樂坐禪。每坐，輒得境界，竟未自了，亦謂是夢(mèng)耳。曾與姊共寢，夜中入定，姊于屏風(fēng)角得之，身如木石，亦無氣息；姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至?xí)圆挥X。奔問巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國禪師畺良耶舍者來入蜀，輝請(qǐng)咨所見，耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。時(shí)輝將嫁，已有定日，法育未展，聞?wù)f其家潛迎還寺。家既知，將逼嫁之；輝遂不肯行，深立言誓：“若我道心不果，遂被限逼者，便當(dāng)投火飼虎，棄除穢形，愿十方諸佛證見至心?！贝淌氛绶ǔ?，信尚正法，聞?shì)x志業(yè)，迎與相見。并召綱佐及有懷沙門，互加難問，輝敷演無屈，坐者嘆之。崇乃許離夫家，聽其入道。元嘉十九年，臨川康王延致廣陵。 《珠林》二十二

　　時(shí)宋淮南趙習(xí)，元嘉二十年為衛(wèi)軍府佐，疾病經(jīng)時(shí)，憂必不濟(jì)，恒至心歸佛。夜夢(mèng)一人，形貌秀異，若神人者，自屋梁上，以小裹物及剃刀授習(xí)，云：“服此藥，用此刀病必即愈。”習(xí)既驚覺，果得刀藥焉。登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。 《珠林》二十二

　　宋沙門釋慧全，涼州禪師也，開訓(xùn)教授，門徒五百。有一弟子，性頗粗暴，全常不齒。后忽自云得三道果，全以其無行，永不信許。全后有疾，此弟子夜來問訊時(shí)，戶猶閉如故，全頗驚異，欲復(fù)驗(yàn)之。乃語明夕更來。因密塞窗戶。加以重關(guān)。弟子中宵而至，徑到床前，謂全曰：“阇黎可見信來。”因曰：“阇黎過世，當(dāng)生婆羅門家?！比唬骸拔易U積業(yè)，豈方生彼？”弟子云：“阇黎信道不篤，兼外學(xué)未絕，雖有福業(yè)，不能超詣；若作一勝會(huì)，得飯一圣人，可成道果耳?！比谑窃O(shè)會(huì)。弟子又曰：“可以僧伽黎布施，若有須者，勿擇長幼?！奔皶?huì)訖施衣，有一沙彌，就全求衣，全謂是其弟子，全云：“吾欲擬奉圣僧，那得與汝？”回憶前言不得擇人，便以歡施。他日見此沙彌，問云：“先與汝衣，著不大耶？”沙彌曰：“非徒不得衣，亦有緣事，愧不預(yù)會(huì)?！比轿蛳壬硰浾?，圣所化也。弟子久乃過世，過世之時(shí)，無復(fù)余異，唯冢四邊，時(shí)有白光。全元嘉二十年猶存，居在酒泉。 《珠林》十九

　　宋王胡者，長安人也。叔死數(shù)載，元嘉二十三年，忽見形還家，責(zé)胡以修謹(jǐn)有闕，家事不理，罰胡五杖。傍人及鄰里，并聞其語及杖聲，又見杖瘢跡，而不睹其形；唯胡猶得親接。叔謂胡曰：“吾不應(yīng)死，神道須吾筭諸鬼錄，今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進(jìn)耳?！焙啻笠姳姽砑婔[若村外。俄然叔辭去，曰：“吾來年七月七日，當(dāng)復(fù)暫還，欲將汝行，游歷幽途，使知罪福之報(bào)也。不須費(fèi)設(shè)，若意不已，止可茶來耳。”至期果還，語胡家人云：“吾今將胡游觀，畢，當(dāng)使還，不足憂也。”胡即頓臥床上，泯然如盡。叔于是將胡遍觀群山，備睹鬼怪，末至嵩高山。諸鬼遇胡，并有饌設(shè)，余族味不異世中，唯姜甚脆美。胡欲懷將還，左右人笑胡云：“止可此食，不得將還也?！焙┮娨惶?，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧為設(shè)雜果檳榔等。胡游歷久之，備見罪?？鄻分畧?bào)，乃辭歸。叔謂胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也?！遍L安道人足白，故時(shí)人謂為白足阿練也，甚為魏虜所敬，虜主主事為師。胡既奉此諫，于是寺中，遂見嵩山上年少僧者，游學(xué)眾中。胡大驚，與敘乖闊，問何時(shí)來？二僧答云：“貧道本住此寺，往日不憶，與君相識(shí)?！焙鷱?fù)說嵩高之遇，此僧云：“君謬耳，豈有此耶？”至明日，二僧無何而去。胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見；眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。元嘉末，有長安僧釋曇爽來游江南，具說如此也。 《珠林》六

　　宋居士 二字《廣記》引有 卞悅之，濟(jì)陰人也。作朝請(qǐng)，居在潮溝。行年五十，未有子息，婦為娶妾，復(fù)積載不孕。將祈求繼嗣，千偏轉(zhuǎn)《觀世音經(jīng)》 《廣記》引作發(fā)愿誦《觀世音經(jīng)》千遍 ；其數(shù)垂竟，妾便有娠，遂生一男。時(shí) 《廣記》引有時(shí)字 元嘉二十八年 原奪二字，今補(bǔ) 己丑歲也。云云 《珠林》五十二?！稄V記》一百十一

　　宋沙門釋曇典，白衣時(shí)，年三十，忽暴疾而亡，經(jīng)七日方活。說初亡時(shí)，見二人驅(qū)將去，使輦米。伴輦可有數(shù)千人，晝夜無休息。見二道人云：“我是汝五戒本師?！眮砦繂栔煂⑼劰僦?，云：“是貧道弟子，且無大罪，歷筭未窮。”即見放遣。二道人送典至家，住其屋上，具約示典：可作沙門，勤修道業(yè)。言訖下屋，道人推典著尸腋下，于是而蘇。后出家，經(jīng)二十年，以元嘉十四年亡。 《珠林》九十

　　宋王淮之字元曾，瑯琊人也，世以儒專，不信佛法。常謂：“身神俱滅，寧有三世？”元嘉中，為丹陽令，十年，得病氣絕，少時(shí)還復(fù)暫蘇。時(shí)建康令賀道力省疾，下床會(huì)，準(zhǔn)之語力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣。”道力曰：“明府生平置論不爾，今何見而乃異之耶？” 上二字及乃字并依《廣記》引補(bǔ) 淮之?dāng)棵即鹪疲骸吧駥?shí)不盡，佛教不得不信?！闭Z卒而終。 《珠林》七十九?！稄V記》九十九

　　宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數(shù)十人，值諜東下，和亦預(yù)行。行至雀渚而值臺(tái)軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下，至新林外，會(huì)見野老衣服縷弊，和乃以完整袴褶易其衣，提籃負(fù)擔(dān)，若類田人。時(shí)諸游軍捕此散諜，視和形色，疑而問之；和答對(duì)謬略，因被笞掠，登將見斬。和自散走，但恒誦念《觀世音經(jīng)》，至將斬時(shí)，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，并驚而釋之。和于是出家，遂成精業(yè)。 《珠林》二十七

　　宋慧遠(yuǎn)沙門者，江陵長沙寺僧也，師慧印，善禪法，號(hào)曰禪師。遠(yuǎn)本印蒼頭，名黃遷，年二十時(shí)，印每入定，輒見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。常寄江陵市西楊道產(chǎn)家，行般舟勤苦，歲余，因爾遂頗有感變；或一日之中，赴十余處齋，雖復(fù)終日竟夜，行道轉(zhuǎn)經(jīng)，而家家悉見黃遷在焉。眾稍敬異之，以為得道。孝建二年一日，自言死期，謂道產(chǎn)曰：“明夕，吾當(dāng)君家過世?！敝寥眨喇a(chǎn)設(shè)八關(guān)，然燈通夕。初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之后，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡。闔境為設(shè)三七齋，起塔，塔今猶存。死后久之，現(xiàn)形多寶寺，謂曇珣道人云：“明年二月二十三日，當(dāng)與諸天共相迎也?！毖砸讯?。曇珣即于長沙禪房設(shè)齋九十日，舍身布施，至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設(shè)法會(huì)。三更中，呼問眾僧：“有聞見不？”眾自不覺異也，珣曰：“空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣?！北娚歼€堂就席，而珣已盡。 《珠林》九十七又十九

　　宋路昭太后，大明四年，造普賢菩薩乘寶輿白象，安于中興禪房，因設(shè)講于寺。其年十月八日，齋畢解座，會(huì)僧二百人。于時(shí)寺宇始構(gòu)，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必?cái)?shù)四，僧徒勤整，禁衛(wèi)嚴(yán)肅。爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，預(yù)于座次，風(fēng)貌秀舉，闔堂驚矚，齋主與語，往還百余言，忽不復(fù)見。列筵同睹，識(shí)其神人矣。 《珠林》十七

　　宋大明年中，有寺統(tǒng)法師名道溫，居在秣陵縣。既見皇太后睿鑒沖明，圣符幽洽，滌思凈場(chǎng)，研襟至境；固以聲藻震中，事靈梵表，乃創(chuàng)思熔斫，抽寫神華，模造普賢彩儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設(shè)講齋，迄今月八日，會(huì)有限，名簿索定，引次就席，數(shù)無盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)將半，景及昆吾，忽睹異僧，預(yù)于座內(nèi)，容止端嚴(yán)，氣貌秀發(fā)，舉僧矚目，莫有識(shí)者。齋主問曰：“上人何名？”答曰：“名慧明?！眴枺骸白『嗡?？”答云：“來自天安?！毖詫?duì)之間，倏然不見。闔堂驚魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應(yīng)攸闡，紫山可睹，華臺(tái)不遠(yuǎn)。蓋聞至誠所感，還景移緯，澄心所殉，發(fā)石開泉；況帝德涵運(yùn)，皇功懋洽，仁洞乾遐，理暢冥外，故上王盛士，克表大明之朝，勸發(fā)妙身，躬見龍飛之室。意若曰：陛下慧燭?？h，明華日月，故以慧明為人名；繼天興祚，式垂無疆，故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)，道政方凝，九服識(shí)泰，萬寓齊悅。謹(jǐn)列言屬縣，以詮天休。 《珠林》十七

　　宋蔣小德，江陵人也，為兵州。刺史朱循時(shí)為聽事監(jiān)師，少而信向，勤謹(jǐn)過人，循大喜之，每有法事，輒令典知其務(wù)。大明末年，得病而死，夜三更，將殮便蘇活。言有使者，稱王命召之，小德隨去。既至，王曰：“君精勤小心，虔奉大法，帝敕精旨，以君專至，宜速生善地；而君筭猶長，故令吾特相召也。君今日將受天中快樂欣然?！毙〉录沃Z。王曰：“君可且還家，所欲屬寄及作功德，可速之，七日復(fù)來也?！毙〉率苎远鴼w。路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公于此屋前。既素識(shí)，具相問訊，難云：“貧道自出家來，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見勸逼，飲一升許，被王召，用此故也。貧道若不坐此，當(dāng)?shù)蒙?，今乃居此弊宇，三年之后，方得上耳?！毙〉轮良?，欲?yàn)其言，即夕，遽遣人參訊難公，果以此日于蘭公處睡臥，至夕而亡。小德既愈，七日內(nèi)大設(shè)福供，至其奄然而卒。朱循即免家兵戶。蘭難二僧并居新寺，難道行大精，不同余僧。 《珠林》九十四

　　宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽；晝?nèi)氪逡捌蚴?，夜還寄寓寺舍左右。時(shí)山陽諸寺，小形銅像甚眾，僧覆與其鄉(xiāng)里數(shù)人，積漸竊取，遂囊篋數(shù)四悉滿焉。因?qū)⑦€家，共鑄為錢。事既發(fā)覺，執(zhí)送出都，入船便云：見人以火燒之。晝夜叫呼，自稱楚毒不可堪忍，未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。吳郡朱亨親識(shí)僧覆，具見其事。 《珠林》七十九?！稄V記》一百十六

　　宋尼釋慧玉，長安人也，行業(yè)勤修，經(jīng)戒通備。嘗于長安薛尚書寺見紅白光，十余日中，至四月八日，六重寺沙門來游此寺，于光處得彌勒金像，高一尺余。慧玉后南渡樊郢，住江陵靈收寺。元嘉十四年十月夜，見寺東樹有紫光爛起，暉映一林，以告同學(xué)妙光等，而悉弗之見也。二十余日，玉常見焉。后寺主釋法弘將于樹下營筑禪基，仰首條間，得金坐像，亦高尺許也。 《珠林》十六

　　宋費(fèi)崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝惠遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前 《初學(xué)記》二十五引云：費(fèi)崇先少信佛，常以鵲尾香爐置膝前 。初齋三夕，見一人容服不凡，徑來舉爐將去；崇先視膝前，爐猶在其處，更詳視此人，見提去甚分明，崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯，了無不凈，唯坐側(cè)有唾壺；既使去壺，即復(fù)見此人還爐坐前，未至席頃，猶見兩爐，既即合為一；然則此神人所提者，蓋爐影乎。崇先又嘗聞人說：福遠(yuǎn)寺有僧欽尼精勤得道，欣然愿見，未及得往，屬意甚至。嘗齋于他家，夜三更中，忽見一尼，容儀端嚴(yán)，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。及崇先后覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。 《珠林》二十四

　　東海何敬叔，少而奉佛，至泰始中，隨湘州刺史劉韜 《珠林》十四作劉韞 監(jiān)營浦縣。敬叔時(shí)遇有旃檀，制以為像，像將就而未有光材；敬叔意愿甚勤，而營索無處，憑幾微睡，見一沙門，納衣杖錫來， 上五字依《廣記》引補(bǔ) ，語敬叔云：“縣后何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也?！本词邋唬瑔柨h后，果有何家。因求買盾，何氏云：“實(shí)有此盾，甚愛惜之，明府何以得知？”敬叔具說所夢(mèng)，何氏驚嘉，奉以制光。 《御覽》三百五十七?！稄V記》二百七十六。《珠林》十四云：后為相府直省中夜夢(mèng)像，云鼠嚙吾足，清旦疾歸，視像，果然矣

　　宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。泰始末為臨湘令。亡后積年，友人司馬遜于將曉間，如夢(mèng)，見炳來，陳敘闊別，訊問安否，既而謂遜曰：“吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知 《廣記》引有知字 ，定不然矣。恒患在世有人，務(wù)馳求金幣，共相贈(zèng)遺，幽途此事，亦復(fù)如之?！边d問：“罪福應(yīng)報(bào)，定實(shí)如何？”炳曰：“如我舊見，與經(jīng)教所說，不盡符同，將是圣人抑引之談耳！如今所見，善惡大科，略不異也。然殺生故最為重禁，慎不可犯也。”遜曰：“卿此征相示，良不可言，當(dāng)以語白尚書也?！北唬骸吧跎?，亦請(qǐng)卿敬情尚書?！睍r(shí)司空簡穆王公 《廣記》引作時(shí)司空王僧虔 為吏部尚書，炳，遜并其游賓，故及之。往返可數(shù)百語，辭去，遜曰：“闊別之久，恒思敘集，相值甚難，何不小住？”炳曰：“止暫來耳！不可得久留。且此輩語亦不容得委悉?！庇谑嵌?。初炳來暗夜，遜亦了不覺所以，而明得睹見，炳既去，遜下床送之，始躡屐而還暗，見炳腳間有光可尺許，示得照其兩足，余地猶皆暗云。 《珠林》二十一?！稄V記》三百二十六

　　宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧 為眾二字依《廣記》引補(bǔ) ，令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。后遂偷像眉間珠相，既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。積旬余而得病，便見異人以戈矛刺之，時(shí)來時(shí)去，來輒驚噭，應(yīng)聲流血。初猶日中一兩如此，其后疾甚，刺者稍數(shù)，傷痍偏體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝，始問猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請(qǐng)救，曰：“吾愚悖不通，謂無幽途，失意作罪，招此殃酷。生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。今無復(fù)余物，唯衣被氈履，或足充一會(huì)，并煩請(qǐng)?jiān)妇邽閼曰?。昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可?fù)得，一以質(zhì)錢，在陳照家，今可贖取?！钡乐炯人?，諸僧合集贖得相珠，并設(shè)齋懺。初，工人復(fù)相珠時(shí)，展轉(zhuǎn)迥趣，終不安合，眾僧復(fù)為禮拜燒香，乃得著焉。年余而同學(xué)等于昏夜間，聞空中有語，詳聽即道志聲也。自說云：自死以來，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護(hù)，贖像相珠，故于苦酷之中，時(shí)有間息。感恩罔己，故暫來稱謝，言此而已。聞其語時(shí)，腥腐臭氣，苦痛難過，言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。 《珠林》七十九?！稄V記》一百十六

　　宋陳秀遠(yuǎn)者，潁川人也。嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰。宋元徽二年七月中，于昏夕間，閑臥未寢，嘆念萬品死生，流轉(zhuǎn)無定，自惟已身，將從何來，一心祈念，冀通感夢(mèng)。時(shí)夕結(jié)陰，室無燈燭；有頃，見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。秀遠(yuǎn)遽起坐，合掌端念。頃，見中寧四五丈上，有一橋閣焉，又闌檻朱彩，立于空中。秀遠(yuǎn)了不覺，升動(dòng)之時(shí)，而已自見平坐橋側(cè)。見橋上士女，往返填衢，衣服妝束，不異世人。末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠(yuǎn)左邊而立；有頃，復(fù)有一婦人，通體衣白布，為偏環(huán)髻，手持花香，當(dāng)前而立。語秀遠(yuǎn)曰：“汝欲睹前身，即我是也，以此花供養(yǎng)佛故，故得轉(zhuǎn)身作汝。”回指白嫗曰：“此即復(fù)是我先身也?！毖援叾ィズ髽蛞酀u隱。秀遠(yuǎn)忽然不覺還下之時(shí)，光亦尋滅也。 《珠林》三十二?！稄V記》一百十四

　　宋沙門智達(dá)者，益州索寺僧也。行頗流俗，而善經(jīng)唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經(jīng)二日，稍還，至三日旦，而能言視，自說言：始困之時(shí)，見兩人皆著黃布袴褶，一人立于戶外，一人徑造床前，曰：“上人應(yīng)去，可下地也?！边_(dá)曰：“貧道體羸，不堪涉道。”此人復(fù)曰：“可乘輿也?！毖宰涠浿粒_(dá)既升之，意識(shí)恍然，不復(fù)見家人屋及所乘輿。四望極目，但睹荒野，途徑艱危，示道登躡之，不得休息。至于朱門，墻闥甚華，達(dá)入至堂下。堂上有一貴人，朱衣冠幘，據(jù)床傲坐，姿貌嚴(yán)遠(yuǎn)，甚有威容，左右兵衛(wèi)百許人，皆朱拄刀，列直森然。貴人見達(dá)，乃斂顏正色謂曰：“出家之人，何宜多過？”達(dá)曰：“有識(shí)以來，不憶作罪?！眴栐唬骸罢b戒廢不？”達(dá)曰：“初受具足之時(shí)，實(shí)常習(xí)誦，比逐齋講，恒事轉(zhuǎn)經(jīng)，故于誦戒，時(shí)有虧廢?！睆?fù)曰：“沙門時(shí)不誦戒，此非罪何為？可且誦經(jīng)！”達(dá)即誦《法華》，三契而止。貴人敕所錄達(dá)使人曰：“可送置惡地，勿令太苦?！倍艘_(dá)將去，行數(shù)十里，稍聞轟，鬧聲沸火，而前路轉(zhuǎn)暗。次至一門，高數(shù)十丈，色甚堅(jiān)黑，蓋鐵門也，墻亦如之。達(dá)心自念：經(jīng)說地獄，此其是矣。乃大恐怖?；谠谑罆r(shí)，不修業(yè)行。及大門里，鬧聲轉(zhuǎn)壯，久之靖聽，方知是人叫呼之響，門里轉(zhuǎn)暗，無所復(fù)見。時(shí)火光乍滅乍揚(yáng)，見有數(shù)人，反縛前行，后有數(shù)人，執(zhí)叉叉之，血流如泉；其一人乃達(dá)從伯母，彼此相見，意欲共語，有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈余，二人執(zhí)達(dá)，擲置囤上，囤里有火，焰燒達(dá)身，半體皆爛，痛不可忍，自囤墜地，悶絕良久。二人復(fù)將達(dá)去。見有鐵鑊十余，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒，鑊側(cè)有人，以叉刺之，或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺余，肉盡炘爛，而猶不死。諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達(dá)曰：“上人即時(shí)應(yīng)入此中?！边_(dá)聞其言，肝膽涂地，乃請(qǐng)之曰：“君聽貧道，一得禮佛，便至心稽首，愿免此苦?！狈厥稠?，祈悔特至。既而四望，無所復(fù)見，唯睹平原茂樹，風(fēng)景清明。而二人猶導(dǎo)達(dá)行，至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐，謂達(dá)曰：“沙門現(xiàn)受輕報(bào)，殊可欣也?！边_(dá)于樓下，忽然不覺還就身時(shí)。達(dá)今猶存在索寺也，齋戒愈堅(jiān)，禪誦彌固。 《珠林》九十

　　宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經(jīng)少日，奄然如死，但余息未盡，棺含之具并備，待畢而殮，三日而能轉(zhuǎn)動(dòng)視瞬。自說云：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進(jìn)，主人南面，階陛森然，威飾冠首。執(zhí)刀首點(diǎn)廓坐，坐定，溫涼畢，設(shè)酒炙果粽菹肴等，廓皆嘗進(jìn)，種族形味，不異世中。酒數(shù)行，主人謂廓曰：“身主簿，不幸閣任有闕，以君才穎，故欲相屈，當(dāng)能顧懷不？”廓意亦知是幽途，乃固辭：“凡薄非所克堪，家少窮弧，兄弟零落，公私二三，乞蒙恩放?！敝魅嗽唬骸熬?dāng)以幽顯異方，故有辭耳。此間榮祿資待，身口服御，乃當(dāng)勝君世中。勤勤之懷，甚貪共事。想必降意，副所期也?！崩獜?fù)固請(qǐng)?jiān)唬骸澳信耆?，并在齠，仆一旦恭任，養(yǎng)視無托，父子之戀理有可矜?！崩蛄魈榛嫛Ｖ魅嗽唬骸熬o讓乃爾，何容相逼？愿言不獲，深為嘆恨?！本桶干先∫痪砦臅?，拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經(jīng)歷寺署甚眾，末得一垣，城門楣并，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。戶邊有一人，身面?zhèn)?，形類甚異，呼廓語，廓驚問其誰？羊氏謂廓曰：“此王夫人，汝不識(shí)耶？”王夫人曰：“吾在世時(shí)，不信報(bào)應(yīng)，雖復(fù)無甚余罪，正坐鞭撻婢仆過苦，故受此罰。亡來楚毒，殆無暫休，今特少時(shí)寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚?！毖援吿殂?，王夫人即廓嫡母也。廓姊時(shí)亦在其側(cè)。有頃，使人復(fù)將廓去，經(jīng)涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅，竹籬茅屋，見父披被著巾，憑案而坐。廓入門，父揚(yáng)手遣廓曰：“汝即蒙罷，可速歸去，不須來也?！崩蜣o而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也。 《珠林》五十二

　　宋韓徽者，未詳何許人也。居于支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子，系于郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴(yán)，須考畢情黨，將悉誅滅?；栈唐葻o計(jì)，待斯而已。徽本嘗事佛，頗諷讀《觀世音經(jīng)》，于是晝夜誦經(jīng)，至數(shù)百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆咤之聲，已而視其鎖，然自解?；諔知z司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘。徽如常諷誦，又經(jīng)一日，鎖復(fù)鳴解，狀如初時(shí)。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之?；战裆性?，勤業(yè)殊至。 《珠林》二十七

　　宋釋慧嚴(yán)，京師東安寺僧也。理思該暢，見器道俗。嘗嫌《大涅槃經(jīng)》文字繁多，遂加刊削，就成數(shù)卷，寫兩三通，以示同好。因?qū)嬪恢H，忽見一人，身長二丈余，形氣偉壯，謂之曰：“《涅槃》尊經(jīng)，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？”嚴(yán)悵然不釋，猶以發(fā)意，茍覓多知。明夕將臥，復(fù)見昨人，甚有怒色，謂曰：“過而知改，是謂非過；昨故相告，猶不己乎？此經(jīng)既無行理，且君禍亦將及。”嚴(yán)驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。 《珠林》十八

　　宋羅玙妻費(fèi)氏者，寧蜀人，父悅，宋寧州刺史。費(fèi)少而敬信，誦《法華經(jīng)》，數(shù)年勤至不倦，后忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時(shí)。費(fèi)氏心念：我誦經(jīng)勤苦，宜有善佑，庶不于此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢(mèng)，見佛于窗中，授手以摩其心，應(yīng)時(shí)都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費(fèi)愔之夫人也，于時(shí)省疾床前，亦具聞見。于是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進(jìn)化子侄焉。 《珠林》九十五?！稄V記》一百九

　　宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經(jīng)出家，末雖還俗，猶常誦習(xí)《觀世音經(jīng)》。時(shí)文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復(fù)余計(jì)，唯至誠誦經(jīng)，至百余遍。疲而晝寢，時(shí)同擊者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風(fēng)上，有頃，一鶴下至子喬邊，時(shí)復(fù)覺如美麗人形而已。道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問子喬：“有所夢(mèng)不？”喬曰：“不夢(mèng)?！钡啦呷缦蛩娬f之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經(jīng)四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識(shí)子喬及道策，聞二人說皆同如此。 《珠林》二十七

　　宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時(shí)，夢(mèng)有人語云：“爾必生男，體上當(dāng)有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云必不振濟(jì)。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；愿母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當(dāng)有造像道人來迎喪者?！泵魅?，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應(yīng)。寺西有少空地，可得安葬也?！彼煸崴逻?。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，于墓東見建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢(mèng)見建云：“愿父暫出東齋?！辟t明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時(shí)。父問：“汝住在何處？”建云：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當(dāng)?shù)蒙崂?。建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請(qǐng)四天王，故得暫還。愿父母從今以后，勿復(fù)啼哭祭祀。阿母已發(fā)愿求見建，母不久當(dāng)命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之后，當(dāng)三年受罪報(bào)，勤苦行道，可得免脫。”問曰：“汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！”又問云：“汝天上識(shí)誰？”建曰：“見王車騎張吳興，外祖宗西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至今七死七生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時(shí)，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也?！眴栐疲骸叭晡羯l家？”建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，余處止五三年耳。目今以后，毒癘歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三涂，生天者少；勤精進(jìn)，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問云：“汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。諸天已去，不容久住?！睉K有悲色，忽然不見。去后竹林左右，猶有香氣，家人亦并聞?dòng)嘞阊?。建云所生七家；江湛，羊希，張永王，玄謨，蕭惠明，梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。 《珠林》五十二

　　齊王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，為莊飾者，覺其心暖，故未殯驗(yàn)。經(jīng)二宿，肌體稍溫，氣息漸還，俄而能言。自說：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見之甚驚，問：“何故來？”乃罵此二人云：“汝誤錄人來，各鞭四十余，此四娘女郎可去?！贝鹪唬骸跋騺砘谢?，不知道路，請(qǐng)人示津?！鄙抽T即命一人力送之行，少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：“四娘那忽至此？欲見新婦不？”答：“不知處。”喚奴自送，奴云：“不得奉送，四娘但去，前路應(yīng)相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹(jǐn)執(zhí)此鞭，自知行路?！笨尚袛?shù)里，便見新婦，即四娘之也，正被苦謫，四體磣縛，如裝鵝鴨法，縣于路側(cè)，相見悲號(hào)。新婦自說，生時(shí)作罪，今貽此楚毒。欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問：“此為何聲？”答曰：“此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報(bào)，呼叫聲也。”于是沿路而歸，須臾至家。見其尸骸，意甚憎惡，不復(fù)愿還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍蘇活。其人今休然尚存。 《珠林》九十一

　　前齊永明中，揚(yáng)都高座寺釋慧進(jìn)者，少雄勇游俠，年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓誦《法華》，用心勞苦，執(zhí)卷便病。乃發(fā)愿造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來索物，進(jìn)示經(jīng)錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經(jīng)既度，情愿又滿，回此誦業(yè)，愿生安養(yǎng)。聞空中告曰：“汝愿已足，必得往生?！睙o病而卒，八十余矣。 《珠林》九十五

　　沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋回而去。 《御覽》九百四十六

　　元嘉八年，蒲坂城中大災(zāi)火，里中小屋雖焚，而于煨燼下得金經(jīng)，紙素如故。 蘇易簡《文房四譜》四

　　晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦《觀世音經(jīng)》為業(yè)，后居吳中。于時(shí)邑內(nèi)遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無能為救。長舒家正在下風(fēng)，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風(fēng)回火滅，竟家獲免。合縣驚異，嘆其有神。時(shí)有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應(yīng)，火燒不然？到后夜風(fēng)急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。舒云：“我無神力，常以觀世音為業(yè)，每有事恒得免脫也。” 《辯正論》八注

　　晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當(dāng)義熙十二年時(shí)，官禁镕鑄，洪既發(fā)心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無恨?！北慵赐佃T，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴(yán)。心念觀世音，日誦百遍，便夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無慮?！逼湎裥厍耙怀咴S銅色焦沸。當(dāng)洪禁日，感得國家牛馬，不肯入欄，時(shí)以為怪。旬日敕至彭城，洪因放免，像即破模自現(xiàn)。 同上

　　史雋有學(xué)識(shí)，奉道而慢佛，常語人云：“佛是小神，不足事耳?！泵恳娮鹣?，恒輕誚之，后因病腳攣，種種祈福，都無效驗(yàn)，其友人趙文謂曰：“經(jīng)道福中，佛福第一，可試造觀音像?！彪h以病急，如言灌像，像成夢(mèng)觀音，遂差。 《辯正論》八注云出《宣驗(yàn)》《冥祥》等記

　　陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，終身供養(yǎng)，有愿皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。 《辯正論》八注云出《宣驗(yàn)》《冥祥》等記

　　
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　　旌異記

　　
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　　吳時(shí)，于建業(yè)后園平地獲金像一軀，討其本緣，即是周初育王所造，鎮(zhèn)于江府也。何以知然？自秦漢魏未有佛法南達(dá)，何得有像埋瘞于地？孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置于廁處，令執(zhí)屏籌。至四月八日，皓如廁，戲曰：“今是八日浴佛時(shí)！”遂尿頭上。尋即通腫，陰處尤劇，痛楚號(hào)叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致。”便遍祀神祇，并無效應(yīng)。宮內(nèi)伎女，素有信佛者，曰：“佛為大神，陛下前穢之，今急，可請(qǐng)耶？”皓信之，伏枕歸依，懺謝尤懇，有頃便愈。遂以馬車迎沙門僧會(huì)入宮，以香湯洗像，慚悔殷重，廣修功德于建安寺，隱痛漸愈也。 《法苑珠林》十三

　　西晉愍帝建興元年，吳郡吳縣松江滬瀆口，漁者萃焉。遙見海中有二人現(xiàn)，浮游水上，漁人疑為海神，延巫祝備牲牢以迎之，風(fēng)濤彌盛，駭懼而返。復(fù)有奉五斗米道黃老之徒曰：“斯天師也。”復(fù)共往接，風(fēng)浪如初。有奉佛居士吳縣朱膺聞之，嘆曰：“將非大覺之垂降乎？”乃潔齋，共東靈寺帛尼及信佛者數(shù)人至瀆口，稽首迎之，風(fēng)波遂靜。浮江二人，隨潮入浦，漸近漸明，乃知石像。將欲捧接，人力未展，聊試擎之，飄然而起。便輿還通玄寺?？聪癖炽懀幻S衛(wèi)，二名迦葉，莫測(cè)帝代，而書跡分明。舉高七尺，施設(shè)法座，欲安二像，人雖數(shù)十，而了不動(dòng)；復(fù)重啟請(qǐng)，翻然得起。以事表聞朝廷，士庶歸心者十室而九。沙門釋法開，來自西域，稱經(jīng)說：東方有二石像，及阿育王塔，有供養(yǎng)禮覲者，除積罪云。又別傳云：天竺沙門一十二人，送像至郡；像乃水上，不沒不行。以狀奏聞，下敕，聽留吳郡。 《珠林》十三

　　晉揚(yáng)州江畔有亭湖神，嚴(yán)峻甚惡。于時(shí)有一客僧婆羅門，名曰法藏，善能持咒，辟諸邪毒，并皆有驗(yàn)。別有小僧，就藏學(xué)咒經(jīng)，于數(shù)年學(xué)業(yè)成就，亦能降伏諸邪毒惡。故詣亭湖神廟止宿，誦咒伏神，其夜見神，遂致殞命。藏師聞弟子誦咒致死，懷忿自來；夜到神廟，瞋意誦咒，神來出見，自亦致死。同寺有僧，每恒受持《般若》，聞師徒并亡，遂來神所，于廟夜誦《金剛般若》。至夜半中，聞?dòng)酗L(fēng)聲極大，迅速之間，見有一物，其形偉大，壅聳驚人，奇特可畏，口齒長利，眼光如電，種種神變，不可具述。經(jīng)師端坐，正念誦經(jīng)，剎那匪懈，情無怯怕，都不憂懼。神見形泰，攝諸威勢(shì)，來至師前，右膝著地，合掌恭敬聽經(jīng)訖。師問神曰：“檀越是何神靈？初來猛峻，后乃容豫?！鄙翊鹪疲骸暗茏訍簶I(yè)，報(bào)得如是，是此湖神，然甚敬信?！苯?jīng)師又問：“若神敬信，何意前二師并皆打死？”答云：“前二師死者，為不能受持大乘經(jīng)典，嗔心誦咒，見弟子來，逆前放罵，專誦惡語，欲降弟子；弟子不伏，于時(shí)二僧，見弟子形惡，自然怖死，亦非弟子故殺二僧?！弊蠼浪?，見前二僧被殺，謂經(jīng)師亦死，相率往看。且見平安，容儀歡泰，時(shí)人甚怪；競(jìng)共問由，具答前意。實(shí)因《般若》威力，圣教不虛。諸人因此發(fā)心，受持《般若》者眾。 《珠林》八十五

　　魏泰岳人頭山銜草寺僧釋志湛，齊州山荏縣人，是朗公曾孫之弟子也。立行純厚，省事少言。住銜草寺，寺即宋求那跋摩之所立也。游諸禽獸，而不驚亂，常誦《法華》，用為恒業(yè)。將終之日。沙門寶志奏梁武曰：“北方山荏縣僧住銜草寺，是須陀洹圣人，今日入涅槃?！睋P(yáng)都道俗，聞志此告 此告二字據(jù)《續(xù)高僧傳》引補(bǔ) ，皆遣遙禮。端坐氣絕，兩手各舒一指。有西天竺僧解云：“若是二果圣人，各舒兩指；湛舒一指，定是初果?！睂⑹杖祟^山，造塔安之。鳥獸不污，今猶在焉。又雍州有僧亦誦《法華》，隱于白鹿山。感一童子，常來供給。至終，置尸巖下，余骸枯朽，唯舌多年不壞。 《珠林》八十五?！独m(xù)高僧傳》三十八

　　魏高祖 一引有，此二字亦見《續(xù)高僧傳》三十八次乘禪師后 太和初年，北代京閹官，自慨形殘，不逮余人，旋奏乞入山修道，出敕許之。乃赍一部《華嚴(yán)》，晝夜讀誦，禮悔匪懈。夏首歸山 二句一引作懺悔不息，一夏不滿 ，至六月末。髭須盡生，陰相復(fù)現(xiàn)，丈夫相狀，宛然復(fù)舊。具狀奏聞，高祖增信，內(nèi)宮驚訝。于是北代之國，《華嚴(yán)》轉(zhuǎn)盛。 一引作帝大敬重之，于是國中普敬《華嚴(yán)》，厚尊恒日，《珠林》八十五又十八?！陡型ㄤ洝啡?/span>

　　高齊初，沙門實(shí)公 《廣記》引作寶公 者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將過中，忽聞鐘聲，尋響而進(jìn)，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺；獨(dú)據(jù)深林，山門正南，赫奕輝煥，前至門所看額，云“靈芝寺” 《廣記》引作靈隱寺 。門外五六犬，其大如牛，白毛黑喙，或踴或臥，以眠眄實(shí)，實(shí)怖將返。須臾見胡僧外來，實(shí)喚不應(yīng)，亦不回顧，直入門內(nèi)，犬亦隨入。良久實(shí)見無人，漸入次門，屋宇四周，門房并閉，進(jìn)至講堂，唯見床榻，高座儼然。實(shí)入西南隅床上坐，久之，忽聞棟間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐訖，自相借問：“今日齋時(shí)，何處食來？”或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動(dòng)即千萬余里。末后一僧，從空而下，諸人競(jìng)問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)，名各豎義，有一后生，聰俊難問，詞音烽起，殊為可觀，不覺遂晚?！睂?shí)本事鑒為和上，既聞此語，望得參話，希展上流，整衣將起，咨諸僧司：“鑒是實(shí)和上?！敝T僧直視，忽隱寺所在，獨(dú)坐磐石柞木之下。向之寺宇，一無所見 《廣記》引作諸僧直視寶，頃之，已失靈隱寺所在矣寶但獨(dú)坐于柞木之上，一無所見 。唯睹巖谷禽鳥，翔集喧亂。及出，以問尚統(tǒng)法師，尚曰：“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造，年歲久遠(yuǎn)，賢圣居之，非凡所住，或泛或隱，遷徙無定。”今山行者，猶聞鐘聲。 《珠林》九十一。《廣記》九十九

　　齊武成世，并州東看山側(cè)，有人掘地，見一處土，其色黃白，與傍有異。尋見一物，狀人 《續(xù)傳》作如 兩唇，其內(nèi)有舌，鮮紅赤色。以事奏聞，問諸道人，無能知者。沙門大統(tǒng)法師上奏曰：“此持《法華》者，令六根不壞，毀誦千遍，定感此征?！蹦穗分袝崛烁哒湓唬骸扒涫切畔蛑耍酝粗?，必有靈異。宜遷置凈所，設(shè)齋供養(yǎng)?！闭浞铍分帘?，集諸持《法華》沙門，各執(zhí)香爐，潔齋旋繞而祝曰：“菩薩涅槃，年代已遠(yuǎn)，像法流行，奉無謬者，請(qǐng)現(xiàn)靈感。”才始發(fā)聲，唇舌一時(shí)鼓動(dòng)，雖無響及 《續(xù)傳》作聲 ，而似讀誦。諸同見者，莫不毛豎。珍以狀聞，詔遣藏之石函，遷于山室。 《珠林》八十五?！度龑毟型ㄤ洝啡Ｒ嘁娎m(xù)《高僧傳》三十八次志湛后

　　元魏天平中，定州募士孫敬德防于北陲，造觀音金像，年滿將還，常加禮事。后為劫賊橫引，禁于京獄，不勝拷掠，遂妄承罪。并斷死刑。明旦行決。其夜，禮拜懺悔，淚下如雨。啟曰：“今身被枉，當(dāng)是過去枉他，愿償債畢，誓不重作。”又發(fā)大愿云云 《續(xù)高僧傳》三十九作又愿一切眾生所有橫禍，弟子代受，亦本《旌異記》當(dāng)據(jù)補(bǔ) 。言已，少時(shí)，依稀如夢(mèng)：見一沙門，教誦《觀世音救生經(jīng)》。經(jīng)有佛名，令誦千遍，得度苦難。敬德欻覺，起坐緣之，了無參錯(cuò)，比至平明，已滿一百遍。有司執(zhí)縛向市，且行且誦，臨欲加刑，誦滿千遍。執(zhí)刀下斫，折為三段，不損皮肉，易刀又折。凡經(jīng)三換，刀折如初。監(jiān)當(dāng)官人，莫不驚異，具狀聞奏。承相高歡表請(qǐng)其事，遂得免死。敕寫此經(jīng)傳之，今所謂《高王觀世音》是也。敬德放還，設(shè)齋報(bào)愿，出在防像，乃見項(xiàng)上有三刀痕，鄉(xiāng)郭同睹，嘆其通感。 《三寶感通錄》二 ?

　　范陽五侯寺僧，失其名，常誦《法華》，初死之時(shí)，權(quán)殯堤下，后遷改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。 《續(xù)高僧傳》三十八。《續(xù)傳》載此在志湛與雍州僧之間 ?

　　元魏北代乘禪師者，受持《法華》精勤匪懈。命終，托河?xùn)|薛氏為第五子，生而能言，自陳宿世，不愿處俗。其父任北泗州刺史，隨任便住中山七帝寺，尋得本時(shí)弟子，語曰：“汝頗憶從我渡水往狼山不？乘禪師者，我身是也。房中靈幾，可送除之?！备改缚制涑黾?，便與納室。爾后便忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居。 《續(xù)高僧傳》三十八?！独m(xù)傳》次并州東看山不壞舌后