1 杜甫有首詩“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫；傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。” 這詩大概是說用老瓦盆裝酒喝，和用傾銀壺將酒倒入玉作做的杯子喝酒，最終的結(jié)果都是醉。在搏求一醉的效果上，老瓦盆和驚人眼的傾銀壺 玉杯是沒有什么區(qū)別的。 有一個典故，有一人家的仆人，總是嫌棄自己的老婆長得丑。他的主人知道這事，就把他叫過來喝酒聊事。 主人拿出玉杯和瓦梡，分別注入酒水，然后讓這位仆人喝。等仆人喝完酒之后，主人問“這酒怎么樣，好喝不？” 仆人說“好喝?！? 主人又問“裝在玉杯的好喝，還是裝在瓦梡的好喝？” 仆人說“都好喝?！? 主人于是說“裝酒的器具有精致和粗糙的，但對酒來說裝酒的器具，并不會影響它的品質(zhì)，味道也無任何區(qū)別，這點你也很清楚，因此你不應(yīng)該嫌棄你老婆長得丑啊！” 這仆一聽，恍然大悟，于是遂安自心。 2 唐朝李商隱有《漢宮詩》“青雀西飛竟未回，君王猶在集靈臺；侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。” 這詩是李商隱在譏諷漢武帝因為妄想成仙變傻逼了。詩中說青雀一飛走就再也不見回來了，一下就能判斷出神仙肯定是沒有這個道理來。但是這個傻君王還整天徘徊在求仙臺，探頭探腦看青雀回來沒有。 事件發(fā)生成這樣子是因為有術(shù)士告訴漢武帝說“將金盤盛的露水和玉屑吃下去可以長生不老?！笨扇缃駶h武帝身邊就有個現(xiàn)成的試藥人，為何不試下呢？ 漢武帝身邊有個侍臣叫司馬相如。這位相如君得了一種病，就是一直在口渴，無論喝多少液體都無法消除口渴癥狀；要是這金露和玉屑要是如術(shù)士說的那么牛逼，給相如君喝點，如能將這口渴癥給治愈了，那么術(shù)士說的話才能相信，不然明顯是在忽悠。 李商隱這短短二十八字，真是委蛇曲折，有無盡的含意啊。 3 魏鶴山《天寶遺事》有一首詩“紅綿繃盛河北賊，紫金盞酌壽王妃；弄成晚歲郎當(dāng)曲，正是三郎快活時?！? 坊間流傳這個“快活三郎”就是唐明皇。 小說里有說這個事，就是唐明皇從四川回京城途中，駝馬載著明皇平常把玩的珍寶一路跟隨。唐明皇此時由于安史之亂已平定，心里高興，聽到駝馬系頸間的鈴鐺在響，就對黃幡綽說“你聽，那鈴鐺聲像似人在說話。” 幡綽說“對，對，好像在說‘三郎郎當(dāng)，三郎郎當(dāng)’” 唐明皇聽了這話，雖然羞愧但也忍不過的笑了。 4 杜甫有詩說“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群；誰憐一片影，相失萬重云；望斷似猶見，哀多如更聞；野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！? 先生是在說，這社會君子太少而小人又太多，你看那些君子，大部分都是凄涼零落。而小人呢？那真是活得精彩，隨處都可以見到一幫聚在那邊炫耀自己。 5 楊東山說“《道藏經(jīng)》說‘蝴蝶交歡過后會掉粉，而黃蜂交歡后則會退去黃色。’”周美成（周邦彥）有一詞說“蝶粉蜂黃渾退了”，正是用到《道藏經(jīng)》的典故。 但有人說“人家周先生是在說女人去化妝”，他們把“退”解成“褪”，真是荒謬。 我因此而大嘆“這區(qū)區(qū)小詞都認(rèn)識錯誤，可見書讀得少的人，連現(xiàn)在作者在說什么都不知道。還想去動古人的文章，這些白癡也就是只能臆想妄解罷了?！? 6 張文潛說“《詩經(jīng)》有三百篇，雖然坊間都在說是女人、小夫、賤隸所作，仔細(xì)琢磨了，真的會認(rèn)為不是深通寫文章的人是絕對作不出來。比如‘七月在野’以下都不說破，然后到‘十月入我床下’，到這里作者才說是蟋蟀，這種文章難道不是精通寫文章的人才能辦到的嗎？其實這詩是周公所作，這么絕妙的好文章與他才是相宜的。王安石有絕句說‘昏黑投林曉更驚，背人相喚百般鳴；柴門長閉春風(fēng)暖，事外還能見鳥情?！褪切Х逻@種作文方法?！? 7 李太白喝一斗酒能寫百篇詩，可以說是拿起筆就能寫詩?？墒嵌鸥Φ脑?，是改了又改，一字不茍。這二人也有互相懟的時候，李太白有寫一詩送杜甫“借問因何太瘦生，只為從前作詩苦?！边@個苦字，是譏諷杜甫對字句太過精雕細(xì)琢了。杜甫也寫詩懟回去“何時一樽酒，重與細(xì)論文?！边@細(xì)字，就是嘲李白寫詩不夠縝密，太糙。 8 杜甫有首詩“小兒學(xué)問止論語，大兒結(jié)束隨商賈?！币馑际钦f《論語》是小孩子讀的書。 當(dāng)時趙普被重新任用當(dāng)宰相，有人說“趙普是山東人，他只讀過論語。”譏諷趙普的的人就是引用杜甫這詩的含義。 宋太宗曾經(jīng)用這話問趙普，趙普也不隱藏，直接說“對，我所有的學(xué)問，就來自于它。以前用它輔佐太祖皇帝平定天下，現(xiàn)在還要用它輔佐陛下一直到太子?！? 9 李白寫了一首《去婦詞》“憶昔初嫁君，小姑才倚床；今日妾辭君，小姑如妾長；回頭語小姑，莫嫁如兄夫。”這詩從當(dāng)時一直到現(xiàn)在都被稱為絕唱。 但按我來看，這正是咬牙切齒的忿恨之詞，怎么能和《谷風(fēng)》的去婦詞相提并論呢？《谷風(fēng)》去婦詞說“毋逝我梁，毋發(fā)我笱。”雖然被夫家拋棄，猶還戀戀不舍。 這才知道《國風(fēng)》詩詞反映出古人那種優(yōu)柔忠厚的品格，這詩是后代詩人所無法比擬的。 10 古今賦王昭君的詞很多，只有白居易的“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉？君王若問妾顏色，莫不道如宮里時?！鼻拜叾颊J(rèn)為白居易這詩高出別人許多，都認(rèn)為王昭君戀戀不舍自己的君王。 歐陽修有《明妃詞》，他自認(rèn)為勝過李白，我看他連白居易都不如。至于王安石的“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”這真太大逆不道了。 11 作詩用助語，用字貴在要妥帖。比如杜甫的“古人稱逝矣，吾道卜終焉?！? 又有一詩說“去矣英雄事，荒哉割據(jù)心?！? 黃山谷（黃庭堅）也有詩說“且然聊爾耳，得也自知之?！? 韓子蒼（韓駒）說“曲檻以南青嶂臺，高堂其上白云深?！? 這些前輩用助語都是渾然天成極為帖妥。我老家的前輩王才巨有詩說“并舍者誰清可喜，各家之竹翠相交?！? 又有一位前輩曾幼度也有詩說“不可以風(fēng)霜后葉，何傷于月雨余云。” 個人感覺用得也非常好。 12 杜甫有詩說“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕；圣人筐篚恩，實欲邦國活；臣如忽至理，君豈棄此物?！? 這首詩的意思就是：爾俸爾祿，民膏民脂的意思。士大夫讀這首詩，應(yīng)該悚然而生恐懼，頓起惻隱之心而深入思考。 13 趙昌父說“古人是有學(xué)問才作詩的，而近代人是把作詩當(dāng)學(xué)問。” 開始把作詩當(dāng)學(xué)問的，從唐代開始。詩人可真是能把心肝嘔出來，有把胃腎也掏出來的那股狠勁。一生的精力都花在作詩上，其他的學(xué)問都不放在心上。 再看看那些古人，何嘗把作詩當(dāng)學(xué)問呢？我們拿起《國風(fēng)》看一下，那些詩都是小夫、賤隸、婦人、少女口中念叨的，這些人未必都是有學(xué)問的人，再看那詩，真是優(yōu)柔諄諄而貼切，忠厚雅正。我看我們這些后代讀書人，即便想破腦袋，也未必能作出像《國風(fēng)》這樣的詩的一句。 真正的問題出在，現(xiàn)代的讀書人把詩當(dāng)學(xué)問，而他們心胸又不夠醇正，所以肯定亂扯淡一通。比如，一個貪婪的人賦廉潔的詩，或者官位正顯赫的人賦隱居的詩，這些人所寫的詩，怎么能逃過有識之士的法眼呢？ 來看白居易的詩，真的是曠達(dá)閑適，意氣軒冕，誰能不信呢？但朱熹就說“白居易人家都說他清高，其實這是個市井小人，特看重官位，你看他詩中描述富貴的地方，都是流著口水在講的?！笨梢娭祆溥@人能觀察到細(xì)微處。 白居易的話，都不能信了，何況別人呢！楊誠齋就此事說“古人作詩，那叫一個天真；后人作詩，人為扯淡而已?！边@說法我喜歡。 14 杜甫有詩說“不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白如綿。”一般人讀他會覺得這就是小孩家練平仄押韻對句而已，但你若仔細(xì)去思考下，這詩是杜甫送杜侍御入朝的詩句，是說穿身上的錦綿都是有用的東西，而桃花、柳絮，不過是顏色比較好看而已，桃花、柳絮就如小人的那張嘴，巧言令色的胡扯，這幫小人就是用厚顏無恥來勝過君子的醇厚。 侍御，是審查官員行為正邪的官職，杜甫因此寫詩勸告。我們再看“不分”“生憎”這兩句話，杜甫那種剛正得想立刻滅除邪道的性格歷歷在目。 15 王安石議論時世時說“賢者不得行道，不肖者得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮?！边@樣的議論真是精辟。哎，荊公有這樣的感嘆當(dāng)時本朝還處在最鼎盛時期，現(xiàn)在我朝每況愈下，更糟糕了。 16 王安石有詩句說“臥占寬閑五百弓”這是引用佛家的說法，佛教以四肘長稱為一弓，肘長大概一尺八寸，四肘就是七尺二寸，荊公此說出自《譯梵》。