12. 設(shè)計美學(xué)是如何產(chǎn)生的?

① 設(shè)計自其產(chǎn)生起就與審美有著不解的淵源，馬克思說"人也按美的規(guī)律來建造"。

② 生活質(zhì)量的提高使人們重視設(shè)計物的美。

③ 精神追求是人類高層次的追求。

13. 設(shè)計美學(xué)的中心問題是什么?

設(shè)計美學(xué)的中心問題主要是以下三對關(guān)系：

① 人與物的關(guān)系;

② 功能與形式的關(guān)系;

③ 設(shè)計的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性的關(guān)系。

14. 為什么對設(shè)計的創(chuàng)作約束較多?

第一，藝術(shù)創(chuàng)作可以看作是藝術(shù)家個人的行為，他可以在一定程度上無視作品的社會價值，可以不在乎人們是否喜歡;而設(shè)計也有一定的自我表現(xiàn)色彩，但設(shè)計必須把廠家是否接受、廣大消費者是否喜歡擺在第一位;第二，藝術(shù)創(chuàng)作基本上是個體勞動，而設(shè)計則更多的是一種集體勞動;第三，藝術(shù)創(chuàng)作受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的影響相對要小些，而設(shè)計則要大的多，直接的多;第四，藝術(shù)創(chuàng)作雖然也要接受社會時尚、審美趣味的影響，但這種影響主要是宏觀的、內(nèi)在層次的，而設(shè)計受時尚的影響則相當(dāng)迅速、相當(dāng)敏銳。所有這一切，使得設(shè)計師的工作有更多的客觀約束。設(shè)計師的高明就在于將這許多的客觀約束轉(zhuǎn)化為主觀的自由。他是戴著鐐銬在跳舞，而且要跳得與沒有戴鐐銬一樣好。

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