被能指網(wǎng)絡(luò)搭建起的符號(hào)界，為拉康對(duì)主體的臨床結(jié)構(gòu)的二元區(qū)分（神經(jīng)癥/精神?。?gòu)造了一個(gè)系統(tǒng)的解釋性框架。作為主能指的父之名的除權(quán)與否。標(biāo)志著主體是順利經(jīng)受了閹割從而被注冊(cè)進(jìn)符號(hào)界，成為一個(gè)神經(jīng)癥主體。還是因父之名的除權(quán)而被排除在符號(hào)界之外，只能在茫茫的實(shí)在界荒漠中流浪，成為被社會(huì)系統(tǒng)驅(qū)逐的精神病主體。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這種范疇論表述成為諸多拉康派臨床工作者進(jìn)行鑒別和診斷的一條黃金準(zhǔn)則。 再者，由于拉康在控制論中發(fā)現(xiàn)了能指網(wǎng)絡(luò)中所隱合的重復(fù)性遞歸現(xiàn)象，被語(yǔ)言和能指所異化的主體，似乎被徹底剝奪了人之為人的自由意志。 人的欲望是大他者的欲望，主體是被能指所表征的，而能指本身又是一具空殼…… 諸多論斷都指出了這樣一個(gè)驚人的事實(shí):人所穿著的引以為傲的華麗衣裳——他的身份、地位，他被賦予的神圣性——不過(guò)是一襲爬滿了被不斷復(fù)寫(xiě)的符號(hào)“虱子”的袍而已。 如同某些游戲中玩家購(gòu)買的裝備，因?yàn)榭蓮?fù)制的屬性而成為千千萬(wàn)萬(wàn)的贗品。 而諷刺的是，人們卻樂(lè)此不疲地?zé)嶂杂诒痪幋a歸類，津津樂(lè)道地談?wù)撝约簩儆谀承亲?、某結(jié)構(gòu)、某類型，仿佛這些范疇本身能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)自己的主體真相，殊不知，他們只是在能指的“0-1”網(wǎng)絡(luò)中多跑了幾圈而已。 但實(shí)際上，即便被語(yǔ)言所異化的人為了構(gòu)造秩序而進(jìn)一步將世界編碼成一種井然有序的符號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)我們逆流回溯不斷運(yùn)行的能指鏈時(shí), 卻會(huì)發(fā)現(xiàn)占據(jù)著源頭的主能指，不過(guò)是一個(gè)空集，一個(gè)無(wú)法被化約的根號(hào)負(fù)一。這正是莊子所謂的“泰初有無(wú)，無(wú)有無(wú)名;一之所起，有一而未形” 。萬(wàn)物秩序的起源不過(guò)是一團(tuán)由無(wú)而始的混飩。而當(dāng)我們把被符號(hào)迭代而形成的分形龍無(wú)限點(diǎn)擊放大以后,不免發(fā)現(xiàn)其中處處存在著錯(cuò)位編碼，只不過(guò)由于迭代的次數(shù)足夠多，這些微不足道的偏差被淹沒(méi)在了人類輝煌文明的宏觀敘事當(dāng)中而已。為了一個(gè)完美新世界的落成，那些拒絕被編碼和符號(hào)化的異端和瘋子就被悄無(wú)聲息地戴上了鐐銬，送上了愚人船，被發(fā)配到了世界盡頭和冷酷邊境。 而那些占據(jù)著能指鏈條高位的異化主體，由于獲得了充分的社會(huì)資源和話語(yǔ)空間，洋洋自得的成為時(shí)代的主人。躲在機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)的背后，操控著世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。但諷刺的是為了設(shè)計(jì)出可供淫樂(lè)和殺戮的“西部世界”。他們不得不把自身也化約成一連串編碼，好被完美嵌套進(jìn)符號(hào)世界的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中。殊不知機(jī)器并非純?nèi)灰姥幋a邏輯就能永遠(yuǎn)完美運(yùn)轉(zhuǎn)。任何躲過(guò)監(jiān)測(cè)的細(xì)微偏差都有可能如同變異的病毒，最終掀起一場(chǎng)蝴蝶效應(yīng)的颶風(fēng)。