“但是，法國大革命所產(chǎn)生的觀念并沒有使我們超出干飯想用包力來推翻的那個(gè)秩序的范圍。'<馬克思引鮑威爾的話> 觀念從來也不能使我們超出舊世界秩序的范圍:在任何情況下它們都只能使我們超出舊世界秩序的觀念的范圍。觀念根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了觀念的實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！?法國大革命產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的觀念（巴貝夫），這些觀念經(jīng)過不斷的研討，就包含了新世界秩序的觀念。 鮑威爾說，國家應(yīng)該約束那些單個(gè)的利己主義的原子，關(guān)于這點(diǎn)馬克思說道：市民社會(huì)的成員根本不是什么原子，他們不過是把自己想象成原子而已，因?yàn)樗麄儾⒉幌笤幽菢幼詽M自足，而是要依賴別人，他們的需要每時(shí)每刻都使他們處于這種依賴地位。 “由此可見，正是自然的必然性、人的本質(zhì)特性（不管它們表現(xiàn)為怎樣的異化形式)、利益，把市民社會(huì)的成員彼此連接起來。他們之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不是政治生活，而是市民生活……在今天，只有政治上的迷信才會(huì)以為市民生活應(yīng)當(dāng)由國家來維系，而事實(shí)上卻相反，國家由市民生活來維系?！?羅伯斯比爾、圣茹斯特和他們的派對(duì)之所以滅亡，是因?yàn)樗麄兓煜艘耘`制為基礎(chǔ)的古代實(shí)在論民主社會(huì)和以zcjj社會(huì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代唯靈論民主代議制國家。圣茹斯特在臨刑前指著那塊寫著人權(quán)的牌子（Tabelle告示？懸掛著的)說：“干這件事的畢竟還是我！”“就在這塊牌子上宣布了人的權(quán)利，而這種人不會(huì)是古代共和國的人，正象他的經(jīng)濟(jì)狀況和工業(yè)狀況不是古代的一樣?！?霧月十八日拿破侖的戰(zhàn)果不是干飯運(yùn)動(dòng)，而是自由zcjj。在羅伯斯比爾倒臺(tái)以后，在督政府時(shí)代，zcjj社會(huì)的庸碌的生存開始了:貿(mào)易企業(yè)的狂熱；新的zcjj生活的沉迷；“法蘭西的土地得到了真正的開發(fā)，土地的封建結(jié)構(gòu)已經(jīng)被干飯的巨錘打得粉碎，現(xiàn)在眾多的新所有者以初次的狂熱對(duì)這塊土地進(jìn)行了全面的耕作，解放了的工業(yè)也初次活躍起來，——這就是剛剛誕生的zcjj社會(huì)的生活的某些表現(xiàn)?！?