子游曰：吾友張也，為難能也！然而未仁。曾子曰：堂堂乎張也！難與并為仁矣。 這是孔子死后，同學們互相的評論，大家關(guān)起門來的檢討。這一篇是子張開始，所以這里討論到子張。子游說，我們的同學子張，做人的確了不起，一般人很難做到的事情，他去做了，困難的事情，他敢去負責任，敢去挑這個擔子，而達到任務。這一點子張做到了，但是還沒有達到夫子那個仁的境界。 這是子游對子張的評論。曾子也隨著附和，認為子張是個堂堂正正的大丈夫，但是他修養(yǎng)的內(nèi)涵，還沒有達到仁的境界。 曾子曰：吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！ 這是用曾子的話，說明學問的道理，這里又提到喪事。他說，據(jù)我當年聽到夫子（指孔子）說，“人未有自致者也”。這是一個問題了。自致是自動自發(fā)，就是說自動自發(fā)的人幾乎是沒有，雖然有這個心情，但很難構(gòu)成有恒的行為，而能夠達到最后目標的很少。這個話看起來很空洞，但孔門的道統(tǒng)比較注重內(nèi)心自省的修養(yǎng)，這也是求學問仁的中心。所以這句話就是說，一個人很難做到自己肯責備自己，乃至由自己內(nèi)心的反省，而到達了圣人的境界，這是很少的事例。換句話說，就是任何一件事，都受客觀環(huán)境的影響，出于不得已，完全出于主動的很少。例如有一件事——打牌，三缺一的時候，還跑很遠的路去拉一個人，這是出于自致。但以心理學來研究，這也不是出于自致，因為打牌這個娛樂就不是靠自己來的，而是靠幾個人湊合成一種環(huán)境而影響來的。所以真正由自己內(nèi)心自發(fā)，自致，達于仁的境界，的確非常少。嚴格地說，一定要講，哪一件事情是比較自發(fā)的呢？曾子便引用孔子的話“必也親喪乎！”一定說起來，只有父母死了的時候，內(nèi)心真覺得悲哀，那種悲哀是自然的，可以勉強說純粹是自發(fā)的悲哀。但是注意“必也”兩個字，就是勉強、一定、硬是要說的話的意思，實際上那種悲哀，有時候也是迫于不得已，而并不是真情（所以說中國古文，虛字里有許多值得注意的地方）。因此一個人內(nèi)心的情感與良心，真正能自發(fā)自致的畢竟太難。這節(jié)書看起來很簡單，如以心理學、哲學來看，可發(fā)揮的地方太多了。