紅林悟道《韓非子-三守》第二章??守則

紅林悟道《韓非子-三守》上一章中韓非子重點(diǎn)講了因君主向近臣泄露了臣子的進(jìn)言，造成直諫者與忠誠者近佞臣而遠(yuǎn)君主，終使國家走向消亡。臣子的進(jìn)言有千萬種，但韓非子只列舉了三種，第一是當(dāng)途之失，君主的執(zhí)政過失；第二種用事之過，朝廷的政策錯(cuò)誤；第三種舉臣之情，揭發(fā)臣子的隱情或是不法之事。這三種言論尤為特殊，不是一般的政事進(jìn)言，而是涉及到了君主與朝廷，大臣的隱私與不法之事。

正常的政事進(jìn)言，就事論事，有律法做為依據(jù)，但這三種信息已不是就事論事，而是以事論人，凡是涉及到“人”的問題就比較麻煩，但事在人為，論事就是論人。第一與第二種言論涉嫌妄議君主與朝廷，是有殺頭的危險(xiǎn)，但這種言論又關(guān)乎國家與朝廷的命運(yùn)，所以君主在處理時(shí)要慎之又慎，第三種言論是關(guān)乎大臣的命運(yùn)和朝臣團(tuán)結(jié)的問題，也是大事，君主在處理時(shí)也要慎之又慎。最好的辦法就是聽而不聞,聞而不言，裝糊涂。

任何組織都有各個(gè)部門與各個(gè)崗位組成，每一個(gè)部門與崗位都有其自身的職責(zé)與要求，如果將君主設(shè)定為一個(gè)崗位，那么為君之道就是崗位要求，國家富強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)就是崗位職責(zé)。為君之道中最首要就是君主要保持像“道”一樣的品質(zhì)，無形無相，無處不在，無所不能。在守口一章中君主泄言之為，就讓自己有形有相，把自己界定與臣子一樣的地位，干著臣子一樣的事，發(fā)揮著臣子一樣的能力，違背了為君之道，所以韓非子將守口放在第一位。

今天講第二守“守則”。在韓非子看來君主的權(quán)柄就是“獎(jiǎng)罰”，君主只要掌握住并掌握好“獎(jiǎng)罰”就能保住君主的地位與權(quán)威。其實(shí)，從組織管理學(xué)的角度來講，這是對(duì)的，抓住了事物的根本；從人的自然與社會(huì)屬性來講也是對(duì)的，抓住了人性的根本。因?yàn)槌际敲撾x了耕作，其生活資料來源于俸祿，而俸祿廣義上來說是在君主的“獎(jiǎng)罰”之中。按常理，君主按功行賞臣子，按律執(zhí)行獎(jiǎng)罰，不需要任何前提，就事論事，一言之就是君主要守則，遵守規(guī)則。但在守二中，君主卻要為獎(jiǎng)罰創(chuàng)造一個(gè)前提，或是等待一個(gè)前提的出現(xiàn)才執(zhí)行獎(jiǎng)罰。這個(gè)前提就是所謂的“輿論”，典型的“從眾”心理。

守則原文【愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣?！恳馑际钦f，君主喜愛一個(gè)人，不獨(dú)自獎(jiǎng)賞他，等到有人贊譽(yù)他后才加以獎(jiǎng)賞；憎惡—個(gè)人，不獨(dú)自處罰他，等到有人反對(duì)他后才加以處罰。這樣，君主就沒有威勢而大權(quán)旁路于近臣了。

這里的喜愛與憎惡，有兩種情況，喜愛是臣子有功，或是君主個(gè)人喜愛，憎惡是臣子有罪，或是君主個(gè)人憎惡。臣子有功或有罪，君主應(yīng)該按律執(zhí)法，不需要等什么別人的“待譽(yù)與待非”之言。如果是君主個(gè)人喜歡或憎惡，更是不需要。不管是哪種情形，君主從眾的心理是不對(duì)的，是對(duì)君主權(quán)威的消弱。再說，君主需要人言做鋪墊的習(xí)性被奸臣掌握后很可能被奸臣所利用。天地執(zhí)行自然法則，并沒有做什么人言鋪墊，而是當(dāng)斷則斷，這是權(quán)威與力量的體現(xiàn)。君主如果還要借人言執(zhí)行權(quán)柄，那么君權(quán)可能會(huì)被奸臣所占。

【愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣?！?/p>

在公司管理中，“守則”是老板的必修課，這是原則。按公司制度與規(guī)則對(duì)員工進(jìn)行獎(jiǎng)罰，是老板先天具有的權(quán)力，是老板的日常工作，也是公司正常運(yùn)營的基礎(chǔ)。老板的“獎(jiǎng)罰”權(quán)力，是管理公司的權(quán)柄，既不能外借于高管，更不能使用弱軟與猶豫，否則公司管理將會(huì)混亂。