抑郁與完美主義

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上文談到，一個人對待事物的看法會影響情緒，所以通過改變負性思維與信念就可以改善情緒狀態(tài)。但有時負性思維與信念非常固執(zhí)，無法輕易地用理智說服，這時我們就需要進一步分析其產(chǎn)生的根源。真正地了解自己，才能更好地改變自己。

對負性思維與信念進一步分析，就會發(fā)現(xiàn)負性思維與信念的產(chǎn)生，很多時候都源自一個人的“追求”——正是因為一個人有被所有人接受的追求，所以才會過于擔(dān)心別人的看法；正是因為一個人有使自己變得十全十美的追求，所以才會對自己哪怕一點缺點而耿耿于懷；正是因為一個人有超越所有人的追求，所以才會對自己的失敗及不如人之處無法釋懷；正是因為一個人有成為理想中的自己的追求，所以才會對現(xiàn)實中的自己百般挑剔與不滿……

對自己的苛責(zé)與否定越加強烈，也就預(yù)示著“追求”越遠大。患者只有達到這種“偉大的追求”，才能停止自貶與自我憎恨。負性思維與信念來自于“追求”受阻，或者說是對沒有實現(xiàn)理想化自我的一種懲罰。只有成為幻想中的自己，只有達成幻想中的生活他才能真正停止這種自我攻擊。所以自我攻擊有時也是一種逼迫自己達成理想化自我的一種手段。就好像皮鞭一樣，雖然抽在身上很痛，但也只有這樣才能讓“驢”跑起來像一匹“馬”，如果放棄這種手段，那么“驢”只能是“驢”了。正是因為無法面對這樣的現(xiàn)實，患者才會不斷地苛責(zé)、攻擊、憎恨現(xiàn)實中的自己，這樣總可以維系成為一匹“馬”的幻想。例如，負性信念“如果我做得不夠好，那么我就是一個失敗者”。以前的我只會逼著自己做到“足夠好”，當(dāng)做不到的時候就會否定及苛責(zé)自己，卻沒有反思這種價值觀的錯誤之處。做得“不夠好”，那什么才是“足夠好”？世上真的存在這種“足夠好”嗎？別人都達到了這種“足夠好”嗎？這種“足夠好”是否是過于理想化而非現(xiàn)實。是否正是因為這個“足夠好”過于脫離現(xiàn)實，才顯得自己“不夠好”？當(dāng)我放棄了對這種“足夠好”的追求，放棄了這種做人做事的價值觀的時候，這種“不夠好”的感覺才慢慢變淡，我的心態(tài)才慢慢變得平和。我后來發(fā)現(xiàn)，這個“足夠好”正是內(nèi)部暴君的期待，它想把我變成一個沒有缺點，受到所有人歡迎的“成功者”。而這個“不夠好”，正是現(xiàn)實中的自己，那個“奴仆”，無論怎么努力都達不到暴君的要求。只有放棄這個“足夠好”的幻想，脫離暴君的統(tǒng)治，才能真正地同自己和平相處，才能真正地愛自己——這個“不夠好”的自己。

有句話說得好：希望越大，失望也就越大。負性思維與信念表面看來是自貶，其實也蘊含著巨大的“希望”。如，只有被人愛，我才是可愛的人；只有成功，我才有價值；只有完美，生活才有意義；只有超越他人，才能抬起頭做人；只有不犯錯誤，才能被他人接受……如此“希望”其實正是來自于“理想”與“現(xiàn)實”的落差，活在幻想的完美當(dāng)中，總比殘酷的現(xiàn)實要來得好。試想，一個從小備受苛責(zé)或成長經(jīng)歷中有太多的創(chuàng)傷性經(jīng)歷的人，自然心中會對現(xiàn)實充滿恐懼，對現(xiàn)實中的自己產(chǎn)生不滿?！靶枰睕]有在現(xiàn)實中得到滿足，就很容易在幻想中去滿足。對現(xiàn)實中的自己不滿，就容易在幻想中創(chuàng)造出一個完美的自己，來應(yīng)對這殘酷的現(xiàn)實。在他的世界中或許會認為：如果自己“足夠好”，也許他人就不會如此對待自己了。一位女性患者，極為在意他人的看法，并且容易責(zé)任內(nèi)化（別人欺負她，她不會認為這是別人的錯，反而認為是自己不夠好）。在人際中她總是很“善良”，害怕得罪人。同樣，做事情她也盡量做到盡善盡美，因為她害怕遭到別人的否定。就算她如此“努力”，依然整日活在緊張不安當(dāng)中，害怕別人“了解”她之后就會離她而去。從中我們可知她“希望”自己成為一個“善良”、“完美”的人，所以才對現(xiàn)實中的自己如此不滿，甚至隱藏真實的自己以討好他人，博得他人的肯定。這種“解決法”成了她應(yīng)對現(xiàn)實的生存法則，但可悲的是，這種解決問題的方式反而成了問題的一部分，讓她活得不真實，整日處于緊張不安之中。

很多患者在頭腦當(dāng)中都存在一個理想化自我的幻想，幻想如果成為理想中的自己，成為一個完美無缺的人，那么自己就可以接受自己，人生也會變得有意義。他在無意識中對自己苛責(zé)，也是一種“恨鐵不成鋼”的心態(tài)。正是因為一直抱有這種病態(tài)的追求——把自己變成完美、沒有失敗及缺點的人——所以才會形成這種“有條件”的自我接納。如，只有被他人肯定，我才能接受自己。在這種“有條件”的自我接納作用下，一個人越來越遠離真我，越來越陷入對理想化自我的幻想之中。但可悲的是：人總逃不過現(xiàn)實。不能放棄幻想，“自我的戰(zhàn)爭”就此被激發(fā)。

我們不禁要問：一個人為何不能接受真我，反而要逼迫自己達到理想中的自我？為何不能平靜地生活，而是要不停地進行“舊城改造”？這其實和一個人的成長經(jīng)歷及監(jiān)護人（主要是父母）有很大的關(guān)系。如果深入分析，我們往往會發(fā)現(xiàn)患者有著一個容易苛責(zé)與吹毛求疵的父親或母親，從小無論他如何努力都很難達到父母的要求與期待。當(dāng)然，就算父母不那么具有攻擊性，僅僅是忽視或冷漠也會對孩子造成嚴重的傷害。在缺乏愛的環(huán)境中長大的孩子，是很難意識到這是父母的錯，反而會認為是自己不夠好，父母才不愛自己。之后他就會更加努力做得“足夠好”以博得父母的愛，越加無法接受真實的自己。當(dāng)家庭中有不止一個孩子時，如果父母更喜歡其中的一個（如，重男輕女），抑或是其中的一個更為優(yōu)秀，吸引了所有人的關(guān)注，那么另一個孩子就會感到受忽視，就會努力在其它方面取得優(yōu)勢。比如，一個孩子學(xué)習(xí)好，另一個如果無法在學(xué)習(xí)上取勝，也許就會對體育或音樂等發(fā)生興趣。當(dāng)父母愛的天平過于傾斜的時候，受忽視的孩子就需要更加努力——努力成為一個“乖乖女”或“乖乖男”，通過把自己扮演成一個“懂事”的孩子以尋求父母的關(guān)注與認同。這時的“他”已經(jīng)不再是他自己，為了取悅父母他已經(jīng)從小就開始“表演”，不再是真實的自己了。還有一種相反的情況，當(dāng)孩子從小過于受關(guān)注、重視、溺愛或太早就取得了“成功”，成了周圍人討論的話題，關(guān)注的中心。這時他就會認為：我就應(yīng)該是“中心”，就該受到他人的關(guān)注，就該比別人強，就該擁有一種高人一等的優(yōu)越感。當(dāng)這種自負一旦形成，他就很難容忍被他人超越，就很難接受不再受人關(guān)注的事實，也無法面對自己不如人之處。當(dāng)病態(tài)的自負被現(xiàn)實擊破，當(dāng)高人一等的優(yōu)越感難以維系，他“生命的意義”就成了再次找回那個受人關(guān)注、與眾不同、超凡脫俗的自己。

從上面的分析我們會發(fā)現(xiàn)：脫離真我，追求理想化自我是一種自我保護的行為。畢竟，當(dāng)一個人沒有得到父母（或其他監(jiān)護人）的肯定與愛的時候，內(nèi)心中就會產(chǎn)生強烈的焦慮與恐懼。而追求幻想中完美的自己，最起碼可以給自己帶來一點希望——也許成為了理想中的自己，就可以得到父母的肯定與愛。漸漸地，這種自我保護的“追求”，成為了做人的內(nèi)在驅(qū)力，生存的最高準(zhǔn)則，就算扭曲真實的自己也在所不惜。而對于在溺愛與備受關(guān)注的環(huán)境中長大的孩子，維系理想化的自我，不是自我保護，而是“圓夢”——如果自己足夠完美，就可以再次找尋到君臨天下、高人一等的優(yōu)越感。他不能面對現(xiàn)實，因為現(xiàn)實只會讓他知道自己僅僅是只“丑小鴨”，而不是萬眾矚目的“白天鵝”。

有人可能會反問：人難道不應(yīng)該變得更完美？人難道不應(yīng)該追求一個更好的自己？人難道必須接受自己本來的樣子？人是應(yīng)該對自己負責(zé)，也應(yīng)該有追求，而不是混沌度日，但我們必須反思這種追求的內(nèi)在動力，是發(fā)自對事物本身的熱愛，還是出于恐懼與逃避現(xiàn)實的努力。如果是后者，那么這種追求本身就好像“夸父追日”一般悲劇，因為他正在追求一個永遠都達不到的結(jié)果。也正是因為“現(xiàn)實”無法接受，“理想”無法達成，所以他才成為理想與現(xiàn)實夾縫中生存的人，所以他永遠無法對自己滿意——無法對真實的自己滿意。

所以，解決之道在于：放棄幻想中的完美，放棄病態(tài)的追求，接受現(xiàn)實與現(xiàn)實中的自己，而不是一味把自己變成理想中的樣子；接受自己作為一個人的局限性，而不是活在對幻想的追求及對現(xiàn)實的逃避當(dāng)中。

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下面我將借用“完美主義”這個概念來詳細闡述上述觀點。當(dāng)然這里的“完美主義”不僅僅是指一種做事情過度認真，在意細節(jié)，更多的是一種寬泛意義上的完美主義——無法接受與面對現(xiàn)實，投身于理想化自我的追求與捍衛(wèi)之中，沉浸在幻想的國度中。

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三個自我概念的說明：理想化自我、真實自我、現(xiàn)實自我

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理想化自我：乃是為了逃避現(xiàn)實而在內(nèi)心中建立的一種理想化的形象。因此對個人而言，它是絕對完美的，必是生活的最高標(biāo)準(zhǔn)。但它產(chǎn)生的基石是幻想，而非現(xiàn)實，是一種把幻想當(dāng)成現(xiàn)實的自我陶醉狀態(tài)。

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真實自我：乃是個人所具有的天賦潛能的一部分，是活生生的，是一個人真正的生命的中心。它使人按照個人的天性及天賦潛能，自由、健康地發(fā)展，沿著自我實現(xiàn)的方向成長。

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現(xiàn)實自我：是真實自我受環(huán)境的熏陶煉鑄，所表現(xiàn)出的狀況之綜合，它是實際的，是現(xiàn)實的。簡而言之，它是真實自我的外在表現(xiàn)。