這是單華偉的第一百四十五篇原創(chuàng)文章

從夢中的思想伴侶說起

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有的人會因?yàn)橐粋€(gè)異性有思想，而對其產(chǎn)生崇敬，進(jìn)而產(chǎn)生想要追求的想法，他們顯然是混淆了『 欣賞 』和『 愛 』。

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欣賞與崇敬是一種平等自然的情感，你對現(xiàn)在已經(jīng)成為你的愛慕者的崇敬，應(yīng)該和你對其他任何有思想的人的崇敬沒有區(qū)別。

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而愛，在當(dāng)前這個(gè)一男一女的關(guān)系中，是專屬，獨(dú)一，自私，并且最重要的，是雙向的，你只愛這一個(gè)人，愿意為其犧牲，并且同時(shí)，對方也有同樣的感受。

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筆者認(rèn)為，也許，愛這個(gè)東西，應(yīng)該永遠(yuǎn)被這樣書寫：我（你）愛你（我）——構(gòu)成一種復(fù)調(diào)關(guān)系：我愛你，同時(shí)，你愛我，又同時(shí)，我愛我，還同時(shí)，你愛你——只有這樣，才能強(qiáng)調(diào)出愛當(dāng)中的相互關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)“我們”的共同體；以及同時(shí)存在的，互相人格的絕對獨(dú)立。

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而將欣賞直接等同于愛，僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人的思想或其他任何優(yōu)秀的品質(zhì)便斷定這是愛，那你喜歡的不過是一個(gè)物件，一臺游戲機(jī)，一個(gè)被泥塑的出的偶像，因?yàn)樗枷氲谋举|(zhì)不過是余燼。

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你喜歡的，并不是一個(gè)活生生的人。

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那倘若兩個(gè)有思想的人同時(shí)愛上對方，我們是否能稱他們?yōu)椤?思想伴侶 』呢？

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很抱歉，不能，因?yàn)?strong>讀再多書，男人還是男人，女人還是女人，這并不是筆者對男人或女人有什么偏見或刻板印象，我意在強(qiáng)調(diào)的是：構(gòu)成愛的，永遠(yuǎn)應(yīng)該是人與人之間的交互，品德，而不是所謂思想。

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在與愛人交往時(shí)，你所學(xué)習(xí)的知識也許能為你提供談資，提供雙方交流的話題，但對具體的，瑣碎的戀愛日常并沒有多少幫助，并且，知識，反而可能成為你驕傲的資本，成為絆腳石。

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所以，尋找思想伴侶是永遠(yuǎn)不可能的，因?yàn)閺墓P者上面的論述你也能看到，思想和愛的關(guān)系并沒有直接關(guān)系，『 思想伴侶 』就像『 獨(dú)角月亮 』一樣，是一個(gè)不明所以的空概念，你怎么能夠找到一個(gè)不存在的東西呢？

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思想是余燼

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思想這個(gè)東西，并不高級，雖然古往今來在思考的人一直都是少數(shù)，雖然思想當(dāng)中有很多微妙的東西需要仔細(xì)鉆研以防走偏，但知識與思想從來都沒什么高級之處。

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思想當(dāng)中，有價(jià)值的只是很少一部分，其他的多半都是騙子和傻瓜，而那極少一部分真正有價(jià)值的思想，也不過是時(shí)代的回音，它隸屬于一個(gè)宏大的背景，今天的人談?wù)摳鞣N東西，不過是從歷史中，從那些偉大的哲學(xué)家口中去知道，那些真正在思想和歷史第一線的人，才是真正的思想者，我們這些人，本質(zhì)上都是在消遣思想。

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筆者的觀點(diǎn)很簡單，概括起來也就兩點(diǎn)：

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第一，思想并不是一種獨(dú)立物，它是具體的歷史和事實(shí)的副產(chǎn)品，是余燼，而不是柴火，更不是火焰本身，它不過是一種標(biāo)識，一種見證（這個(gè)詞很重要，它僅僅是見證了而已，是一張照片，而不是物品本身），沒有什么高級的地方。

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所以，第二，我們在生活中所談的有思想之人，不過是在品味余燼，是玩泥巴的小孩。

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品德價(jià)更高

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在第一小節(jié)中筆者曾談到『 構(gòu)成愛的，永遠(yuǎn)應(yīng)該是人與人之間的交互，品德，而不是所謂思想 』，那這個(gè)品德到底是什么東西？

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古羅馬哲學(xué)家塞尼卡在自然哲學(xué)、道德哲學(xué)和悲劇上成就頗豐，相傳他還在每晚睡覺前反省靈魂，以消除心中雜念，但這樣一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中大把大把斂財(cái)，最終招致殺身之禍。

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在這里不少人都會談到所謂品德和思想沒有必然聯(lián)系，什么知易行難，在我看來都是偏題的。

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因?yàn)槲艺f了，思想是余燼，它本身從來沒有保證過任何品德，再去談兩者之前的聯(lián)系，屬于無中生有。

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品德可比思維，比思想寶貴得多，一個(gè)能靈活處理身邊的事務(wù)，情商極高，孝順，人品好的男生或女生，才是真正一個(gè)活生生存在的人，在筆者看來，他們比所謂有思想的人要優(yōu)秀得多。

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我說思想是余燼，是見證，是一張照片，而擁有品德的人，就是思想試圖去捕捉的那種事實(shí)，生命和價(jià)值本身，思想是品德的奴仆，是這些活生生的，可愛可敬的人的奴仆，是他們的影子。

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一個(gè)蹺蹺板

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思想是余燼，品德價(jià)更高，這話一連起來，有的傻瓜就要得出結(jié)論了：你這想法有問題啊，你這不是在否定思想的價(jià)值嗎？

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我并沒有否定思想，我說思想是余燼，余燼是一種歷史的遺留物，是親眼見過耶穌的圣徒，它并不是廢品，我只是希望大家客觀的認(rèn)識到思想的本來面目。

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想一想，如果我真的否定思想了，那我這個(gè)否定思想的思想，不也應(yīng)該被否定嗎？我怎么可能自相矛盾呢？（不是說我不會犯錯(cuò)，而是說我這個(gè)道理存在的前提就是我不否定思想，不應(yīng)該有自相矛盾）

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我對思想稍微有點(diǎn)看輕，我是承認(rèn)的，但這也只是相對于品德而言的，兩顆鉆石中稍微暗淡些的那一顆，也永遠(yuǎn)是閃亮的，我同樣認(rèn)為思想極具價(jià)值。這也是我寫作這篇文章的原因。

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實(shí)際上，明白思想是余燼，更注重品德這個(gè)思想本身，才是最重要的，所以說，我還是給思想留了一個(gè)后門，這次，我讓它登上了王位。

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但思想和品德，從來不是平起平坐的關(guān)系，它們二者的關(guān)系應(yīng)該是筆者試圖在這篇文章當(dāng)中呈現(xiàn)的，是『 蹺蹺板 』一樣的關(guān)系，我俯下身子，把你送上去，你俯下身子，把我送上去，兩人互相抬舉，但絕不爭一個(gè)什么。

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這也不是正如愛情本身嗎？本文以愛的關(guān)系開篇，絕不是偶然，這篇文章，是奉獻(xiàn)給愛的贊歌。

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我的愛人，我要卸下我所有的盔甲和面具，與你赤裸相見。

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（END.）

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