個(gè)人推薦指數(shù)三星。這本書讀起來(lái)比較難懂，我努力去總結(jié)一下這本書說(shuō)了什么。讀的不感興趣的部分我會(huì)有一種昏昏欲睡的感覺(jué)。

作者卡倫霍尼，新弗洛伊德主義的代表人。她反對(duì)弗洛伊德的性作為第一驅(qū)動(dòng)力的觀點(diǎn)。與弗洛伊德對(duì)人性的悲觀態(tài)度相比，她認(rèn)為人有成長(zhǎng)的愿望，會(huì)一直愿意成為一個(gè)更好的人，基于此點(diǎn)，她創(chuàng)建了“社會(huì)文化學(xué)派”這一新的精神分析流派。她堅(jiān)定地認(rèn)為，人既有能力、也有愿望發(fā)展他的潛能，并且變得更加優(yōu)秀。但是如果他與他人、與自己的關(guān)系不斷受到干擾，他的潛能可能就會(huì)喪失。

我們活在這個(gè)世上，不得不去面對(duì)許多抉擇，霍尼稱之為沖突。你是情愿做一個(gè)歸于自己本心的人，還是做一個(gè)違心而合群的人；你是真的喜歡她，還是覺(jué)得你應(yīng)該喜歡她；你是崇拜事業(yè)的成功，還是鄙視世俗的功利；你是期望得到平等，還是自由。上面有些是表面的沖突，有些生而為人的基本沖突，基本沖突我們只能暫時(shí)去逃避，總有一天要去面對(duì)，有的選擇兩者取其一，有的在這兩種傾向之間采用90°或者更小角度。就像菊與刀里的日本人的性格，既有柔軟的一面又有剛強(qiáng)的一面。

這本書放棄了弗洛伊德本我，自我，超我的觀點(diǎn)。發(fā)展為三種傾向，恐懼與理想化。第一種是無(wú)助，第二種是敵意，第三種是孤立。換句話是第一種親近人，第二種對(duì)抗人，第三種遠(yuǎn)離人。

第一組是順從型人格。有這種人格的人會(huì)表現(xiàn)出所有“親近人”的特質(zhì)，他對(duì)喜愛(ài)和贊賞有明顯的需求，尤其需要一位“同伴”，可能是一位朋友、一位愛(ài)人、一位丈夫或者一位妻子，“這位同伴會(huì)滿足他生活中的所有期待，會(huì)幫助他決定善與惡，其首要任務(wù)就是操控他”。每個(gè)人其實(shí)都想要被別人喜歡，需要?dú)w屬感，需要有人幫助。順從型人格發(fā)展到極致是就慢慢成為一個(gè)主動(dòng)的受虐者。在許多家暴家庭中女性受害者，男性會(huì)暗示女性，除了自己沒(méi)有人會(huì)要他，他會(huì)給女性更加美好的承諾，與她結(jié)婚，讓她未來(lái)更加美好的生活。女子會(huì)感到軟弱又無(wú)助，如果我獨(dú)自一人活在這個(gè)充滿敵意的世界上，我的無(wú)助于我就是一種危險(xiǎn)和威脅。但是，如果找到一個(gè)愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)一切的人，我就不會(huì)再有危險(xiǎn)，因?yàn)橛兴ɑ蛩┍Ｗo(hù)我。有了他，我就不需要再為自己爭(zhēng)取什么，因?yàn)樗麜?huì)理解我，并且能給我所有我想要的東西，甚至不需要我提出要求或者做出解釋。這樣看來(lái)，我的軟弱其實(shí)是一件好事，因?yàn)樗麜?huì)憐愛(ài)我并且讓我依賴他。凡事我沒(méi)有主動(dòng)的欲望，但是如果是為了他，或者是他要求我為他做一些事情，我就會(huì)變得很主動(dòng)。

第二種是攻擊型人格。攻擊型理所當(dāng)然地認(rèn)為人都有敵意，并且拒不承認(rèn)人不是像他們想的那樣。而攻擊型卻竭盡全力想成為一名斗士。在與別人發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，他機(jī)警而敏銳，會(huì)費(fèi)盡心思爭(zhēng)論——只為證明他是對(duì)的，尤其當(dāng)他身處絕境、只能背水一戰(zhàn)的時(shí)候，才是他彰顯自己能力的時(shí)候。與那些不敢取勝的順從型相反，攻擊型是輸不起的，他們一心只想著要獲勝；前者隨時(shí)準(zhǔn)備自責(zé)，而他隨時(shí)準(zhǔn)備推卸責(zé)任。兩者的相同之處在于，他們都沒(méi)有過(guò)失感：順從型承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)并不認(rèn)為他真的錯(cuò)了，而是受討好他人的愿望所驅(qū)使；同樣，攻擊型也并非確信他人錯(cuò)了，他只是假設(shè)自己是對(duì)的，因?yàn)樗枰@種主觀的自我肯定，就像一支軍隊(duì)需要一個(gè)安全陣地來(lái)發(fā)動(dòng)攻擊一樣。

第三種疏離型人格。疏離型所獨(dú)有的特征是對(duì)自身的疏遠(yuǎn)，也就是對(duì)情感的麻木，無(wú)法認(rèn)識(shí)自我，無(wú)法確定自己的喜愛(ài)、憎恨、向往、希望、恐懼、痛恨、相信分別是什么，這種自我疏離其實(shí)也是所有神經(jīng)癥的通病。最重要的一點(diǎn)是他們內(nèi)心的一種需要——在自己和他人之間保持情感的距離。更準(zhǔn)確地說(shuō)，他們有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地做出決定，不以任何方式與他人發(fā)生情感上的關(guān)聯(lián)，無(wú)論是愛(ài)、爭(zhēng)斗、合作，還是競(jìng)爭(zhēng)，他們好像在自己周圍畫了一個(gè)魔法圈，任何人都無(wú)法進(jìn)入，這也就是為什么從表面看他們還是可以與人交往的原因。當(dāng)外部因素闖入他們畫定的圈子時(shí)，他們就變得焦慮不安，這就是其需要的強(qiáng)迫性特征。

理想化是解決沖突的一種嘗試，為了縮小個(gè)體與實(shí)體之間的差距，說(shuō)服自己去接受他。但是理想者并不知道他正在將自己理想化，他也不知道這種理想化意象中有多少種怪異的性格。他可能會(huì)隱約意識(shí)到他對(duì)自己要求過(guò)高，但是，他將這種對(duì)完美主義的追求誤解為真實(shí)的理想，所以他也就不會(huì)質(zhì)疑其正確性，而是以其為傲。
 
以上是書的大致內(nèi)容，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)各種理論只是一個(gè)模型，不管是具體的還是模糊的知識(shí)，他們?cè)谙朕k法通過(guò)建模來(lái)合理解釋自己的學(xué)說(shuō)，在這過(guò)程中衍生出許多專有名詞來(lái)表示自己的獨(dú)特性，可是有時(shí)候名字真的不算什么，名字只是一個(gè)概念，是真的先有本體才有名字，還是先有名字才有本體，是現(xiàn)有狗這個(gè)名詞才有了狗，還是先有了狗這個(gè)物種才有了狗的概念。建模的過(guò)程就好像一本科幻小說(shuō)，作者去預(yù)設(shè)科幻規(guī)則，最后能夠用邏輯自圓其說(shuō)自己的故事。