臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎*，東得百里奚于宛*，迎蹇叔于宋*，來邳豹、公孫支于晉*。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法*，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師*，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計*，拔三川之地*，西并巴、蜀，北收上郡*，南取漢中*，包九夷*，制鄢、郢*，東據(jù)成皋之險*，割膏腴之壤，遂散六國之縱*，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎*，廢穰侯*，逐華陽*，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶*，垂明月之珠，服太阿之劍*，乘纖離之馬*，建翠鳳之旗*，樹靈鼉之鼓*。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器*，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮*，而駿良駃騠不實外廄*，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采*。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣*，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化*，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也*？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流*，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也*。今乃棄黔首以資敵國*，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也*。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯*，求國無危，不可得也。

由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔
百里奚：原為虞國大夫
蹇（jian 第三聲）叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，委任為上大夫
邳豹：晉國大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國，秦穆公任為大夫
并國二十，遂霸西戎：《秦本紀》云秦繆公”益國十二，開地千里，遂霸西戎”
孝公：即秦孝公
魏：國名，始封君魏文侯，系晉國大夫畢萬后裔，于公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都安邑
惠王：即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位
三川之地：指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域
巴：國名，周武王滅商后被封為子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶
上郡：郡名，本來是楚地，在現(xiàn)在的陜西的榆林
漢中：郡名，在現(xiàn)在的陜西漢中
九夷：此指楚國境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北、四川三省交界地區(qū)
鄢（yan 第三聲）：音yān，楚國別都，在今湖北宜城縣東南
成皋：邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)，地勢險要，是著名的軍事重地
六國：韓、魏、燕、趙、齊、楚
昭王：即秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位
穰（rang 第二聲）：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰，故稱穰侯，后又加封陶
華陽：即華陽君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封于華陽，故稱華陽君，后封于新城，故又稱新城君
隨和之寶：即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉
太阿（e 第一聲）：亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄
纖離：駿馬名
翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟
鼉（tuo 第二聲）：就是鱷魚，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓
犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具
鄭：國名，姬姓，始封君為周宣王弟友，公元前806年分封于鄭
駃（jue 第二聲）騠（ti 第二聲）：駿馬名
江南：長江以南地區(qū)。此指長江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名
丹：丹砂，可以制成紅色顏料
縞：未經(jīng)染色的絹。
隨俗雅化：隨合時俗而雅致不凡
甕：陶制的容器，古人用米打水
擇：舍棄，拋棄
五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
黔首：無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首
赍（ji 第二聲）：送，送給
外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹新怨

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。

物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。