? ? 價(jià)值從世俗意義上來說就是一樣物品的價(jià)格，但我所討論的不是這個，這屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)的范疇，是資本市場流動的價(jià)值，這樣的價(jià)值存在具有虛偽性和欺詐性，因?yàn)檫@價(jià)值沒有從物品本身展開，而是從遮蔽以及沉淪的狀態(tài)下以失去本真展開的方式展開，是以群體為約束力支撐的現(xiàn)象而不是本質(zhì)，我們所討論的是去掉遮蔽狀態(tài)從實(shí)在出發(fā)，以去資本性和群體性思考的角度出發(fā)去討論，也就是物品真正的價(jià)值即及內(nèi)在本真價(jià)值。

? ? 首先我們要討論什么為價(jià)值，價(jià)值所在的狀態(tài)稱為影響，影響無非兩大類空間上與時(shí)間上的，我們將空間與時(shí)間的統(tǒng)一就能得出所需要的價(jià)值，比如作用于空間上的就是效益，效益無處不在，比如太陽給世界有極大的效益，鍋碗瓢盆有這次做飯的效益，每個效益都向著此在生存，以及群體之在的范圍內(nèi)施加影響，從現(xiàn)象與事件出發(fā)，最后達(dá)到我在，我在是所有現(xiàn)象的承受者，世間之內(nèi)的人必然會受到事件的牽連而從中情不自禁地展開價(jià)值，價(jià)值的空間性就是如此，但價(jià)值的空間性還有一個性質(zhì)叫做主體性，就說明了價(jià)值在空間中以不同的人腦處理方式去接受全體性的信息，主體的感情在世界中延伸，在世界中明了，這樣的現(xiàn)象經(jīng)過處理后的內(nèi)在現(xiàn)象通過批判確定了價(jià)值的存在，所以不同物在不同人眼中的價(jià)值不同，因?yàn)閮r(jià)值本身就有確定至不確定前進(jìn)的過程。那么說了向確定至不確定產(chǎn)生，那么確定又是什么？以什么形式確定？為什么說他確定，而非從本源就開始就不確定了？這個就要考慮價(jià)值的另一個判斷依據(jù)了，就是保質(zhì)期。

? ? 保質(zhì)期即是價(jià)值的時(shí)間性，保質(zhì)期不是以上手作為工具的有效期作為依據(jù)，而是維持一個性質(zhì)不變狀態(tài)所經(jīng)過的時(shí)間來判斷，性質(zhì)維持于自身的存在，改變性質(zhì)就是本身保質(zhì)期的結(jié)束，保質(zhì)期結(jié)束不代表物體存在結(jié)束而是用另一種方式存在自身的保質(zhì)期，但保質(zhì)期從根本上來說是很難在肉體世界中確定的，所以有兩種判斷方法，一是以現(xiàn)在的眼光追溯過去，確定當(dāng)今價(jià)值，二是靠經(jīng)驗(yàn)來確定當(dāng)前價(jià)值，這兩種確定方法都是將客觀事實(shí)展開為主觀體驗(yàn)所用的方法，我們不細(xì)談這個，但保質(zhì)期的的確確的存在于外在世界，為什么我會去說它是確定的呢？因?yàn)楸Ｙ|(zhì)期是物體固有的屬性，因?yàn)槲矬w存在，所以屬性存在，屬性不分與物體的先后關(guān)系就如數(shù)學(xué)證明結(jié)果存在，不是想了以后存在而是固然存在，我們從隱藏狀態(tài)出發(fā)誕生的事實(shí)，使之顯現(xiàn)。既然物體在可知范疇中存在，那我們有什么理由說保質(zhì)期的確定性不存在呢？

? ? 保質(zhì)期的時(shí)間性如何體現(xiàn)，其實(shí)也簡單，從整體來說宇宙的保質(zhì)期其實(shí)大很多的，而食物的保質(zhì)期是極短的，這是從大從范圍角度上來看，一件事物的構(gòu)成越復(fù)雜，那么保質(zhì)期越長，當(dāng)然不是從物理和化學(xué)層面，而是在生存論層面，我們世界上有許許多多古老的樹木和古老的國家，他們都是合乎于世界的需要與自身的追求而不老的。

? ? 價(jià)值是可以改變的，從心態(tài)以及性質(zhì)去改變，價(jià)值的累積以及加工制造就是對性質(zhì)改變，勤儉節(jié)約和不慕名利是從心態(tài)上進(jìn)行改變，那么這里就提出了一個新的環(huán)節(jié)，那就是精神價(jià)值。

? ? 精神價(jià)值也易理解，那就是我們接收外在而進(jìn)行沉淪，在沉淪中，改變、凈化、升華，在沉淪中墮落、放棄、絕望，這就是精神價(jià)值的體現(xiàn)，與通常價(jià)值不同，精神價(jià)值是可復(fù)制的，無實(shí)體是一種依賴群體，而非個人的存在，空間上具有延展性，時(shí)間上也具有長久持續(xù)性，我們?nèi)我庀肱c思考都屬于精神價(jià)值的展開與影響，價(jià)值由自然規(guī)定及存在，又順著自然，在一種潛移默化的情況下，自身價(jià)值與群體價(jià)值的時(shí)間和空間所屬形成了，可以說自然決定精神，精神決定精神價(jià)值，而從而影響?yīng)毩⑿暂^強(qiáng)的物體價(jià)值，所以價(jià)值也有前后性。

? ?我們每一個人都在執(zhí)行精神價(jià)值，精神價(jià)值可以靠近較大的也可以靠近較小的，但在時(shí)間上是將長久的存在給力量強(qiáng)大的那個整體存在，因?yàn)檎w上來看構(gòu)成價(jià)值以及生存上的存在是更為更為強(qiáng)大的，會產(chǎn)生勢不可擋的力量，所以人們要通過趨整性使整體價(jià)值更為強(qiáng)大，然后進(jìn)行規(guī)定物體價(jià)值?。

? ? 我們每一個人雖然受制于自然，但是不可避免的我們創(chuàng)造了物體價(jià)值，我們是所有價(jià)值的創(chuàng)造者，去規(guī)定他去創(chuàng)新他這是我們存在的意義，而不是用虛無主義說訴說著萬物都將失去意義，就如尼采哲人所想，去創(chuàng)造自己的價(jià)值向著超人前進(jìn)吧。