文】：白華金剛范辰帆/原創(chuàng)史評、切勿轉載、版權必究。

這是元光年間，董仲舒在漢武帝首次策問賢良文學之事時的對策。出類拔萃，理論觀點異于常人，難怪公元前134年，漢武帝在未央宮單獨接見他。西漢開國六十多年，以黃老清靜無為思想治國，與民休息，頗有成效。但同時禮樂不興、尊卑不顯、諸侯坐大、匈奴入侵等問題日益凸顯。武帝繼位后，面對這些問題，意欲重新確立治國理念，以有為代替無為，以便大展拳腳，大建功業(yè)。當時各家學說門派繁多。究竟哪派理論最具時代特點，適合時代要求，需要比較和甑別。為此，武帝召各地賢良文學之士集京師，進行策問。本文是董仲舒第一次接受策問時的對策。他在對策中首先精彩扼要地闡述了“天人感應說”，強調君權神授；接著，又以陰陽五行說為依據，提出“任德不任刑”的主張；爾后，建議武帝順從天意，改制更化。重視道德教化，修飭仁、義、禮、智、信。所論適應鞏固封建皇權的需要，有利維護封建帝國的統(tǒng)治，得到武帝賞識。此后，又經過兩次策問，武帝終于接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，確立了儒學在學術和意識形態(tài)領域中的正統(tǒng)地位，期間董仲舒獻《天人三策》，在我國思想史、政治史上，具有重要而深遠的意義。

在元光策略中，漢武帝一心更化改制，想用積極進取的儒學取代西漢開國以來的黃老傳統(tǒng)，用儒學主張的大一同理念，教化天下萬民；實現(xiàn)舉國上下人心的統(tǒng)一。而這正是昔日秦始皇畢生追求，卻至死也未能實現(xiàn)的愿望。須知，統(tǒng)一疆土還不是最難的，難在人心的統(tǒng)一，人心不統(tǒng)一，就沒有民族凝聚力，很容易亂，國難當頭成一盤散沙。而為政，在于少言，政策的好壞，關鍵只看是否行得通，再好的政策方針政策，下面無法推廣執(zhí)行，等于一席空話。而那時的漢武帝還不能一言九鼎，乾綱獨斷，最后在竇老太后的阻撓下，元光新政以失敗告終，趙綰王臧二人被殺。我們一起來看看這篇《舉賢良對策一》。