流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來(lái)的文化。

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1.顛覆意義與傳統(tǒng)，重新建構(gòu)文化格局

流行文化不是精致的文化，也不是靜止的文化，它的魅力在于其粗獷的包容性，輕盈的流動(dòng)性，易于溝通與理解的表現(xiàn)方式，以及深入人心的感染力。流行文化追求時(shí)尚，具有很強(qiáng)的親民效應(yīng)，通過(guò)傳媒的感官刺激加強(qiáng)傳播，回避邏輯推理與深度反思，它拋棄了"文以載道"的歷史束縛，而以"游戲"和"娛樂(lè)"的姿態(tài)示人，號(hào)召人類甩掉沉重的思索，及時(shí)行樂(lè)。

流行文化本身降低了對(duì)于"標(biāo)準(zhǔn)"的刻度，沒(méi)有一成不變的事情，也沒(méi)有一定之規(guī)。對(duì)于"美"的解讀不再依據(jù)傳統(tǒng)的美學(xué)經(jīng)典加以注解，也不再去看美學(xué)家的眼色。對(duì)于流行文化的鑒賞，本著自我?jiàn)蕵?lè)與娛樂(lè)大眾的心態(tài)即可，對(duì)于任何標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)與解構(gòu)都出于當(dāng)事人的生活經(jīng)驗(yàn)與生活旨趣。好比我們?nèi)徝烂窝?，如果按照陳腐的眼光，顯然是不合審美邏輯的，但是今天看來(lái)，她就是"美麗"新主張;再看芙蓉姐姐，我們無(wú)須用美或丑去框定她，以?shī)蕵?lè)的心態(tài)報(bào)之一笑足矣，她就已經(jīng)完成了流行的言說(shuō)。沖破陳規(guī)，在風(fēng)起云涌的流行時(shí)代，演客如煙，看客如云，無(wú)須厚此薄彼，都不過(guò)是全民娛樂(lè)的一場(chǎng)盛宴。

我國(guó)自20世紀(jì)90年代末期，由于各種傳媒之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，以及處在特定歷史狀態(tài)中的電視消費(fèi)群體的娛樂(lè)需求的增加，電視的娛樂(lè)化傾向越來(lái)越明顯，"還珠格格"、"鄉(xiāng)村愛(ài)情"這樣的娛樂(lè)消遣性電視劇風(fēng)靡一時(shí)，"開(kāi)心辭典"、"幸運(yùn)52"這樣的游藝節(jié)目也粉墨登場(chǎng)，"超級(jí)女聲"、"我型我秀"大型全民選秀節(jié)目更是風(fēng)起云涌。這些娛樂(lè)性節(jié)目，用無(wú)深度但卻輕松怡情的敘事風(fēng)格表現(xiàn)出令人興奮而又刺激的視聽(tīng)感覺(jué)。媒介內(nèi)容的目的并非刻意傳遞特定意義的內(nèi)容，而僅僅是為了"娛樂(lè)"，讓人們跳出自我封閉的空間，進(jìn)入另一個(gè)想象的世界，沉浸在擬態(tài)的行動(dòng)和情緒中。在這些娛樂(lè)性節(jié)目中，"人們情不自禁地走進(jìn)了一個(gè)集體的夢(mèng)幻之中，一個(gè)對(duì)自己的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理想化的幻景之中，共享一種被文化產(chǎn)品制造出來(lái)的歡樂(lè)。"

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2.審美多元

POP運(yùn)動(dòng)的第一位理論家阿羅維(Law rence Allow ay)這樣講道:"大眾生產(chǎn)的城市文化有:電影、廣告、科學(xué)小說(shuō)、POP音樂(lè)，我們沒(méi)有感到在大多數(shù)知識(shí)分子中對(duì)這種商業(yè)文化標(biāo)準(zhǔn)的厭惡，而是作為一個(gè)事實(shí)加以接受，仔細(xì)地討論它和熱情地消費(fèi)它。我們討論的一個(gè)結(jié)果就是將POP文化從逃避現(xiàn)實(shí)、十足的享樂(lè)、消遣的王國(guó)中分離出來(lái)，以藝術(shù)的嚴(yán)肅性來(lái)對(duì)待它。"

人在文化中的自我實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生出豐富且獨(dú)創(chuàng)的話語(yǔ)，這些文本具有多元的文化色彩，例如痞子蔡的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，木子美的身體寫作等，而無(wú)論是毫無(wú)避諱的自我表白，抑或洞悉世態(tài)的吶喊，都成為流行文化的重要組成部分，大眾在接納這種思維方式的同時(shí)審美趣味也日趨多樣化，被意識(shí)形態(tài)所左右的審美一元的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，全國(guó)人民只看8 個(gè)樣板戲的歷史已經(jīng)永遠(yuǎn)地畫上了句號(hào)。

流行文化是一個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程，比如流行音樂(lè)的濫觴，20世紀(jì)50年代的貓王，60年代的披頭士，都凝聚了大批的擁躉者，同時(shí)成為一個(gè)世代劃分的標(biāo)簽。正如某位日本學(xué)者描述1990年代的日本年輕人:60年代后半，即使不是披頭士的狂熱者，也能感受到披頭士的存在，受到他們的浸潤(rùn)，因此屬于那個(gè)時(shí)期的人都可以稱做"披頭士世代"。看今天的周星馳的無(wú)厘頭喜劇，把很多人培養(yǎng)成了這種欣賞趣味;再如很多年輕人青睞于HIP-HOP的風(fēng)格，無(wú)論著裝抑或人生態(tài)度都或多或少發(fā)生改變，加之近年韓劇的風(fēng)靡，大批哈韓族出現(xiàn)，置身街頭，如果僅從著裝上看，國(guó)家和民族的界限幾乎磨平。

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1、在流行文化中青少年自我個(gè)性得以張揚(yáng)

　　青少年群體，從其身心發(fā)展階段特征看，正處在自我意識(shí)快速發(fā)展時(shí)期。他們的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)、自我情感和意志、自我個(gè)性等心理結(jié)構(gòu)都已形成，需要合適的機(jī)會(huì)和土壤來(lái)表達(dá)自我。而流行文化以多樣的、個(gè)性化的文化方式正好滿足了青少年渴望展現(xiàn)自我的心理需要。

　　流行文化提供了豐富多彩的滿足青少年個(gè)性化需要的產(chǎn)品與偶像，并且，制造商總是在不時(shí)和適時(shí)地引導(dǎo)和創(chuàng)造著青少年的個(gè)性化要求，并且，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，青少年文化的個(gè)性化色彩將會(huì)越來(lái)越濃厚。

　　2、流行文化為青少年心理壓力的消解和排泄提供了途徑

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年長(zhǎng)期處在家庭、學(xué)校和社會(huì)禁錮之下，從某種意義上說(shuō)青少年的發(fā)展更多的不是自我選擇，而是對(duì)社會(huì)各方面的適應(yīng)。在這樣的情況下，青少年屈從下的壓力和對(duì)于“壓迫者”不滿的情緒卻在不斷累積，而傳統(tǒng)的文化觀和渠道已經(jīng)難以滿足這種焦慮的宣泄性需要，這時(shí)，青少年迫切需要一種“減壓文化”來(lái)消解和排泄一下長(zhǎng)期隱忍的心理的重?fù)?dān)。

　　流行文化則與青少年這種宣泄的需要高度的吻合，這樣一些由文化提供的流行文化形式給予青少年以直接的、自由的表達(dá)他們的不滿，宣泄他們的心理壓力的途徑，滿足了在正式場(chǎng)合中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。

　　流行文化有效的滿足了青少年角色認(rèn)同的需求。現(xiàn)代社會(huì)生存的壓力和角色的歸屬感往往使得青少年倍感焦慮：一方面希望保持自己獨(dú)特的個(gè)性，另一方面又希望得到他人的認(rèn)同。追求在同一行中或意氣相投的群體里相投相契便成了一種必然。而流行文化便為青少年們提供了角色認(rèn)同的契機(jī)：如共同的衣著追求、共同的語(yǔ)言體系、共同的生活方式的Q版文化，使得Q人們?cè)诒舜酥g獲得了角色上的認(rèn)同。

　　3、流行文化迎合了青少年的交往需要

　　前蘇聯(lián)心理學(xué)家B.B谷夫等人對(duì)青少年時(shí)期社會(huì)性需要的發(fā)展進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)青少年期的主導(dǎo)需要除物質(zhì)需要和安全需要外，最主要的是交往的需要，尊重的需要和創(chuàng)造的需要。

　　他們?cè)诮煌蝎@得了尊重的滿足。但是青少年的社會(huì)交往是相對(duì)同伴來(lái)說(shuō)，對(duì)成人是封閉的，這種相對(duì)封閉關(guān)系主要是由于青少年“成人感”的產(chǎn)生，獨(dú)立性的發(fā)展，得不到成人很好接受以及代溝的存在，行為方式、生活態(tài)度及價(jià)值觀念等方面的差異所引起的。而在流行文化的存在形式中，青少年找到了滿足其交往需求的途徑。

　　4、流行文化迎合了青少年創(chuàng)造性的需要及成功感的追求

　　創(chuàng)造的需要也是青少年身心發(fā)展的重要需要之一，也是青少年必備的基本素質(zhì)。隨著知識(shí)技術(shù)水平的提高，青少年的創(chuàng)造欲望也得到了發(fā)展，希望利用一切機(jī)會(huì)去展示自己的聰明才智。流行文化的參與性、互動(dòng)性迎合了青少年創(chuàng)造性的需要。青少年借助流行文化平臺(tái)和資源，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行文化的再創(chuàng)造和原創(chuàng)造。

由于互聯(lián)網(wǎng)突破了時(shí)空的限制，使人們的想象力和創(chuàng)造力得到了更充分的發(fā)揮，青少年不僅創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)各種事物，而且可以創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)自我。通過(guò)主頁(yè)和游戲去展現(xiàn)自己的技術(shù)智慧水平，這一過(guò)程一旦得到網(wǎng)友的認(rèn)可和支持，他們的成功感和自信心就會(huì)得到極大的滿足。

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1.流行文化改變了年輕人的學(xué)習(xí)模式。新事物的出現(xiàn)通常會(huì)帶給人們新的思維方式和研究方法。而對(duì)于追求新穎事物的大學(xué)生而言，他們對(duì)經(jīng)常伴隨著新事物產(chǎn)生的流行文化有著不可抵擋的追逐心理。與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式不同，大學(xué)生現(xiàn)在可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇性的學(xué)習(xí)，靈活性及自主性更高，學(xué)習(xí)效果更加明顯。同時(shí)，通過(guò)主動(dòng)搜索和學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生全面分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2有利于釋放學(xué)習(xí)和生活上的壓力，緩解焦慮感。年輕人是一個(gè)特殊的群體，他們希望自己可以快速成長(zhǎng)，要求享受到成年人的待遇，又畏懼未來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，渴望能夠獨(dú)立又希望可以繼續(xù)在父母的庇護(hù)下無(wú)憂無(wú)慮的生活，因而具有矛盾的心理。除了內(nèi)心的矛盾之外，當(dāng)今的生面臨諸多壓力，主要來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)和感情方面。無(wú)論是內(nèi)心的焦慮矛盾還是來(lái)自各方面的壓力都迫切需要找到釋放的空間，而流行文化以其娛樂(lè)性、個(gè)性化、新穎、輕松喜感等特色，成為調(diào)解身心、釋放壓力的一個(gè)有效方式。

3流行文化有助于個(gè)性的解放和民主主體意識(shí)的加強(qiáng)。當(dāng)今是一個(gè)自由開(kāi)放、文化多元化的時(shí)代。對(duì)于崇尚自由，追求個(gè)性釋放、熱愛(ài)表現(xiàn)自我的當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，流行文化的豐富與發(fā)展給他們的發(fā)展提供了新的條件，得以展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性和形成堅(jiān)持自我的獨(dú)立精神。他們不懼怕權(quán)威，堅(jiān)持 “我就是我”的生活邏輯。

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1.經(jīng)常沉溺于流行文化中，影響學(xué)業(yè)和健康成長(zhǎng)。流行文化對(duì)當(dāng)代年輕人有著不可抵擋的魅力，很容易受到的青睞。然而，有些由于缺乏自我控制和自我管理能力，易沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，從而影響自身的學(xué)業(yè)和健康成長(zhǎng)。如果沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲等流行文化，將直接干擾人的正常的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，浪費(fèi)精力和時(shí)間，影響健康成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)成績(jī)。

2.易形成盲目攀比和跟風(fēng)的陋習(xí)，混淆了正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。流行文化是一種具有娛樂(lè)性質(zhì)和濃厚商業(yè)氣息的大眾文化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也使得流行文化得以快速發(fā)展，過(guò)快發(fā)展導(dǎo)致了流行文化的魚目混珠，也使得一些缺乏自我判斷的年輕人受到不良文化的沖擊，形成拜金主義、物質(zhì)至上等思想。由于年輕人缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，易把追求享樂(lè)當(dāng)成人生追求，誘導(dǎo)他們過(guò)度地消費(fèi)，超前消費(fèi)，形成享樂(lè)主義與拜金主義。

3.道德意識(shí)弱化、審美低俗化。年輕人處于身心成熟的過(guò)渡時(shí)期，相對(duì)缺乏判斷力和自控力。因此，年輕人也有可能會(huì)不斷削弱自己的道德觀念和審美水平。

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第一，沉溺其中，影響學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)? 　　

青少年流行文化因其特點(diǎn)極易受到青少年的青睞與喜愛(ài)。但是他們年齡較小，身心各方面都處在發(fā)展過(guò)程中，雖然對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)，但自我控制能力、對(duì)外界事物的辨別、批判能力不高，他們一旦對(duì)某種流行文化產(chǎn)生興趣，常常會(huì)沉溺其中，不能自拔。對(duì)流行文化的過(guò)分沉溺，會(huì)直接干擾青少年正常的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，影響其學(xué)業(yè)成績(jī)與健康成長(zhǎng)。? 　　

第二，過(guò)分追求娛樂(lè)，誘發(fā)道德問(wèn)題? 　　

流行文化倡導(dǎo)物質(zhì)至上的消費(fèi)主義和享樂(lè)主義。流行文化本質(zhì)上是一種消費(fèi)文化，其文化產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上就是商品。為了促進(jìn)文化商品的消費(fèi)，流行文化總是通過(guò)各種繽紛的形象和華麗的包裝，竭力刺激人們的欲望需要，不斷向人們推銷消費(fèi)至上的理念和享樂(lè)主義的價(jià)值觀。青少年分辨能力差，很容易沉湎于平庸的娛樂(lè)和無(wú)聊的消遣之中，以暫時(shí)逃避日常生活的責(zé)任及其單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)、工作。此外，流行文化強(qiáng)烈的娛樂(lè)性還常將青少年引入虛擬社會(huì)交往之中，混淆現(xiàn)實(shí)與虛擬的界線，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力、尤其是道德實(shí)踐能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問(wèn)題。

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以流行音樂(lè)作為例子：

一、內(nèi)容荒誕，語(yǔ)無(wú)倫次。有一首歌叫《上蒼保佑吃完了飯的人民》唱道:“真的不敢想要能夠活著升天/只想能夠活下去/正確地浪費(fèi)剩下的時(shí)間/意守丹田……”這種粗俗、荒誕的歌詞不勝枚舉，它給青少年的毒害作用也一目了然，不僅污染了語(yǔ)言環(huán)境，而且麻木人們的思想，甚至教唆犯罪。

二、通篇語(yǔ)言垃圾，病句百出。有一道MTV叫《很受傷》，女歌手演唱得聲情并茂，載歌載舞，反復(fù)地唱著“沒(méi)有你的日子里，很受傷，很受傷，遍地麟傷……”，這樣重復(fù)幾次的語(yǔ)句，真讓人擔(dān)心，會(huì)不會(huì)“受傷”后產(chǎn)生“癌變”。

三、大話連篇，陳詞濫調(diào)。這類歌曲都有“文革”遺風(fēng)，諸如“我就是玉皇，我就是龍王”等之類的“大躍進(jìn)民歌”，以及“長(zhǎng)江、黃河”、“昆侖、泰山”的重復(fù)翻版，大話、假話、胡話滿天飛。當(dāng)代歌詞似乎有“文革”遺風(fēng)魂兮歸來(lái)之勢(shì)。2000年中央臺(tái)春節(jié)晚會(huì)歌曲《好好工作》，就是用常識(shí)和廢話進(jìn)行說(shuō)教，如“好好工作才有好的生活”，“多出一些革新和成果”，總之只會(huì)拿大白話來(lái)嚇唬老百姓。

四、思維混亂，夢(mèng)話連篇。2000年中央臺(tái)春節(jié)晚會(huì)《今宵久久》、《龍禧千年》、《西部狂想》等歌曲，光看那歌名就讓人如墜霧海，其創(chuàng)作粗制濫造不說(shuō)，遑論、“意新、境新”，故而藝術(shù)性就打了折扣，經(jīng)不起推敲了。

五、模仿作秀，粗制濫造。文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)現(xiàn)象是，優(yōu)秀作品都是各不相同的，而低劣之作往往有驚人的相似:如《打個(gè)電話》就是以《常回家看看》的翻版，《祝你快樂(lè)》就是《祝你平安》的低水平重復(fù)。

六、半土半洋，非驢非馬。某些詞作者、音樂(lè)人，對(duì)古典詩(shī)詞的理解一直是半瓶子醋，可偏偏不會(huì)藏拙，鬧大笑話。比如:“唯苦心良在”“天獨(dú)暗自傷”之類的句子，謬誤百出，一句一錯(cuò)，甚至一句幾錯(cuò)，比比皆是。

七、空洞無(wú)物，味同嚼蠟。從“西北風(fēng)”到“搖滾潮”，直白、空洞、油滑、泛濫的現(xiàn)代愛(ài)情主題，矯揉造作，無(wú)病呻吟的“順口溜”，“四季歌”充斥熒屏，對(duì)民族語(yǔ)言造成污染，弊莫大焉。

八、詞不達(dá)意，語(yǔ)法混亂。歌詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，文法修辭，章法結(jié)構(gòu)，都有規(guī)律可循。放眼詞壇，驢唇不對(duì)馬嘴，前言不搭后語(yǔ)者，比比皆是。像“一座座山，一座座山川”、“朝花夕拾杯中酒”、“真真切切愛(ài)不夠”等等，語(yǔ)法“硬傷”，俯拾皆是，生造詞句、廢話、胡話連篇，讓人橫豎看不懂。難怪許多教師提起學(xué)生作文時(shí)中的“歌詞引用現(xiàn)象”時(shí)，更是叫苦不迭，憂心忡忡。

九、違反格律，自相矛盾。藝術(shù)形象空泛淺薄，表現(xiàn)形式格調(diào)低下，歌詞前后自相矛盾。任其泛濫，所產(chǎn)生的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)不可低估。有一首上榜金曲叫《垃圾場(chǎng)》，這樣唱道:“我們生活的世界象一個(gè)垃圾場(chǎng)/人們像蟲子一樣在里面你爭(zhēng)我搶/吃的都是良心拉的都是思想……”如此《垃圾場(chǎng)》散發(fā)出來(lái)的“異味”，不是環(huán)境污染是什么。

十、顧影自憐，無(wú)病呻吟。一些歌曲逃避現(xiàn)實(shí)，格調(diào)低下，傷春悲秋，無(wú)病呻吟。如《蒼蠅》、《螞蟻》之類荒誕不經(jīng)的歌曲，光是歌名就讓人惡心，居然堂而皇之地制成盒帶，拍成MTV，上排行榜。