中國哲學(xué)、中國藝術(shù)的高大深極需要自然靈性的灌注，不可言說、明了于心的“智”并非我們?nèi)鄙兕I(lǐng)悟力和表達(dá)力，而是我們知道語言或者表象的局限性，無法完全傳達(dá)，便選擇“智”而不語。我們天人合一的思想觀念，哺育了我們對(duì)智慧靈動(dòng)的追尋，講究道法自然，重視悟性與體驗(yàn)，拒絕僵化刻板缺少生氣與變化的笨拙，所以我們?cè)谧龈呒?jí)別精神交流的時(shí)候，一切語言或行為，邏輯或理性，都是為交流服務(wù)的工具，而不是目的。因此，我們?cè)谡勚腔鄣臅r(shí)候選擇了“暗示”的方式，而不總是用所謂科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法去確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者一個(gè)一二三步驟就可以達(dá)到目的，也因此時(shí)常給人以語焉不詳、縹縹緲緲、故弄玄虛的印象，如此認(rèn)為的其實(shí)是那些人悟性不足，靈性不夠，不足以去做更高級(jí)別的精神對(duì)話。在我們民族高級(jí)形態(tài)的精神世界那里，我們追求的是道的和諧與鮮活，是生命的靈動(dòng)與熱烈，那是宇宙里生發(fā)生命的力，是神的優(yōu)美。

——胡柳煙