原文

古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南面而立；將北面，太師進(jìn)鋮于君。君持鋮柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”復(fù)命曰：“見其虛 則進(jìn)，見其實(shí)則退。勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均?；迹蝗绱?，日則士必盡 死，敵必可亡”。將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進(jìn)退惟時(shí)，軍中事，不由君命，皆由將出?！比舸耍瑒t無天于上，無地于下，無敵于前， 無主于后，是以智者為之慮，男者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)，揚(yáng)名于后世，福流于子孫矣。

譯文

從古至今，大凡國家遇有危難，國君會(huì)選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進(jìn)至太廟告祭列祖列宗，國君面南而站，將帥面北而立，太師雙 手奉上大斧（權(quán)力的象征），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現(xiàn)在開始，部隊(duì)由您指揮。”然后，國君接著說：“作戰(zhàn)時(shí)，見敵人勢弱則進(jìn)擊，見敵人實(shí) 力強(qiáng)固則以退為主。不能因?yàn)樽约荷砭痈呶欢摧p別人，也不要因?yàn)樽约阂庖姫?dú)特而聽不進(jìn)部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質(zhì)。部下還 沒有坐下來休息時(shí)，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時(shí)，身為將帥也不要首先進(jìn)餐，應(yīng)該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均?；?，做到了這一 切，手下的將士必會(huì)竭盡全力，敵人也一定會(huì)被打敗”。將帥聽完國君的訓(xùn)命后，宣誓效忠，然后親自打開兇門，率軍出征。國君把出征的軍隊(duì)送到北門，向?qū)洺?用的車馬跪拜同時(shí)又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊(duì)中的一切行動(dòng)都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權(quán)威，也可以使智謀之人為之獻(xiàn)策，使勇 犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰(zhàn)百勝，立下汗馬功勞，也能揚(yáng)名于后世，福澤恩及子孫。

解析

本篇文章論述了將帥統(tǒng)兵打仗應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。文章借敘述古代帝王向?qū)浭跈?quán)儀式上，君臣間的一段對答，說出了將帥統(tǒng)兵打仗應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。將帥的答 詞正是將帥的行為準(zhǔn)則，這里既講了臨戰(zhàn)指揮問題，也講了用人、律已和決策問題，講述十分詳盡。尤其值得注意的是，將帥當(dāng)著君王的面說出了：“進(jìn)退惟時(shí)，軍 中事，不由君命，皆由將出?！苯又?，諸葛亮又充分論述了這樣做的必要性?？梢娭T葛亮在將帥行為準(zhǔn)則諸方面中，特別重視“將在外，君命有所不受”這一兵權(quán)問 題，這和他在《將苑》中，把《兵權(quán)》一文放在最前面，首先論述將領(lǐng)的權(quán)威問題的用意一樣，在于著重說明兵權(quán)問題是將帥統(tǒng)兵打仗最根本的問題，必須充分授 權(quán)，才能“戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)，揚(yáng)名于后世，福流于子孫。”

諸葛亮借將軍之口說出這一切，沒有空洞說教的味道，讓人感到親切可信，易于接受。確實(shí)高明。