寫在前面：正經(jīng)人誰寫日記活動(dòng)結(jié)束了，也算松口氣，但至于為什么憋氣，也許只是在悶熱的夏夜輾轉(zhuǎn)難眠。所以接下來會(huì)先幾篇隨筆吧，聊聊想法，聊聊世界。

? ? ? ??自研究生考試結(jié)束后到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的假期，漫長到差點(diǎn)忘了我是學(xué)財(cái)務(wù)的，最近才慢慢開始進(jìn)入所謂的有點(diǎn)學(xué)術(shù)的氛圍。

? ? ? ??最近一直在思考一件看上去很簡單的事情，什么是市場？客觀來說，市場貌似就是以價(jià)格機(jī)制為核心，進(jìn)行資源有效配置的系統(tǒng)。但深思下去，卻有一些無法解釋的點(diǎn)。不管是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新經(jīng)濟(jì)學(xué)，納什均衡一直是個(gè)核心觀點(diǎn)，但這有一個(gè)最關(guān)鍵的前提：理性人。納什均衡要求絕對的理性人選擇函數(shù)的最高點(diǎn)，也就是最優(yōu)解。但人真的能成為理性人嗎，個(gè)體非理性的決策又怎能合成一個(gè)理性人構(gòu)成的絕對理性決策主體。這一點(diǎn)的影響要比想象中的大，一旦考慮不理性決策，甚至能夠在一定程度上，中斷價(jià)格機(jī)制的運(yùn)作，（這里的理性，非理性，僅只在面對價(jià)格機(jī)制前面的判斷）也就中斷了所謂市場的根本，但市場還是好好地存在著，所以也有一定有些東西沒被描述到。這樣的思考直到老師給了我答案，這可以說是我見到最完美的答案了，簡潔到像是e=mc2——市場=價(jià)格機(jī)制+企業(yè)家。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是由北大光華學(xué)院的院長張維迎教授提出來的，至少是他所相信的。企業(yè)家這個(gè)概念其實(shí)很微妙，既包含著對傳統(tǒng)的創(chuàng)新、改革，也包含著所謂人情世故，所謂對政策、市場的主觀判斷，這是一個(gè)市場中不完美的、但不可或缺的一部分。其實(shí)企業(yè)家這個(gè)概念是可以繼續(xù)拆分下去，但分出來的部分是社會(huì)學(xué)的研究范疇還是什么，都不在經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論范疇之內(nèi)了。

?? ? ? ??既然我大約著想明白了市場是什么，那什么是好的市場呢？好壞的概念其實(shí)略受制于傳統(tǒng)的思維了，市場不是非黑即白，很大的組成部分是灰色地帶，有機(jī)會(huì)再聊這個(gè)灰色地帶。那換個(gè)略學(xué)術(shù)的說法，什么是有效的市場？這個(gè)問題應(yīng)該是明而又明了，亞當(dāng)斯密在兩百多年前就給出了正確答案——自由競爭的市場是最有效的市場。到這里，思考理應(yīng)該結(jié)束了，經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該結(jié)束了。經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百多年來的發(fā)展其實(shí)就是在證明這一句話，一句在兩百多年前就提出的話——自由競爭的市場是最有效的市場。但經(jīng)濟(jì)學(xué)依舊發(fā)展著。發(fā)展著些什么呢，于是我悲哀地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這兩百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是在為亞當(dāng)斯密的《國富論》作注釋?？梢哉f沒有任何一個(gè)主流學(xué)派的主流思想跳脫的出國富論的范疇。那經(jīng)濟(jì)學(xué)什么還在研究呢，每個(gè)人，每個(gè)群體，每個(gè)國家照著做不就完事了嗎，自由競爭不就完事了么?？上Р皇牵@是理論和實(shí)踐的巨大鴻溝。理論結(jié)束了，實(shí)踐卻剛剛開始。有的時(shí)候其實(shí)覺得這個(gè)世界真挺荒謬的。都知道自由競爭是對的，便會(huì)自由競爭嗎？一個(gè)比一個(gè)會(huì)鉆監(jiān)管的漏洞，一個(gè)比一個(gè)只想在競爭外賺錢，一個(gè)比一個(gè)只想著破壞規(guī)則，堅(jiān)守不住原則。都知道國際上的自由貿(mào)易便是最有效的貿(mào)易體系，各國便會(huì)自由貿(mào)易嗎？不斷抬高的關(guān)稅，所謂的科技制裁，所謂的大國威脅論。所有人都知道和平是好的，便會(huì)和平嗎？中國面臨的威脅，西藏、臺(tái)灣、南海、日本和美國，信奉著同一個(gè)上帝的兩個(gè)種族也要打得你死我活。知道對便做得對嗎。亞當(dāng)斯密甚至在之后寫的是《道德情操論》，也算是開創(chuàng)了商業(yè)倫理與職業(yè)道德的鼻祖了，我知道他是明白經(jīng)濟(jì)學(xué)到此為止了，接下來的道路或許是倫理學(xué)、是社會(huì)學(xué)的道路了。

? ? ? ??于是又回到了開始，迫不得已必須要把企業(yè)家這個(gè)概念拆分出來了，不然經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究似乎是毫無意義了，只是在套用著最新的數(shù)據(jù)一遍一遍得證明著亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)。但我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，社會(huì)學(xué)仿佛還不夠本質(zhì)，這下面還潛藏著什么。社會(huì)學(xué)研究的對象是什么，是社會(huì)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)是任何得到的，觀察得到。這句話明著沒有任何的問題，但事實(shí)是，我們不可能觀察得到社會(huì)事實(shí)。舉個(gè)最簡單的例子，某年某月某日上午九點(diǎn)，在杭州學(xué)林街，一個(gè)新聞?dòng)浾咦哌^這條路，發(fā)現(xiàn)兩撥人在打架，作為新聞?dòng)浾哌@是突發(fā)事件要報(bào)道，他一定報(bào)道一個(gè)社會(huì)事實(shí)，怎么報(bào)道，要么報(bào)道警匪之戰(zhàn)，要么報(bào)道稱黑澀會(huì)內(nèi)訌，總得在這幾種中選一種吧，假如報(bào)道為警匪之戰(zhàn)，請問是你看到的嗎。你說穿的衣服看到了，我說土匪也可以穿著警察的衣服，這不是衣服的問題。按照實(shí)際的觀察，他的報(bào)道應(yīng)該這么寫：某年某月某日某時(shí)，在杭州學(xué)林街這個(gè)地方，兩群高級(jí)靈長類動(dòng)物在做肉體搏斗。這樣的報(bào)道報(bào)道出一個(gè)是一個(gè)物理事實(shí)或者生物學(xué)事實(shí)，總而言之，沒有辦法報(bào)道出社會(huì)學(xué)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)要成其為社會(huì)事實(shí)，就是一個(gè)物理事件上升為一個(gè)社會(huì)事件?？梢?，社會(huì)事實(shí)是被構(gòu)建起來的，它不是自在的、直接端放在我們面前的對象，我們先已建構(gòu)了它。我們用什么建構(gòu)了它，思來想去，兩個(gè)字——理念。理念這遍牽扯到哲學(xué)問題了，而最讓我頭大的是，哲學(xué)有一個(gè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)最難結(jié)合的點(diǎn)是，無法量化。如此想來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展又道阻且長了起來。

寫在后面：上述內(nèi)容只是我隨意思考的一部分，可能不一定對，也可能完全不對。但我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還是總體比較悲觀的，之前聊著說人工智能的核心思想和算法其實(shí)在上個(gè)世紀(jì)就幾乎完整得提出來了，現(xiàn)在的發(fā)展只是算力的發(fā)展，并非理論的發(fā)展，人工智能其實(shí)現(xiàn)在很缺少新的理論發(fā)展。而到經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論發(fā)展這樣說來，便是停滯了兩百多年了，我已經(jīng)不想再多說一句了。最后說明一下，對于社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的看法，多受影響于復(fù)旦教授王德峰的看法，如我有誤解的地方請諒解。