注釋、瞎侃以及刺客組織的前世今生：

1、 關(guān)于這年頭阿拉伯人和十字軍的互相稱呼問題，十字軍喊阿拉伯人統(tǒng)統(tǒng)叫撒拉森人（saracen，源于阿拉伯語的“東方人”這詞），阿拉伯人喊十字軍（無論來自英法德意）統(tǒng)統(tǒng)叫法蘭克人。至于拜占庭人，大伙還是習(xí)慣喊他們羅馬人，盡管有個(gè)詞源同為“羅馬”的羅姆蘇丹國(guó)出來搶鏡（其實(shí)人家是塞爾柱的分支，之所以叫羅姆（羅馬）是因?yàn)樗麄冋紦?jù)的這塊地——東羅故地小亞細(xì)亞，在穆斯林那邊俗稱“羅馬”）。

2、 開頭提到的那位洋教頭阿爾諾全名叫做托羅哈的阿諾德，加泰羅尼亞人，此君前半輩子基本在伊比利亞和穆斯林打仗（除了在圣地的十字軍行動(dòng)外，圣殿騎士團(tuán)也廣泛參加了伊比利亞的收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)），等到此君被選上大團(tuán)長(zhǎng)的時(shí)候估摸著已經(jīng)快六十了。值得一提的時(shí)，此君的墓地在2015年被確認(rèn)，其埋葬在意大利維羅納的一處教堂（至于為啥會(huì)埋到意大利去，我們下期再說），這也是目前唯一被發(fā)現(xiàn)的圣殿騎士大團(tuán)長(zhǎng)遺骸。

3、 《舊約·士師記》是圣殿騎士團(tuán)中被廣泛傳閱的小冊(cè)子，在1170年左右被一位英格蘭神父翻譯后成為騎士的“標(biāo)配”，而同時(shí)代的一些隨軍神甫也會(huì)將通俗圣經(jīng)故事教授給圣殿騎士們，因此，盡管這幫圣殿和尚對(duì)宗教知識(shí)啥的談不上精通，但通俗的經(jīng)文還是聽得蠻多的。然后呢，考慮到圣殿騎士的普遍文化程度并不是很高，關(guān)于精神追求啊、圣徒崇拜啊、前輩榜樣啊一類的事跡多在騎士間口頭傳播，文字記錄較少，如今對(duì)其的了解很多都來自14世紀(jì)審判圣殿騎士團(tuán)時(shí)的供詞。

4、 關(guān)于查爾西頓的尤菲米婭，此君也是戴克里先時(shí)期的人，在戴克里先打擊基督教時(shí)，她因?yàn)榫芙^敬奉阿瑞斯被拋入斗獸場(chǎng)處死，死后封圣。她在東正教地位頗高，圣骨匣至今仍存，被保存在伊斯坦布爾（君士坦丁堡?。┑氖讨谓烫脙?nèi)（估計(jì)因?yàn)檫@倆是同一時(shí)代的，可能互相認(rèn)識(shí)？）。不過說到圣殿騎士那邊的尤菲米婭圣遺物，這個(gè)也不知道是真是假，只是騎士團(tuán)自稱有的，但騎士團(tuán)全團(tuán)燒烤后似乎也沒找到這個(gè)物事，而君堡留存的圣骨早在七世紀(jì)就放在那兒了，不排除是騎士團(tuán)吹逼。

5、 關(guān)于譯名的事兒，目前國(guó)內(nèi)的出版物對(duì)十字軍時(shí)期的地名翻譯經(jīng)常會(huì)有一些好玩的問題，比如很多穆斯林方的堡壘都叫做卡拉阿特·xx堡——有點(diǎn)冗余，qalaat本來就是堡壘的意思。而最知名的一個(gè)翻譯錯(cuò)誤則是克拉克騎士堡———克拉克（crac）這個(gè)詞就是堡壘的意思，這年代十字軍的堡壘不少都是這個(gè)詞起頭（比如crac des moab、crac des montreal），而“騎士堡”這個(gè)名字也是18-19世紀(jì)歐洲旅行家瞎起的，十字軍那年代沒人這樣叫（那年代的叫法直譯過來就是庫爾德堡或者醫(yī)院堡）。咱們現(xiàn)在這個(gè)譯法，翻譯回去大約是堡·騎士·堡，聽上去像是某款麥當(dāng)勞新品。

6、 關(guān)于圣殿騎士們的裝備，這年頭圣殿騎士的甲胄之于穆斯林、東羅甲胄的一大優(yōu)勢(shì)就是防護(hù)面積，鏈甲都是連體款，手甲、臂甲和軀干直接連接，一體式的頭盔防護(hù)面積也管夠，因此在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上罩門很少、性能優(yōu)秀，等到年底或者明年《以耶路撒冷知名2》做完了，大伙可以在戰(zhàn)場(chǎng)中“親自體驗(yàn)”下。至于佩劍和錘子，按照現(xiàn)代的劃分法圣殿騎士的佩劍還屬于X或XI等較早的武裝劍型，由北方日耳曼人的劍發(fā)展而來，相比維京人的劍發(fā)展有限；而錘子也并非現(xiàn)在影視作品中見到的又大又長(zhǎng)+大鐵疙瘩的型號(hào)——十二世紀(jì)的錘子多半就六七十厘米，由一個(gè)鑄有凸出部位的鐵錘頭和木柄構(gòu)成，咱們宋遼那段時(shí)間的骨朵也差不多是這個(gè)大小，影視劇里乃至說岳全傳里的那種大金瓜凡人大概是揮不動(dòng)的。

7、 說到那個(gè)信基督的阿拉伯小侍從，其信仰的馬龍派（馬龍尼禮教會(huì)）至今仍存，是東儀天主教會(huì)（也就是采用東方安條克傳統(tǒng)、但依然服從羅馬教宗）的一個(gè)分支，領(lǐng)袖相當(dāng)于天主教的“宗主教”或“樞機(jī)”級(jí)別。此教派得名于苦行僧圣馬龍，到七世紀(jì)形成教會(huì)，理論上使用古敘利亞語作為儀祭語言，但平常還是多用阿拉伯語。由于其控制范圍一直夾在拜占庭和阿拉伯人之間，基本一直在黎巴嫩山區(qū)縮著，和西方世界基本斷絕聯(lián)系。直到十字軍東征后重新受到羅馬教廷的承認(rèn)，也進(jìn)行了一系列拉丁化改革（在所有東儀天主教中，馬龍派的拉丁化程度最高），所以說這一教派的信徒還蠻配合十字軍的行動(dòng)的，乃至供給了一定的兵員。至于往后嘛，奧斯曼時(shí)期的馬龍派基本和什葉派-伊斯瑪儀派的另一個(gè)異端德魯茲派一起混在黎巴嫩，雙方有一定程度的合作，共同維持黎巴嫩山埃米爾國(guó)在奧斯曼境內(nèi)的自治。再往后嘛……就是黎巴嫩近代史的事兒了，咱就不扯了。

8、 盡管咱系列的主角并不是阿薩辛，不過考慮到這伙人的知名度，咱還是做做背景介紹。這一組織建立于1090年，“定都”在今屬伊朗的山地堡壘阿穆拉特堡（也就是”鷹巢“），大概也是首任領(lǐng)袖哈?！に_巴”山中老人“名號(hào)的來源。此君是個(gè)半宗教領(lǐng)袖半學(xué)者式的人物，信仰什葉派中的伊斯瑪儀派，早年間忠于什葉派的普世領(lǐng)袖法蒂瑪哈里發(fā)，但由于在宮廷斗爭(zhēng)中效忠于被廢黜的哈里發(fā)長(zhǎng)子尼扎爾，此君被驅(qū)逐并開始自己組建勢(shì)力。直到1090年時(shí)通過”來騙、來偷襲“的手段拿下了阿穆拉特堡，隨后便以追隨尼扎爾（所謂尼扎里派便是由此得名）的名頭拉起了所謂的阿薩辛教團(tuán)——嗯，所謂的，當(dāng)年的阿薩辛并不會(huì)自稱叫這玩意，阿拉伯語史家更多叫他們Batiniyya，這是個(gè)來源于經(jīng)文的詞，常用于稱呼伊斯瑪儀派信徒，我就不多解釋了，另一種稱呼mulhid則常見于遜尼派，更含貶義，大約是叛教者一類的意思，拉丁史家也有使用。至于現(xiàn)在我們使用的阿薩辛這個(gè)詞大概來源于haschaschin（吸大麻者），西方史家認(rèn)為阿薩辛教團(tuán)通過大麻來控制刺客，但這詞更可能是當(dāng)時(shí)人對(duì)伊斯瑪儀派的貶稱或者對(duì)敘利亞人的地域歧視稱呼，或是來源于Asāsīyūn（忠于信仰之基者？），總之源流有一定爭(zhēng)議。而如今我們對(duì)阿薩辛這個(gè)詞匯的廣泛運(yùn)用，可能和咱的一位老熟人——馬可波羅有關(guān)系，其著作中使用了這一詞匯來稱呼尼扎里派，并后來得到了西方的廣泛采用。最后，大麻這東西在伊斯蘭教義里也是違禁品，總感覺阿薩辛這幫宗教狂熱拉滿的不至于天天飛這玩意（又不是蘇菲派），興許是時(shí)人為其狂熱的宗教犧牲精神找的理由……？

9、 繼續(xù)說阿薩辛，阿薩辛中的刺客事實(shí)上是被選拔出的專門人員（Fida’i，一般翻譯作斐達(dá)儀/費(fèi)達(dá)因，差不多是“敢于犧牲者”、“死士”的意思，不是誰都能當(dāng)?shù)模@幫人被灌輸了大量的神秘主義宗教熱情，堅(jiān)信為宗教犧牲能直通天堂之類的（和圣殿騎士的路數(shù)確實(shí)有點(diǎn)像），刺客信條里的信條啊、信仰之躍啊不少也取材于此(當(dāng)然，歷史上真跳下去的那幾位大約沒有草堆接著)。憑借著這一幫人，哈桑開始了一攬子刺殺行動(dòng)，11世紀(jì)末主要針對(duì)塞爾柱人，到12世紀(jì)開始像敘利亞拓展業(yè)務(wù)，并在12世紀(jì)的上半葉到達(dá)極盛，政治影響力覆蓋到伊朗、敘利亞、土耳其多地。但等到遜尼派的努爾丁開始整合穆斯林諸政權(quán)時(shí)，刺客的影響力逐漸衰退，刺殺行動(dòng)的頻率也逐漸下降，因此到12世紀(jì)中下半葉，時(shí)任教團(tuán)領(lǐng)袖拉希德丁·錫南（好吧，這位也有個(gè)山中老人的稱號(hào)）才會(huì)選擇和耶路撒冷王國(guó)合作。說起來這位錫南大伙估計(jì)比較熟悉，這也就是初代《刺客信條》中刺客導(dǎo)師阿爾莫林的原型，此君在歷史上也算是活躍，執(zhí)掌教團(tuán)長(zhǎng)達(dá)30年，對(duì)薩拉丁和康拉德的刺殺行動(dòng)都主導(dǎo)自他手。此君去世后阿薩辛教團(tuán)的反復(fù)橫跳更甚，乃至于一度“皈依“了遜尼派，向阿拔斯哈里發(fā)效忠（然后又改回去了），但政治影響力已經(jīng)大不如前，只能艱難周轉(zhuǎn)于各方勢(shì)力之間，最終在1270年被蒙古人徹底干碎。

10、 阿薩辛幾乎不選擇刺殺圣殿騎士的一大原因是，圣殿騎士個(gè)體地位相對(duì)平等，且權(quán)力繼承方式也非世襲，刺殺的性價(jià)比很低。不過其他十字軍貴族的話，阿薩辛倒也刺殺過幾位，但是在仇恨優(yōu)先級(jí)上還是要比遜尼派統(tǒng)治者差不少，已知被殺的十字架貴族包括的黎波里伯爵雷蒙二世（1152），蒙特費(fèi)拉特侯爵康拉德（1192，死前幾天剛被選為耶路撒冷國(guó)王），安條克公爵博希蒙德四世之子（1213）和蒙福特的菲利普（1270年了，這時(shí)候十字軍和阿薩辛都快寄了）。其中嘞，康拉德是唯一和《刺客信條》有關(guān)系的，游戲里面康拉德——的老爹被視為圣殿騎士刺殺了，但他爹和圣殿騎士團(tuán)真沒啥關(guān)系……至于穆斯林那邊的統(tǒng)治者嘛，就寄的有分量多了，畢竟刺殺了兩任阿拔斯哈里發(fā)外加一任法蒂瑪哈里發(fā)，各種維齊爾（塞爾柱一代名相尼扎姆·穆勒克點(diǎn)了個(gè)贊）、阿塔貝格、埃米爾殺的就更多了，考慮到這年頭阿薩辛的外交立場(chǎng)突出個(gè)反復(fù)橫跳，所以暗殺名單上的勢(shì)力豐富度也相當(dāng)?shù)母摺?/p>

11、 詳細(xì)說下視頻中提到的反向刺殺事件，此事發(fā)生于1173年，記載于編年史家推羅的紀(jì)堯姆筆下，相關(guān)細(xì)節(jié)頗為充足，并后續(xù)影響也不算很小。阿薩辛派出的使節(jié)名叫阿卜杜勒，據(jù)說是一位能言善辯者，在他的一席話語下，阿馬爾里克確實(shí)和他達(dá)成了一些初步的、結(jié)盟對(duì)抗努爾丁的意向，并派兵護(hù)送其回阿穆拉特堡復(fù)命。而騎士團(tuán)對(duì)其的刺殺正是發(fā)生在回程的路上，當(dāng)隨行護(hù)衛(wèi)在抵達(dá)的黎波里返回后，圣殿騎士戈蒂?！さ隆っ纺崂眨ㄒ颡?dú)眼而被識(shí)破）帶人埋伏在路旁，一舉將阿卜杜勒刺殺。不過此事并沒有保密成功，事情泄露到了阿馬爾里克的宮廷，并使其勃然大怒，他強(qiáng)烈要求圣殿騎士團(tuán)交出并處死兇手，但時(shí)任團(tuán)長(zhǎng)奧多（剛剛被薩拉丁抓住那位）援引教宗給的特權(quán)條例，堅(jiān)決拒絕放人。這最終釀成了武力沖突，王國(guó)派士兵強(qiáng)行逮捕了戈蒂埃并關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，此事造成了騎士團(tuán)與耶路撒冷王國(guó)間關(guān)系的惡化。本期視頻開頭所寫的、希望引入阿爾諾擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)的事兒，就是為了修復(fù)部分因此事而惡化的雙邊關(guān)系。至于聯(lián)盟和收稅這事兒嘛……聯(lián)盟大約是沒搞成，因?yàn)榘敔柪锟撕团瑺柖『芸於妓懒?，?lián)盟大概也沒啥意義，至于稅收……圣殿騎士可能還是收了些年，但后續(xù)部分史家并無記載，猜猜看，或許收到了哈丁戰(zhàn)役前？