成都著名的取名大師謝詠談成都起名字的來(lái)歷文化典故

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本文由中國(guó)姓名學(xué)取名大師謝詠分享閱讀,旨在探索城市姓名歷史和人文底蘊(yùn),文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)收集,如果有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除~

一座城市的姓名蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是我們的先人在不斷總結(jié)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，和人生百態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高度提煉概括出來(lái)的，而我們個(gè)人的姓名不僅僅是終身在運(yùn)用的，同樣蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的期盼，所以謝詠老師提醒朋友們我們自己的姓名也需以命理格局和數(shù)理配置結(jié)合相輔相成方為正宗，謝詠老師一生致力于周易與姓名文化的研究運(yùn)用，采取正統(tǒng)命理之核心五行喜用神起名，堪稱姓名之精髓，如果正準(zhǔn)備取名或改名字的朋友,或者在姓名方面遇到疑惑的朋友,都可以聯(lián)系謝老師來(lái)幫助分析~

成都是國(guó)家歷史文化名城，古蜀文明發(fā)祥地，中國(guó)十大古都之一。開(kāi)明王朝九世以“一年成邑，二年成都”，故名成都，先后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)在此建都，一直是各朝代的州、郡治所，漢為全國(guó)五大都會(huì)之一，唐為中國(guó)最發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市之一，史稱“揚(yáng)一益二”，北宋是汴京以外的第二大都會(huì)，發(fā)明了世界上第一種紙幣交子。擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等名勝古跡，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。

1，“成都”為建成都城之意

（宋）樂(lè)史《太平寰宇記》：“成都縣，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐山，一年成邑，二年成都。因名之成都”。這一說(shuō)法出現(xiàn)最早，流傳甚廣，但該說(shuō)法并不為現(xiàn)代學(xué)者所認(rèn)同，普遍認(rèn)為周族遷岐的歷史事件與成都無(wú)關(guān)。

2、“成都”為成功、成就之意

任乃強(qiáng) 任乃強(qiáng)先生在《成都》（《社會(huì)科學(xué)研究》，1982年2期）一文中認(rèn)為“望帝杜宇新?tīng)I(yíng)過(guò)這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義?！币?yàn)槎庞睢罢J(rèn)為建國(guó)功成，可垂久遠(yuǎn)，這個(gè)都城可以一成不變了，所以命名為成都”。但這一觀點(diǎn)后來(lái)被任先生自己否定了。

3、“成都”由“成亭”、“成市”發(fā)展而來(lái)

徐中舒 徐中舒先生在《成都是古代自由都市說(shuō)》（《成都文物》，1983 年，第 1 期）一文中認(rèn)為，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》有“狄之廣漠，于晉為都”一句， “都”就是古代邊境上沒(méi)有城防建設(shè)的自由都市，“成都”之名是從“成亭”、“成市”逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。

沈仲常、黃家祥 與徐中舒的觀點(diǎn)類似，沈仲常、黃家祥《從出土的戰(zhàn)國(guó)漆器文字看“成都”的得名》（《巴蜀考古論文集》，文物出版社，1987 年）一文中也認(rèn)為“成都”是從“成亭”、“成市草”等發(fā)展而來(lái)的?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》、《史記·張儀列傳》中載的張儀城成都，更筑新城“周回十二里，高七丈”，這樣的自由都市就比戰(zhàn)國(guó)或戰(zhàn)國(guó)以前的“成草、亭、市”的范圍更大了，加之蜀王開(kāi)明曾建國(guó)定都于成都，故于戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)“成都”一詞，漢代之后才逐漸流行。

4、“成都”是華夏語(yǔ)對(duì)蜀語(yǔ)的音譯

溫少峰 溫少峰《試為“成都”得名進(jìn)一解》（《社會(huì)科學(xué)研究》，1981年第3期）則認(rèn)為“成都”二字“不過(guò)是用中原華夏文字對(duì)蜀語(yǔ)‘成都’這兩個(gè)音的一種對(duì)譯罷了”，“成都之成是蜀人族稱，其義為高原人”，“都”表示“地方”、“地域”。由此得出結(jié)論: “‘成都’的蜀語(yǔ)含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方。后任乃強(qiáng)先生也撰文認(rèn)同這一說(shuō)法。

5、“成都”為古蜀語(yǔ)對(duì)華夏語(yǔ)的音譯

劉冠群 劉冠群《“蜀”與“三都”得名管見(jiàn)》（《新都史志資料》，1983年第１期）一文中認(rèn)為“成都”二字是蜀語(yǔ)音譯的中原文字，然后，認(rèn)為古蜀人 “成都”這兩個(gè)音節(jié)的實(shí)際語(yǔ)音相當(dāng)于或接近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 “ｄｕｄｕ”，而蜀語(yǔ) “ｄｕｄｕ”就是蜀都的意思；由于譯名時(shí)蜀國(guó)已經(jīng)滅亡，故不譯為 “蜀都”而譯為 “成都”；成都就是蜀國(guó) “終了的都邑”的意思

6、“成都”得名于開(kāi)明氏

孫華 孫華《成都得名考》（《成都文物》，1991年3期）認(rèn)為，蜀開(kāi)明氏就是崇庸氏、庸成氏，因此，成都的“成”字，其含義應(yīng)當(dāng)與蜀開(kāi)明氏的舊稱“崇庸”或“庸成”相同，本意為“垣墉城郭”，后來(lái)抽象作族名或國(guó)名?！俺啥肌倍值暮x“就是成人聚居之地，也就是開(kāi)明氏（即崇庸氏、庸成氏）聚居的地方，……也可進(jìn)而解釋作開(kāi)明氏(即崇庸氏、庸成氏)蜀國(guó)的都城”。

7、“成都”為古族名或國(guó)名

李金彝、王家祐 李金彝、王家祐《成都考》（《地名知識(shí)》１９８０年第４）一文認(rèn)為，《山海經(jīng)》中有山名曰 “成都，載天”，該山就是“成山”、“成侯之山”，得名自古蜀國(guó)的 “成侯”，而成都就是古蜀國(guó)的成侯對(duì)自己居處的稱呼；由蜀人由青藏高原逐漸東遷至成都平原，故成侯仍名其居處曰“成都”。

8、“成都”得名于建筑

譚繼和 譚繼和在《蜀族演進(jìn)與成都聚落的形成》（《成都志通訊》，1984 年，第 1 期）一文中認(rèn)為成都古代的居住形式是一種稱作“籠”的巢居，成都的“成”字就是重疊的“籠”，“都”字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢(shì)低洼，池沼密布，故稱為“都”。

成都的寓意？

從古至今，關(guān)于“成都”的名稱由來(lái)有很多說(shuō)法。在很多古書(shū)典籍中都出現(xiàn)了關(guān)于它的記載。

其中有一個(gè)說(shuō)法基于《山海經(jīng)》中：有山名曰“成都載天”，認(rèn)為這座山就是“成山”、“成侯之山”，得名于古蜀國(guó)的“成侯”，而成都便是古蜀國(guó)的成侯對(duì)于自己居處的稱呼，漸漸地便一直稱作“成都”了。

后來(lái)有人指出，所謂的“成侯”與“成都載天”之間的關(guān)系十分地牽強(qiáng)，因?yàn)樗鼈兂鲎浴渡胶＝?jīng)》的不同篇章，由此可見(jiàn)，就顯得十分地荒謬了。

學(xué)者孫華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：古蜀國(guó)王族為開(kāi)明氏，認(rèn)為開(kāi)明氏帝鰲靈就是崇帝鰲靈的異寫(xiě)作，也就是崇伯。

而崇伯善筑城，所鑄的城稱為“崇墉”，即《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》之謂；新莽時(shí)益州名庸部，又古有能筑城的庸成氏。

因此，成都之“成”就是“庸成”之“成”，成都二字的含義就是成人聚居的地方，或者說(shuō)是庸成氏或開(kāi)明氏聚居的地方。

這種說(shuō)法無(wú)疑是十分牽強(qiáng)的。《詩(shī)經(jīng)·皇矣》的“崇墉”明確在今陜西關(guān)中平原中部，要把這些在時(shí)間、空間上聯(lián)系起來(lái)，可能性也不大。

還有一種說(shuō)法是“成都”的得名時(shí)間是在秦滅蜀國(guó)之后，這個(gè)名稱是由征服者所取得，它的意義主要體現(xiàn)在軍事上。

作為征服者秦國(guó)，起“成都”這個(gè)名字，包含有中原文化的因素。“成都”這個(gè)名稱的得來(lái)就是因?yàn)椤俺伞弊值能娛聝?nèi)涵，與秦國(guó)征戰(zhàn)古蜀國(guó)的軍事戰(zhàn)略有很大的關(guān)系。

由“丁”和“戈”組成的“成”字體現(xiàn)的意義，能夠使征服者得到心理滿足。但是，還存在一個(gè)問(wèn)題。

秦國(guó)先后滅亡了太多的部族和國(guó)家，為何找不到其他的為得到心理滿足而命名的地域?？上攵?，這種說(shuō)法是不太可信的。

在《史記》中記載了楚威王時(shí)期，楚國(guó)將領(lǐng)莊驕沿著潯江而上，這個(gè)時(shí)候，蜀地已經(jīng)是歸楚國(guó)所管轄了。

隨著秦始皇一統(tǒng)天下，原來(lái)屬于楚國(guó)的領(lǐng)地都要受到秦國(guó)的管轄，而且在秦始皇發(fā)布“書(shū)同文，車同軌”的命令后。

漸漸地各地都按照秦語(yǔ)言和語(yǔ)義。換句話說(shuō)就是“成都”一詞是古蜀國(guó)人民一早就提出的，然后按照秦國(guó)的語(yǔ)音語(yǔ)義流傳了下來(lái)。