錢是/不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢大學(xué)隊(duì)（蔣舸、袁丁、余磊、周玄毅）

反方：馬來(lái)亞大學(xué)隊(duì)（陳勛亮、陳錦添、陳政鞃、胡漸彪）

評(píng)審：許廷芳、趙令茂、鐘志邦、郭振羽、王健

正方一辯蔣舸： 失樂(lè)園和孟子→人之為惡，并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失良知

外在誘惑→錢（萬(wàn)惡之源）

原因：1.錢具有與任何商品進(jìn)行交換的現(xiàn)實(shí)合法性（財(cái)富象征、一般等價(jià)物）→效用無(wú)限性

對(duì)金錢占有有限→占有有限性（二者構(gòu)成矛盾）

2.商品領(lǐng)域和非商品領(lǐng)域（非商品→商品化）

物質(zhì)財(cái)富象征、精神價(jià)值籌碼

權(quán)利地位、貞潔名譽(yù)、人性尊嚴(yán)、天理良知

引用論證：莎士比亞：金錢可以使黑的變成白的、丑的變成美的、錯(cuò)的變成對(duì)的、卑賤的變成尊貴的（混淆是非、顛倒乾坤的無(wú)邊法力）

→種類繁復(fù)、數(shù)量極多的罪惡

3.人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系

錢本應(yīng)是工具，但被人異化成了上帝（成為錢的奴隸）。

一段舉例：金錢的危害

反方一辯陳勛亮：1.錢是否是目的→奉公守法追求錢

2.錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源是因?yàn)橛蟹芍萍s→法律是制約錢不賺還是制約行為準(zhǔn)則（隱含傾向在后者，從而推導(dǎo)出錢不是萬(wàn)惡之源）

下定義：錢：人類文明發(fā)展的產(chǎn)物（不具備主動(dòng)性的交易媒介）

惡：價(jià)值上的破壞、行動(dòng)上的破壞

源：事情的起源和根本

錢是萬(wàn)惡之源＝一切惡的根源由錢導(dǎo)致

萬(wàn)惡之源兩個(gè)特性：1.錢如何全面性涵蓋一切惡源

2.錢不能夠具有源的根本性

如果說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源：1.世間惡成千上萬(wàn)，用單一的錢如何解釋？

2.錢的起源錯(cuò)綜復(fù)雜但無(wú)法歸類成一個(gè)源頭（是不是嘴瓢了，個(gè)人感覺(jué)這個(gè)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是惡，這樣的話和第一條可以形成遞進(jìn)關(guān)系）

3.薩特：選擇權(quán)利（自由意志）

不應(yīng)該把一切惡的罪行都?xì)w咎與錢（君子與小人求財(cái)方式）

4.為何用萬(wàn)惡之源行善？陳六水先生創(chuàng)辦南大、大水災(zāi)慷慨解囊→惡源如何結(jié)出善行？

正方二辯袁?。?.萬(wàn)是一切→《辭?！贰ⅰ对~源》、《說(shuō)文解字》：萬(wàn)沒(méi)有一切的意思

千辛萬(wàn)苦是否是一切的苦→一切的苦？

錢是萬(wàn)惡之源：錢能產(chǎn)生數(shù)量極多而且品種繁復(fù)的惡行（正反雙方在定義上有分歧：萬(wàn)和萬(wàn)惡之源，即是量多還是全部的關(guān)系問(wèn)題）

舉例：1.羅馬帝國(guó)、《圣經(jīng)》：“讓有錢的人入上帝的國(guó)，比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難?！?；近代美國(guó)與黑奴、荷蘭與東方國(guó)家簽訂不平等條約、法國(guó)人不給予童工愛(ài)→錢

2.古巴比倫、阿巴斯王朝

3.中國(guó)古代讀書人：學(xué)成文武藝，貨與帝王家

→三年清知府，十萬(wàn)雪花銀

反方二辯陳錦添：1.萬(wàn)惡是否僅貪錢一種？【一定程度上回歸反方一辯】→萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)：大部分不同意、偶爾同意

2.對(duì)金錢追求無(wú)限而占有有限，因而金錢是萬(wàn)惡之源→對(duì)道德追求無(wú)限占有有限（個(gè)人疑問(wèn)：道德是可以量化的嘛，如果可以如何量化？）→健康、愛(ài)情

舉例：美國(guó)、大馬事件

3.價(jià)值的非理性違反（踢貓狗是因?yàn)樨埞非纺沐X？）→很多惡不在于錢

正方三辯余磊：1.萬(wàn)萬(wàn)不可：萬(wàn)→副詞

萬(wàn)惡之源：萬(wàn)→形容詞

2.解釋對(duì)方舉例：麻原彰晃、家庭暴力（創(chuàng)設(shè)情境來(lái)解釋）、仇恨、吳三桂（造反）

3.政治（權(quán)錢交易）、經(jīng)濟(jì)（假冒偽劣、打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手）、日常生活

引用：巴爾扎克

反方三辯陳政鞃：1.萬(wàn)全之策、萬(wàn)無(wú)一失、萬(wàn)有引力、萬(wàn)物之靈→全部

2.從錢有誘惑力類比到女性的美

3.貪錢 貪or錢

貪的種類眾多，因而那些貪的事物是否是萬(wàn)惡之源

4.大多數(shù)的惡即使和錢有關(guān)系，也未必是惡的必然導(dǎo)因→追求方法和手段

惡源如何結(jié)出善果？

錢沒(méi)有主觀能動(dòng)性，因而不是萬(wàn)惡之源

自由辯：大亂斗，真的強(qiáng)

反方四辯胡漸彪：駁論：1.萬(wàn)不止全部，但是萬(wàn)惡之源不能拆開理解

2.人無(wú)惡性，是錢誘導(dǎo)→貪婪、獸性

論點(diǎn)：1.錢本身等價(jià)交換所以是萬(wàn)惡之源

2.錢是否是精神價(jià)值

3.目的和工具（目的和原因）的區(qū)分：從哪兒來(lái)和到哪兒去→中性體

追求錢的途徑不同→推善推惡→不是萬(wàn)惡之源

（一半論證自己立場(chǎng)，一半論證對(duì)方立場(chǎng)）

掩蓋善而看惡→惡的分類→有錢的參與是否一定導(dǎo)致惡→指出對(duì)方論證方式的問(wèn)題

正方四辯周玄毅：1.萬(wàn)九種意思：五種名詞，一種數(shù)詞，三種程度詞（種類繁復(fù)、數(shù)量極多惡行得證命題）→歸根究底還是兩方對(duì)辯題的定義不同，因?yàn)槿绻x成一切對(duì)于正方就很難辯論

2.人的本性問(wèn)題

3.舉例（上價(jià)值）