文/司馬南與何祚庥院士打交道，時間之久，交情之深，過事之多，在我交往過的朋友中，誠不多見也。

何祚庥院士戲稱我是“口力勞動者”，有人接過這句話大做文章，他們說口力勞動者這個概念是在批判司馬南，是司馬南向隅而泣四面楚歌的標志。何祚庥院士對我的批評很多，表揚也有一些，幾十年來，我在他的批評中似有一丁點兒進步，受限于腦筋不靈光等認識方面的原因，進步的幅度還不夠大。然口力勞動者無論如何不能算是對司馬南的批評，只能說是對司馬南特點的一種概括，何院士也經(jīng)常說他自己是口力勞動者。

（1）口力勞動，顧名思義也是一種勞動，何來貶義？口力勞動與腦力勞動緊密聯(lián)系在一起，沒有孤立存在的口力勞動。口力勞動對應(yīng)的是體力勞動（其實說多了也累）。（2）斯大林在論語言學問題的文章中曾經(jīng)指出，語言是思想的直接現(xiàn)實。所謂思想，無非是內(nèi)心在說話，所謂語言，無非是心里話說出來。思維大抵思考，語言就是說話，說話即為口力，說多傷氣。中醫(yī)大夫說，陽了以后不停說話，你肺大泡破了，害上肺氣腫的毛病，或許與此有關(guān)。（3）口力勞動者的勞動過程，即為在線思考并同步輸出語言。我做節(jié)目不是照著念稿，不是想好了再說，而是邊說邊想，語言瞬生也，思維即閃也，東一榔頭西一棒子也，七勾八連同步也。（4）正在思考的東西未必一定形成語言，何祚庥院士與于敏院士思考的氫彈理論問題，當他們進行討論的時候（文字在內(nèi)），借助語言是必須的。而今司馬南即使把他們的那些文字誦讀出來，念上七七49天，也不可能達到他們的思維高度。由此可見：△同一主體，思維先于語言，腦力勞動先于口力勞動?！鳌髦黧w認知和行為取決于理念，理念和事物之間的聯(lián)系會受到語言的影響，語言支持并有助于思維的擴展拓深?！鳌鳌魉枷胫湔Z言，語言對思維形成某種格式化表達，二者處于互動狀態(tài)。

（5）沃爾夫的語言決定論認為，人類自身的認知由語言決定，口力勞動者首先受制于自己的思維，其次它是社會化約定俗成的社會理論觀念的表達者。語言的關(guān)聯(lián)性決定了口力勞動者的創(chuàng)造力和價值。（6）常有人問我，鏡頭前面你口若懸河那么放松，是不是職業(yè)壞人都心理素質(zhì)好??？這還一下子把我難住了。心理素質(zhì)好，也不見得語言表達能力強啊，語言流暢并非表達能力強的唯一指標，表達能力強跟壞人怎么就能連上呢？如果您覺得口力勞動者是用來罵人，我勸您別這么想，口力勞動者并不簡單，真實的世界往往無意識建立于無數(shù)口力勞動者勞動的基礎(chǔ)之上，包括您在襁褓中做出簡單反應(yīng)和離了歪斜走路時的丫丫學語。（7）語言和思維不是嚴格地同義的，但是兩者關(guān)系非常密切，語言的發(fā)展充分依賴思維的發(fā)展，想不清楚，偶爾歪打正著說對了的事兒有沒有呢？或許有，例如郢人燕說云而過書，但總的來說，以其昏昏使人昭昭是行不通的。（8）斯大林把語言當做思想的直接現(xiàn)實，欠缺一點現(xiàn)代語言學內(nèi)在結(jié)構(gòu)模式的思考，把語言視為一種結(jié)構(gòu)，它的內(nèi)在就是思維模式。故而，不宜小瞧口力勞動者，切莫小瞧語言對思想的塑造力。（9）曾向何先生請教過到喬姆斯基的語言模塊論，解釋得比較復雜，我沒有重述力，但不論怎么講，總沒有超出思維和語言的關(guān)系，即口力勞動是腦力勞動的一部分或另外一種關(guān)系極為密切的樣態(tài)。“前思維”或者“前語言”時間差無改于基本事實。

（10）隔壁王奶奶笑我嘴在腦子前面，說話沒個把門兒的，是滿嘴跑舌頭。此說比“口力勞動者”更深刻更生動地概括了我喜歡胡說八道的特點。我對自己是有審視的，錄節(jié)目的時候，有一只眼睛在房屋的西南角瞇著眼睛瞄著我，這句話說完了之后可能引發(fā)什么結(jié)果？小編老師會不會不高興？我不停地在平衡思考，可見口力勞動者不容易。（11）說話時怎樣把認知和語言聯(lián)系起來，這是我每天說話時要完成的主要任務(wù)。言多語失是一個道理，語言影響思維是另外一層深意，說出話和理解是否一樣，此時彼時說出的話與理解是否一樣均不一定。為什么會如此？這里面一定有大道理有復雜學問。（12）口力勞動者有時為了自己思考便利（據(jù)稱愛因斯坦做夢也是形象化的），常常借助于形象。表達時，形象的出現(xiàn)不僅增加了趣味性貼近性，且有助于思想的溝通，使語言不再枯燥無味，隔壁王奶奶形象和南鑼鼓巷8號就曾經(jīng)引發(fā)了很多人的新奇想象，包括實地探訪。（13）何祚庥院士口力勞動者概念之下的深層心理學動因，悉自他對馬克思勞動價值論的深入分析《何祚庥院士論馬克思主義經(jīng)濟學》新著，系何先生探索創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學系列文章的合輯，在詳細分析討論交換價值和使用價值關(guān)系等理論問題的基礎(chǔ)上，他導出了“使用價值=（交換）價值×廣義科技效率因子”基本公式，從而繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟學關(guān)于勞動創(chuàng)造價值、活勞動創(chuàng)造剩余價值等基本原理，并豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學乃至歷史唯物主義的內(nèi)涵。

（14）建議有閱讀能力和理論思考興趣的朋友去讀何先生的這本書，不要揪住“口力勞動者是罵司馬南”這一荒唐問題再發(fā)揮下去了?？诹趧诱卟⒎撬抉R南一人者也，李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適北大演講，算不算口力勞動？你再問問白巖松、康輝、海霞，他們每天做節(jié)目，是不是口力勞動？問問宋祖英、閻維文、李丹陽、韓蓬也成，他們走哪兒唱哪兒是不是口力勞動？你再問問孔慶東等1250萬大中小學老師，老師您好，你們是口力勞動者嗎？你們不是口力勞動者嗎？網(wǎng)上萬千主播網(wǎng)紅你們也要小心，口力勞動者與你們就沒有關(guān)系嗎？郭德綱，典型的口力勞動者，典型的口力勞動者當中的勞動模范呵，還有那個小岳岳，臉型與岳飛相似度71.23%有什么了不起嗎？你也是口力勞動者。

（15）口力勞動者與口力勞動者亦有很大不同，按照馬克思勞動價值論的觀點，復雜的勞動等于倍增的簡單勞動，司馬南的口力勞動自沒有辦法與白巖松孔慶東胡錫進等人的較為復雜的高級的口力勞動相比，我是退休閑得沒事兒嘴欠，自個兒說個樂兒。不過我倒是有個虛心態(tài)度，罵我不惱，謠我不跳，指出錯誤，我虛心改正。較低水平口力勞動者，完全可以在批評和自我批評方面嚴格要求自己。
[2023年2月12日中午，寫于北京東城區(qū)南鑼鼓巷8號，上午何先生打來電話，講了一個小時25分鐘，老人家又提到了幾本書，其中一本是愛因斯坦犯過的23個錯誤（原名？），叫我認真去讀]?

右起，郭正誼教授、何祚庥院士、于光遠先生、司馬南。1995年攝于深圳。我等四人被中宣部中國科協(xié)等評為位中國科普先進個人。共同揭露神功大師特異功能騙人把戲的態(tài)度行動，招致江湖人士痛恨，他們把金庸小說里的“四大惡人”安到這四人的頭上。光遠先生建議欣然接受，遂出版“四大惡人"叢書。?