本文根據(jù)嗶哩嗶哩up主大門ZRR同名視頻整理，已獲得原作者授權(quán)。

?

“繩索”與“棍棒”是人類最早發(fā)明的兩種工具。繩索可以將好東西收歸在身邊，棍棒則可以抵擋麻煩。兩者皆是我們最早的朋友，皆由我們創(chuàng)造。有人的地方，就有繩索與棍棒?！?/span>安部公房的《繩》

?

Once?there was an explosion, a?bang which gave birth to time and space……
????Once?there was an explosion, a?bang which set a planet spinning in that space……
????Once?there was an explosion, a?bang which gave rice to life as we know it……
????And then came the next explosion……

?

不專業(yè)，不客觀，不中立，不跪舔。

大家好，我是大門。

《戰(zhàn)略級(jí)天使》是白伯歡創(chuàng)作的一本都市異能題材小說(shuō)。

說(shuō)起白伯歡白姥爺，可能很多讀者并不熟悉，但說(shuō)起他的另一個(gè)馬甲白貪狼，在無(wú)限流界就如雷貫耳了。在他的成名作《天國(guó)游戲》里，白姥爺以劇情電波、性癖獨(dú)特、為所欲為而聞名，被讀者取了一個(gè)“自含根”的雅號(hào)，傳播度甚至遠(yuǎn)超原本的筆名。

完本《天國(guó)游戲》之后，讀者們以為白姥爺會(huì)繼續(xù)深耕無(wú)限流，沒(méi)想到他唐突轉(zhuǎn)型，寫了一本都市異能。

一本極為復(fù)古的都市異能。

作為一種網(wǎng)文題材，都市異能的含義一直隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷。曾經(jīng)的都市異能代表天馬行空的超能力與熱血激情的超能力戰(zhàn)斗，而現(xiàn)在的都市異能，更多是充斥著各式各樣的聊天群、系統(tǒng)、抽卡、直播打賞，以諧、暖、逗為關(guān)鍵詞。這一方面是讀者與市場(chǎng)審美口味的演化，一方面也和時(shí)代本身息息相關(guān)，畢竟在中國(guó)，時(shí)間總是走得特別快，每個(gè)十年的變化都是翻天覆地的。

而白姥爺在這本《戰(zhàn)略級(jí)天使》卻選擇了回歸，回歸到他成長(zhǎng)的年代，回歸到那個(gè)智能手機(jī)尚未出現(xiàn)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不知為何物的年代，回歸到那個(gè)《北京戰(zhàn)爭(zhēng)》點(diǎn)亮都市異能網(wǎng)文第一縷火光的年代，重新去審視都市，審視自我，也審視現(xiàn)在。

何為“戰(zhàn)略級(jí)天使”？

“戰(zhàn)略級(jí)”指異能者的能力強(qiáng)大到了有如核武器一般的戰(zhàn)略級(jí)作用，但能被冠以“戰(zhàn)略級(jí)天使”的能力者則屈指可數(shù)，戰(zhàn)略級(jí)異能者并不都是“天使”。

故事發(fā)生在一個(gè)和現(xiàn)實(shí)世界相似卻又不盡相同的平行宇宙，而故事的楔子，始于一場(chǎng)以現(xiàn)實(shí)世界中“98特大洪水”為原型的巨大災(zāi)難。

悲劇、死亡、犧牲、同舟共濟(jì)、萬(wàn)眾一心，這場(chǎng)印刻在民族歷史記憶中的災(zāi)難無(wú)需再贅述。在《戰(zhàn)略級(jí)天使》的平行宇宙，這場(chǎng)大洪水與現(xiàn)實(shí)世界有著諸多相似，唯一不同的是，多了一位名叫“龍王”的戰(zhàn)略級(jí)異能者，以自己的生命為代價(jià)，用無(wú)儔偉力削平了洪峰，化天災(zāi)為無(wú)形，救萬(wàn)民于水火。

撲面而來(lái)的雨水、沉重的使命、壓抑的情感都在洪水改道的奇跡面前黯然失色。

這是一段已經(jīng)成為傳說(shuō)的歷史，在虛構(gòu)的平行世界中頌揚(yáng)，卻又帶著厚重的現(xiàn)實(shí)烙印，在幻想與真實(shí)的夾縫中，為整個(gè)系列的故事定下獨(dú)特的基調(diào)：陰冷、粗糲，卻又光明。

這就是戰(zhàn)略級(jí)天使，堪比神靈的人類，比超凡異能更為高貴的，是那顆愿意拯救世人的崇高之心。

愛(ài)

?

————“今夜，我想讀《吉檀迦利》?！?/span>

?

作為一個(gè)都市異能故事，《戰(zhàn)略級(jí)天使》的閱讀體驗(yàn)其實(shí)是非常獨(dú)特的。

?

首先是張力。

雖然龍王力挽狂瀾平息了可怖的天災(zāi)，但他救不了所有人，洪水仍然留下了許多流離失所的家庭和煢煢孑立的孤兒。

其中就有本作的主角曹敬。

曹敬在異能者考核中被打上了“失敗品”的標(biāo)簽，他的姐姐曹雪卿則成為了新興的“戰(zhàn)略級(jí)”異能者，而他作為曾經(jīng)的天才，回到了家鄉(xiāng)，成為了一個(gè)教育者。

他的工作，便是引導(dǎo)新覺(jué)醒者，安撫他們覺(jué)醒之后的錯(cuò)位感，介紹國(guó)家對(duì)于異能者的相關(guān)法規(guī)，并考察他們的穩(wěn)定性。

故事的開(kāi)篇，新覺(jué)醒的孩子雷小越因?yàn)榍榫w性事件，也就是俗稱的打架而覺(jué)醒，與曹敬相遇在禁閉室。曹敬一邊教化雷小越，一邊回憶起自己在福利院成長(zhǎng)的經(jīng)歷?；貞浿幸粋€(gè)個(gè)人物接踵而至，曹家姐弟、福利院院長(zhǎng)姜德、前女友郁江等，一個(gè)個(gè)日常的故事也隨著人物的出現(xiàn)紛至沓來(lái)。作為一個(gè)教育者，曹敬是高明的，他三言兩語(yǔ)便拉近了自己與雷小越的距離，而白姥爺也借由這次交談，拉近了讀者與曹敬的距離。

直到曹敬日常路過(guò)門前的雜貨鋪，聞到了卷簾門下深深的血腥味。

張力，也隨之而來(lái)。

“罪惡之城”那期視頻中我提到過(guò)一個(gè)X因素的概念，如果一個(gè)劇情沒(méi)有足夠的空間和篇幅去塑造，那么可以借用一些具有美學(xué)意義的元素填充進(jìn)人物與人物之間的關(guān)系中，從而讓讀者在自己腦補(bǔ)的空間中完成人物的塑造。

這種手法一般適合快速呈現(xiàn)那些非主要矛盾關(guān)系中的魅力與記憶點(diǎn)，用以調(diào)整篇幅使得行文更為流暢，明確主次關(guān)系從而為核心表達(dá)讓路。

而在主要人物塑造，和核心表達(dá)息息相關(guān)的時(shí)候，濫用刻板美學(xué)元素就會(huì)顯得比較敷衍，難以細(xì)致地刻畫人物心中的掙扎。

《戰(zhàn)略級(jí)天使》對(duì)于詳略的處理非常成熟，他并不喜歡展現(xiàn)曹敬同一個(gè)性格的劇情。比如曹敬已經(jīng)在開(kāi)篇引導(dǎo)孩子積極向上，白姥爺就不會(huì)再去寫曹敬的同事馬莉是因?yàn)椴芫词裁刺刭|(zhì)而喜歡他。

但到了需要解剖主角內(nèi)心的時(shí)候，幾乎在每一個(gè)方面他都選擇了較為硬實(shí)的正面描寫。

無(wú)論是曹敬扯開(kāi)自己的限制器，試圖再一次承擔(dān)起自己心中責(zé)任感時(shí)壓抑到碎牙的氣氛，還是那種摧毀日常投入未知黑夜的迷茫感，甚至郁江與曹敬兩顆遠(yuǎn)離的心重新靠近的過(guò)程，抑或是最后曹敬直面自己從天才、精英跌落為不合格異能者的自毀性事件時(shí)的痛苦，得益于小說(shuō)題材對(duì)于精神世界的重視，白伯歡都把這些情緒一一寫得令人信服。

精神上的痛苦不斷加碼，還不夠，生存上的折磨也在層層追逐曹敬。

當(dāng)與金剛狼能力相似的梅和勇從陰影中出現(xiàn)，我們的x教授曹敬也逐步開(kāi)始展露自己的能力，劇情的信息密度伴隨著戰(zhàn)斗的烈度節(jié)節(jié)攀升。

白伯歡借助回憶與帶來(lái)回憶的吳曉峰，將曹敬逐漸覺(jué)醒的戰(zhàn)斗本能與戰(zhàn)斗意志通過(guò)一次又一次的對(duì)回憶與回憶中的意象的深層次探尋展現(xiàn)得極為扎實(shí)，甚至可以說(shuō)是沉重。

當(dāng)痛苦的過(guò)去與逐漸偏離日常的現(xiàn)在相互重疊，舞臺(tái)已然鑄造完畢，真正的曹敬便于此粉墨登場(chǎng)。

?

在張力以外，白伯歡給讀者帶來(lái)的是飽滿的情緒。

寫作是具體的，文字是可察的，好的情緒表達(dá)自然是將一切抽象化為具體，把不可知變?yōu)榭芍?，白姥爺用極為多變的回憶不斷來(lái)回穿插，不斷地將場(chǎng)景和意象打碎重組，不斷用他人夢(mèng)的意象與話語(yǔ)來(lái)代表精神的變化，讓讀者自己從已知中推斷人物沒(méi)有直寫的情緒變化。

最為明顯的是曹雪卿與曹敬之間的關(guān)系，每一次的閃回中，唇的柔軟觸感，肌膚之間的摩擦，汗水的味道，畫面中的晦澀與情愛(ài)呼之欲出，表達(dá)出的情緒便就此穩(wěn)固。

所以當(dāng)曹雪卿揭示吳曉峰詭計(jì)的時(shí)候，讀者們會(huì)再一次重溫那些傳達(dá)的情緒，無(wú)論是曹敬的傷疤還是曹雪卿的沉默不語(yǔ)。

甚至只是walkman沙沙的聲音。

而有了這些做為積累，情緒的飽滿除了更好地展現(xiàn)人物關(guān)系之外，也讓精神系異能本就抽象的戰(zhàn)斗有了具象的畫面，白伯歡用撕開(kāi)血淋淋的傷痕意象作為精神拷問(wèn)，讓戰(zhàn)斗演變?yōu)榱巳烁竦纳A

這幾年來(lái)，設(shè)定做得精細(xì)的作者有很多，但真正把設(shè)定寫成文字，用劇情和人物表現(xiàn)出來(lái)，并輔以有意思的戰(zhàn)斗其實(shí)卻并不多。而《戰(zhàn)略級(jí)天使》的主角曹敬作為一個(gè)精神系異能者，要寫作出有質(zhì)量的戰(zhàn)斗畫面，其實(shí)就更難了，但白姥爺卻完成得很完整。

這種完整，依托的便是對(duì)于情緒描寫的不將就。

在大量參考影視尤其是《盜夢(mèng)空間》之后，他構(gòu)筑出了一套精神世界的攻防法則并以此為核心描述了第一部的最后一戰(zhàn)。

以自我與大腦為核心，以能力為城墻，以精神感應(yīng)來(lái)攻伐，以迷宮意象為描寫重點(diǎn)，在最后一戰(zhàn)中，曹敬與相陽(yáng)的回憶與曹敬的心障從情節(jié)轉(zhuǎn)為互相投射的心靈壓力，用以解釋在這樣高抽象的攻防之中力量為何，勝負(fù)為何。

被操縱的圣徒，被禁絕困住的“魔王”，被重塑的自我，被毀壞的過(guò)去，通過(guò)相陽(yáng)這樣一個(gè)所謂的“劣質(zhì)”曹敬一一展現(xiàn)。

被操縱的圣徒失去了自我，被困住的“魔王”的光芒熔斷了禁絕，被重塑的自我毫無(wú)意義，被毀壞的過(guò)去充滿了虛假。

這些意象與元素，被扔進(jìn)一個(gè)巨大的舞臺(tái)，里面盛滿了情緒，過(guò)往，未來(lái)，問(wèn)題與回答，而白伯歡也沒(méi)有在最后露怯，曹敬的淚水化作一團(tuán)藍(lán)色的火焰，將整個(gè)精神世界的舞臺(tái)燃燒殆盡，曹敬擁抱了自己與他人的痛苦，徹底歸來(lái)。

死亡

?

————“是時(shí)候讓你去死了?！?/span>

?

在一年前“邪氣凜然”的視頻中，我談到一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在都市文離現(xiàn)實(shí)其實(shí)很遠(yuǎn)，很難找到他們的“現(xiàn)實(shí)感”。這里并不是指心理或邏輯上的真實(shí)感，而是作者給予讀者創(chuàng)造的可信的生活與氛圍。

而《戰(zhàn)略級(jí)天使》里卻展現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

白伯歡在書(shū)中運(yùn)用的場(chǎng)景描寫非常的“舞臺(tái)劇”，他把書(shū)里的場(chǎng)景進(jìn)行了固定化處理。劇情本身不長(zhǎng)的同時(shí)，環(huán)境變化也不多，再輔以非常特定年代的細(xì)節(jié)，比如一些新世紀(jì)初應(yīng)有的元素，邪教、平房、小賣部、walkman、普遍復(fù)雜的原生家庭，以及在故事中剛剛起步的互聯(lián)網(wǎng)，以此，塑造一個(gè)相對(duì)可信的“世紀(jì)之交”的環(huán)境氣質(zhì)。

在做到相對(duì)“真實(shí)”的同時(shí)，他也保持了幻想與現(xiàn)實(shí)的“抽離”。《戰(zhàn)略級(jí)天使》所描述的世界并不完全是我們所熟知的“都市”。

?

在一個(gè)擁有異能者的世界，城市會(huì)變成什么樣呢？世界格局又會(huì)變成什么樣子？異能者在社會(huì)中如何生存，有何地位？白伯歡以“戰(zhàn)略級(jí)”異能者的能力足以替代核武器地位為基準(zhǔn)，推演出了一整套的社會(huì)運(yùn)行邏輯，我們的異能者公務(wù)員，曹敬先生，每天念叨著的其實(shí)是，如何買房，如何讓國(guó)家對(duì)自己戰(zhàn)死后的補(bǔ)償順暢地交付于郁江

白伯歡在這樣一種亦真亦幻的抽離中，完成了一整個(gè)世界的塑造，哪怕他描寫的地方非常小，描寫的方面也非常窄，也不會(huì)讓整體故事顯得失真

很多作者并不注重這種世界環(huán)境的塑造，但這種塑造卻是極為重要的。其實(shí)在早期都市異能文里，這種環(huán)境并不少見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的讀者對(duì)此習(xí)以為常，但是正因?yàn)榱?xí)以為常，所以作者和讀者本身并不會(huì)覺(jué)得這有什么特別，仿佛天經(jīng)地義，也不覺(jué)得對(duì)自己有什么影響，就像現(xiàn)在讀者們看各種聊天群。但當(dāng)我們現(xiàn)在再去回顧以往，才會(huì)不由得驚嘆，原來(lái)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那時(shí)的社會(huì)，在九零一代身上留下了怎樣的痕跡。

以環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)?，環(huán)境創(chuàng)造人的思路去回顧，去審視，去寫作，白伯歡的表達(dá)才能更讓人感同身受，才能超越小說(shuō)的虛擬題材，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

這就與現(xiàn)代的網(wǎng)文出現(xiàn)了較大的差異。

現(xiàn)代的網(wǎng)文雖然重視小情節(jié)的處理，讀者的觀看體驗(yàn)，懸念，節(jié)奏，趣味性。但缺乏足夠的對(duì)人本身的注視。

而《戰(zhàn)略級(jí)天使》卻將角色擺在了正中央，并為之搭建了一個(gè)細(xì)節(jié)的、生動(dòng)的、充滿了情緒與張力的舞臺(tái)，用舞臺(tái)來(lái)反襯人本身。他的劇情并不復(fù)雜，也沒(méi)有什么出人意料的所謂“反轉(zhuǎn)”，只是單純的“好看”

回憶里的孤兒院，曹敬租的小房間，與杜云娟對(duì)峙時(shí)的倉(cāng)庫(kù)，與梅和勇戰(zhàn)斗的醫(yī)院，以及最后決戰(zhàn)的不怎么著墨環(huán)境的要塞。

白伯歡用非常少的筆墨完成了非常好的畫面感設(shè)計(jì)。

前文中所提到的這本書(shū)的寫作特點(diǎn)，諸如重復(fù)的標(biāo)志性畫面、符合時(shí)代氣質(zhì)的元素、亦真亦幻的社會(huì)氛圍，這些都是為了畫面感所準(zhǔn)備的。

畫面感需要什么？

需要細(xì)節(jié)，需要可信的“描寫”而非空口白牙的“描述”。描述只需要有簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力，而描寫則需要鏡頭感與運(yùn)鏡的邏輯

有些作家對(duì)鏡頭感有著非常強(qiáng)大的天賦，比如煙男和江南，他們能敏銳地感受到一個(gè)場(chǎng)景要怎么描寫才能寄托其要表達(dá)的情緒。而有些作家對(duì)于運(yùn)鏡邏輯有著非常敏銳的直覺(jué)，其中的代表是張恒，在《無(wú)限恐怖》的咒怨副本中，張恒描寫鄭吒攀爬大樓以及鬼魂一層一層蔓延的空間壓迫，讓人印象十分深刻，這使得張恒小學(xué)生級(jí)別的文筆也能在咒怨副本里給我留下了一段關(guān)于畫面非常深刻的記憶。

而白伯歡呢？他在《戰(zhàn)略級(jí)天使》里則表現(xiàn)出了對(duì)精神世界重構(gòu)的極強(qiáng)的天賦，描寫光怪陸離的精神空間并不是最困難的，讓這個(gè)空間能給予讀者對(duì)于畫面的反饋才讓他如此與眾不同，作者在這個(gè)時(shí)候既需要靜態(tài)的鏡頭感，更需要一種對(duì)于運(yùn)鏡邏輯的敏銳，大家可以粗略地把他認(rèn)為是一種“蒙太奇”的能力。

這并不是一個(gè)作者的寫作習(xí)慣，也不是故意炫技，與其說(shuō)是白伯歡選擇了這種表現(xiàn)方式，不如說(shuō)是這種表現(xiàn)方式選擇了精神系異能。不管是在有限的文本時(shí)間內(nèi)塞入盡可能多的細(xì)節(jié)與描寫來(lái)鞏固畫面，還是用標(biāo)志性的重復(fù)性描寫來(lái)加深畫面感，都是為了完成這種表現(xiàn)方式，事實(shí)上，白伯歡完成得相當(dāng)不錯(cuò)。

相較于《天國(guó)游戲》，白伯歡表現(xiàn)出了一個(gè)褪去稚嫩與迷茫的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者姿態(tài)，他的自我美學(xué)，他的自我表達(dá)都逐漸自洽，而我也相信，他與《戰(zhàn)略級(jí)天使》足夠在網(wǎng)文歷史中留下濃墨重彩的一筆。

?

那么，

到此為止嗎？

當(dāng)然沒(méi)有。

精神病人

?

————“這個(gè)世界需要更多的精神病人！”

?

《戰(zhàn)略級(jí)天使》固然極為重視氛圍的營(yíng)造，但卻不是無(wú)的放矢、為了氛圍而氛圍，

那么白姥爺?shù)降紫胍磉_(dá)什么呢？

答案就在相陽(yáng)與曹敬的對(duì)話里。

當(dāng)曹敬問(wèn)相陽(yáng)，有沒(méi)有可能他被組織首領(lǐng)欺騙了，相陽(yáng)傲慢地表示，自己早已是精神異能領(lǐng)域的大師，沒(méi)有人能在他的精神世界做手腳

曹敬則反問(wèn)道：騙人，需要用異能嗎？

精神系異能者死于精神系異能，因?yàn)樗麄儠?huì)下意識(shí)地把所有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都?xì)w結(jié)于精神世界，然而世界上很多東西都不是只有精神系異能者才能擺弄的。

謊言，欺騙，玩弄人心，需要用什么異能？

反過(guò)來(lái)說(shuō)，同理，共情，想他人之所想，又需要用什么異能嗎？

相陽(yáng)與曹敬最大的區(qū)別就在于此。曹敬戴上限制異能束縛器，失去了自己時(shí)時(shí)刻刻感應(yīng)他人心靈的能力，于是他學(xué)會(huì)了與現(xiàn)實(shí)接觸的法門。

只有在現(xiàn)實(shí)中感受他人的苦痛，才能在精神世界中點(diǎn)燃那焚盡一切的淚之火，于是在第一部的最后，曹敬大笑著對(duì)著世界宣布，這個(gè)世界需要更多的精神病人！

?

“現(xiàn)實(shí)”。

現(xiàn)實(shí)是想象的基礎(chǔ)，是精神世界的本相。

這就是白伯歡想要告訴大家的。

為什么他選擇了以九十年代為藍(lán)本來(lái)創(chuàng)作這個(gè)世界，又是為什么如此執(zhí)著于渲染出一個(gè)非常真實(shí)可信的平行時(shí)空？

因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正在失去所謂的“現(xiàn)實(shí)”。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

街頭巷尾，柳綠花紅，七情六欲，人生百態(tài)，這些原本復(fù)雜而具體地散布于世間的每一個(gè)角落，卻在我們的腦海中逐漸退化成一個(gè)遙遠(yuǎn)而抽象的符號(hào)，同樣的，這個(gè)世界所帶給我的感受也在越來(lái)越模糊。

鮑德里亞說(shuō)，物在后現(xiàn)代社會(huì)早已取代了人的位置變成了主人。物的價(jià)值差異從使用價(jià)值逐漸變成了物體系中的符號(hào)價(jià)值差異。

但中國(guó)的后現(xiàn)代又不完全一樣，取代我們的不是消費(fèi)主義帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)中的“物”，而是互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于自我的“模擬”，對(duì)于情緒的“仿真”。

我們真的不追求情感了嗎？

并不是這樣的，只是我們開(kāi)始追求不需要經(jīng)歷也能獲得的情感，在自我的世界里建立著和他人虛假的鏈接，來(lái)模擬人類與人類之間的交流以填補(bǔ)自己對(duì)于情緒的需求，而這個(gè)需求，有時(shí)候是管人，有時(shí)候是鄙視鏈，有時(shí)候是抽象文化，當(dāng)這種需求表現(xiàn)在網(wǎng)文這一徹徹底底的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)物中時(shí)，便成了安全感。

當(dāng)我們被困于這種被互聯(lián)網(wǎng)所深刻影響的后現(xiàn)代社會(huì)里，當(dāng)我們開(kāi)始失去人類最本質(zhì)的交流，不再用雙眼去丈量用雙手去觸摸，轉(zhuǎn)而將自己與他人的交流化為通訊軟件里無(wú)形的電波，我們又怎么能看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)中的感情其實(shí)并不是都有選項(xiàng)的呢？

當(dāng)我們被困于互聯(lián)網(wǎng)身份符號(hào)與圈子壁壘中的時(shí)候，當(dāng)我們像刺猬一樣拒絕任何可能潛在的情感磨合的時(shí)候，我們又如何像學(xué)生時(shí)代那樣找得到能記住一生的朋友呢？

當(dāng)我們面對(duì)的生存壓力與父母輩完全不同的時(shí)候，當(dāng)我們不再有著龐雜的親戚與兄弟姐妹，也不再會(huì)有除了噪音以外的鄰里溝通的時(shí)候，我們又如何能體會(huì)到父母對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知并真正與父母和解呢？

被現(xiàn)實(shí)沖得七葷八素的我們，該如何不在幻想的世界中窒息？

即便許多創(chuàng)作者們想要去捕捉一些所謂的“現(xiàn)實(shí)”，想要展現(xiàn)一些“人文關(guān)懷”，最終得到的也不過(guò)是一些抽象的符號(hào)、刻板的元素與模糊的概念，仿佛不是在映照現(xiàn)實(shí)，而只在走一個(gè)程序：此處應(yīng)有窮苦大眾，此處應(yīng)有家長(zhǎng)里短，此處應(yīng)有階級(jí)壓迫，你看我那么努力地表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”，是不是該給我一點(diǎn)掌聲？

就像白伯歡寫的那樣，精神系異能者死于精神系異能。想象力工作者，我們的網(wǎng)文作者們，也會(huì)溺死在想象力的海洋中。

沒(méi)有標(biāo)的現(xiàn)實(shí)的大陸，販賣幻想的船又將駛向何方？

?

最后我想再一次問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：

今天有好好生活嗎？